【全球首款新冠疫苗问世,你敢打吗?】
俄罗斯首款获注册新冠疫苗“卫星V”问世,普京的一个女儿也参加了卫星-V疫苗试验,在第一次注射后她的体温升到38摄氏度,次日降到37摄氏度多,没有其他状况。第二次注射后,体温在略有升高后恢复正常且感觉良好,体内的抗体水平很高。俄罗斯这款疫苗为啥为打两次?俄罗斯的这款卫星-V疫苗,第一针是腺病毒载体26疫苗,类似于美国强生公司的新冠疫苗;第二针是腺病毒载体5疫苗,类似中国陈薇院士/康希诺公司的疫苗。这款疫苗,目前经过临床2期试验,而且受试者只有76人,而按照正常疫苗试验,要经过临床三期,成千上万人的试验,才能够得出不良反应及是否有免疫力保护的数据。希望他有效吧,否则,一旦有了不良反应,大规模接种后将是灾难性后果。
俄罗斯首款获注册新冠疫苗“卫星V”问世,普京的一个女儿也参加了卫星-V疫苗试验,在第一次注射后她的体温升到38摄氏度,次日降到37摄氏度多,没有其他状况。第二次注射后,体温在略有升高后恢复正常且感觉良好,体内的抗体水平很高。俄罗斯这款疫苗为啥为打两次?俄罗斯的这款卫星-V疫苗,第一针是腺病毒载体26疫苗,类似于美国强生公司的新冠疫苗;第二针是腺病毒载体5疫苗,类似中国陈薇院士/康希诺公司的疫苗。这款疫苗,目前经过临床2期试验,而且受试者只有76人,而按照正常疫苗试验,要经过临床三期,成千上万人的试验,才能够得出不良反应及是否有免疫力保护的数据。希望他有效吧,否则,一旦有了不良反应,大规模接种后将是灾难性后果。
苏班主是真的可以,虽然现在换班主了。
但是她依旧和我们一起升上来教语文
苏班主给予我们的虽然不能够怎么感受到,但是她还是会为学生和班级尽到当年作为一个班主的责任。我在想假如我和拿创可贴的那个老师不是班主,结果会不会就不一样了?想必到了高三她虽然不再是我们的班主,但是我想她也会跟像当年高二一样关心我们每一个学生。
很庆幸高中能够遇到这样的一些老师啊,高一的李泽玲英语老师,李钰历史老师,还有好兰姐姐,高二还有苏班主啊。
李泽玲老师就像会给我启示,在我面对困难,在我迷茫的时候给我一盏路灯亦或是一个方向让我千金,让我找到我自己需要去干什么,坚定的信念又是什么,她给我讲的太多太多了,无以为报,能够遇到她我很幸运。
还有高一的李钰历史老师,在我发烧请假的时候会给我探探手问我冷不冷,探探我额头烧不烧,问用不用找家人带回家;还有那讲题的时候真的很耐心,那次体育课我拿题去问她的时候,她明明可以告诉我她要回宿舍但是她却很耐心很耐心和我讲题,一道一道给我讲,帮助我理解题目且在高一期末考试我取得了巨大的进步。
还有苏班主啊,现在虽然不是我们的班主,但是她真的对我们超有耐心,每一次骂我们都是始于出发点是好的,对我超好超照顾……
很庆幸能够遇到这样子的老师,真的是我的幸运了,如果再来一次,我还要读成高,我还要遇到你们!
但是她依旧和我们一起升上来教语文
苏班主给予我们的虽然不能够怎么感受到,但是她还是会为学生和班级尽到当年作为一个班主的责任。我在想假如我和拿创可贴的那个老师不是班主,结果会不会就不一样了?想必到了高三她虽然不再是我们的班主,但是我想她也会跟像当年高二一样关心我们每一个学生。
很庆幸高中能够遇到这样的一些老师啊,高一的李泽玲英语老师,李钰历史老师,还有好兰姐姐,高二还有苏班主啊。
李泽玲老师就像会给我启示,在我面对困难,在我迷茫的时候给我一盏路灯亦或是一个方向让我千金,让我找到我自己需要去干什么,坚定的信念又是什么,她给我讲的太多太多了,无以为报,能够遇到她我很幸运。
还有高一的李钰历史老师,在我发烧请假的时候会给我探探手问我冷不冷,探探我额头烧不烧,问用不用找家人带回家;还有那讲题的时候真的很耐心,那次体育课我拿题去问她的时候,她明明可以告诉我她要回宿舍但是她却很耐心很耐心和我讲题,一道一道给我讲,帮助我理解题目且在高一期末考试我取得了巨大的进步。
还有苏班主啊,现在虽然不是我们的班主,但是她真的对我们超有耐心,每一次骂我们都是始于出发点是好的,对我超好超照顾……
很庆幸能够遇到这样子的老师,真的是我的幸运了,如果再来一次,我还要读成高,我还要遇到你们!
地藏菩萨本愿经白话解释(续四十)
【世尊!我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一尘,如是利益,悉皆自得。】
(解)菩萨继续叫著佛说:‘世尊!我观瞧这阎浮提的众生,只要能够在诸佛教之中,乃至于所有的善事,虽是小得像一毛、一渧、一沙、一尘,他那样的利益,悉数都要使他自己获得,没有一些空做的。’
(释)能对于佛教中,发信心,虽是微细的善事,都是成佛的正因。譬如有人,将一毛分作百分,拿了百分之一的毛,沾一滴的水,寄在佛的地方,佛就把这一滴水,和入恒河里,不增不减的,渐渐和入大海,就要把这人度到成佛,仍旧把这水还他,所以说少善不积,何以成圣呢?
【说是语时,会中有一长者,名曰大辩。是长者久证无生,化度十方,现长者身。合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人得大利益及解脱不?】
(解)说这话的时间,会中有一位长者,名叫大辩的,这长者久已证得无生的了,为化度十方世界的众生,常常现化长者身分的,这时合掌恭敬的问地藏菩萨说:‘这南阎浮提的众生,命终了之后,小大的眷属,为他修功德,乃至设斋供养,造众善因,这命终的人,就可以得到大利益,以及解脱的么?’
(释)梵语钵底婆,翻名辩才,辩,是问答辩驳没有阻碍的,所以也说辩才无碍。他这辩字内,包涵著善、法、词、乐说四种意义,现在他能一义中演说无量义,一法中演说无量法,一词中演说无量词,尽那未来的时际,乐说这三种法门,所以有这大辩的佳号。他还久已证到不生不灭的大涅槃了,地位的崇高,已同佛差不多,因为他要化度十方的众生,所以依旧现长者的身分。他这时听地藏菩萨的话,所以接著来问的。
功德,是指悬旛等事。
设斋,就是供佛斋僧。
众善因,就是布施、建造塔像等都是。
利益解脱,是问菩萨:‘眷属给死亡的人,做佛事的功德,死的人,真得到利益,可以解脱生死轮回的么?还是得不到利益,不能解脱生死呢?’
【地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。】
(解)地藏菩萨回答说:‘长者!我今天为这未来现在一切的众生,承佛的威力,简略的说说这事情。长者!未来现在诸众生等,临命终的一日,得听到一佛的名、一菩萨的名、一辟支佛的名号,不问他有罪没有罪,都得到解脱。’
(释)一切的众生,命终的一天,自已不能念,叫他人代念,临终的人,听了诸佛菩萨的一名一号,不论有无罪业轻重的人,都得著了生脱死,超升佛国里去了。为甚么临终的时间,有这样的灵感?现生活著的人,不很灵感呢?这也有一种道理,因为临终的人,心急念专,像小孩子遇著了强盗追赶,要叫喊他父母来救他一般,很诚恳拚命的念,所以感应快得很;平常人念佛,往往心不对口,不肯诚恳恭敬,那里来的感应呢?所以古人说:‘口里念佛心散乱,喉咙喊破也徒然。’何况还有一种没有知识的人,他念一句佛,还要当铜钱用,念念贪心,那更是无效的了。
【若有男子女人,在生不修善因,多造众罪,命终之后,眷属小大为造福利一切圣事,七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。以是之故。未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。】
(解)菩萨继续说:‘倘若有男子女人,在活的时间,不修善因,造了许多罪恶,命终了之后,不论他大小的眷属,为他修造福利,一切的佛事,七分之中,只有获得一分,六分功德是活人自得的。以是这缘故,未来现在的善男女,趁著现在耳目聪明、强健的时间,自己来做佛事修福,不要等待临死时,眷属给我代修,那么,分分利益,都可以自得了。’
(释)大人给他小人做功德,是大眷属;小人给他大人做功德,叫小眷属。凡关于佛教中所做的功德,都可以叫作圣事。死了做功德,只有得到一分,所以叫你现生的人,趁早自修福利,点灯、悬幡、请僧读经,做一个活七七,功德就更大得无量的了。
【无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。】
(解)菩萨又继著说:‘无常的大鬼,不用你约期等待,他自然会到的,冥冥的游人,自己不知道是罪是福,随著无常去了,这七七的日内,如痴如聋一般,或在诸阴司中,和判官辩论他在生时所作的恶因业果,经过了这审定之后,各人依据了他的业果去投生,在那辩论未测的时间,已有千万种的愁苦了,何况堕于诸般恶道里受苦去呢?
(释)梵语萨迦耶萨,翻名作无常,凡是世人所作之事,旋生旋灭,都是无常的,所以古人说:‘性命在於呼息之间。’大丈夫旦不保暮,俗谚说:‘无常叫你三更去,断不宽留到五更。’可怜一般昏庸的世人,性命尚且不能自主,何况其他比性命轻贱的一切呢?
诸司就是赏善、罚恶的判官。
辩论,是辩论十善十恶的因果。
【世尊!我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一尘,如是利益,悉皆自得。】
(解)菩萨继续叫著佛说:‘世尊!我观瞧这阎浮提的众生,只要能够在诸佛教之中,乃至于所有的善事,虽是小得像一毛、一渧、一沙、一尘,他那样的利益,悉数都要使他自己获得,没有一些空做的。’
(释)能对于佛教中,发信心,虽是微细的善事,都是成佛的正因。譬如有人,将一毛分作百分,拿了百分之一的毛,沾一滴的水,寄在佛的地方,佛就把这一滴水,和入恒河里,不增不减的,渐渐和入大海,就要把这人度到成佛,仍旧把这水还他,所以说少善不积,何以成圣呢?
【说是语时,会中有一长者,名曰大辩。是长者久证无生,化度十方,现长者身。合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人得大利益及解脱不?】
(解)说这话的时间,会中有一位长者,名叫大辩的,这长者久已证得无生的了,为化度十方世界的众生,常常现化长者身分的,这时合掌恭敬的问地藏菩萨说:‘这南阎浮提的众生,命终了之后,小大的眷属,为他修功德,乃至设斋供养,造众善因,这命终的人,就可以得到大利益,以及解脱的么?’
(释)梵语钵底婆,翻名辩才,辩,是问答辩驳没有阻碍的,所以也说辩才无碍。他这辩字内,包涵著善、法、词、乐说四种意义,现在他能一义中演说无量义,一法中演说无量法,一词中演说无量词,尽那未来的时际,乐说这三种法门,所以有这大辩的佳号。他还久已证到不生不灭的大涅槃了,地位的崇高,已同佛差不多,因为他要化度十方的众生,所以依旧现长者的身分。他这时听地藏菩萨的话,所以接著来问的。
功德,是指悬旛等事。
设斋,就是供佛斋僧。
众善因,就是布施、建造塔像等都是。
利益解脱,是问菩萨:‘眷属给死亡的人,做佛事的功德,死的人,真得到利益,可以解脱生死轮回的么?还是得不到利益,不能解脱生死呢?’
【地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。】
(解)地藏菩萨回答说:‘长者!我今天为这未来现在一切的众生,承佛的威力,简略的说说这事情。长者!未来现在诸众生等,临命终的一日,得听到一佛的名、一菩萨的名、一辟支佛的名号,不问他有罪没有罪,都得到解脱。’
(释)一切的众生,命终的一天,自已不能念,叫他人代念,临终的人,听了诸佛菩萨的一名一号,不论有无罪业轻重的人,都得著了生脱死,超升佛国里去了。为甚么临终的时间,有这样的灵感?现生活著的人,不很灵感呢?这也有一种道理,因为临终的人,心急念专,像小孩子遇著了强盗追赶,要叫喊他父母来救他一般,很诚恳拚命的念,所以感应快得很;平常人念佛,往往心不对口,不肯诚恳恭敬,那里来的感应呢?所以古人说:‘口里念佛心散乱,喉咙喊破也徒然。’何况还有一种没有知识的人,他念一句佛,还要当铜钱用,念念贪心,那更是无效的了。
【若有男子女人,在生不修善因,多造众罪,命终之后,眷属小大为造福利一切圣事,七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。以是之故。未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。】
(解)菩萨继续说:‘倘若有男子女人,在活的时间,不修善因,造了许多罪恶,命终了之后,不论他大小的眷属,为他修造福利,一切的佛事,七分之中,只有获得一分,六分功德是活人自得的。以是这缘故,未来现在的善男女,趁著现在耳目聪明、强健的时间,自己来做佛事修福,不要等待临死时,眷属给我代修,那么,分分利益,都可以自得了。’
(释)大人给他小人做功德,是大眷属;小人给他大人做功德,叫小眷属。凡关于佛教中所做的功德,都可以叫作圣事。死了做功德,只有得到一分,所以叫你现生的人,趁早自修福利,点灯、悬幡、请僧读经,做一个活七七,功德就更大得无量的了。
【无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。】
(解)菩萨又继著说:‘无常的大鬼,不用你约期等待,他自然会到的,冥冥的游人,自己不知道是罪是福,随著无常去了,这七七的日内,如痴如聋一般,或在诸阴司中,和判官辩论他在生时所作的恶因业果,经过了这审定之后,各人依据了他的业果去投生,在那辩论未测的时间,已有千万种的愁苦了,何况堕于诸般恶道里受苦去呢?
(释)梵语萨迦耶萨,翻名作无常,凡是世人所作之事,旋生旋灭,都是无常的,所以古人说:‘性命在於呼息之间。’大丈夫旦不保暮,俗谚说:‘无常叫你三更去,断不宽留到五更。’可怜一般昏庸的世人,性命尚且不能自主,何况其他比性命轻贱的一切呢?
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