#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
张三丰是太极宗师，相声的宗师是张三禄，
[微风]禅宗怎么在民间流传的呢？一个癞头和尚行脚，走到一个小村庄，随缘就运用起了禅法。解放前，不认识字的占大多数，癞头和尚讲三十二相不能见如来，村民哪能听懂啊。禅宗在世间，讲的是方便法，立相破相传心法，修心地，不久后，小村庄就繁荣昌盛起来了，村民盖庙，十里八乡的人前来敬香求法。#本来面目#
[熊猫]张三禄从八角鼓中走出来，自称相声，立相破相传承世间禅法。人有七灾八难，情结瘀滞，听段相声，一法一说一笑，笑是开心锁，心破迷障不染尘，老百姓自然而然的就爱上了相声。
#实修##修心##plog#
[微风]禅宗怎么在民间流传的呢？一个癞头和尚行脚，走到一个小村庄，随缘就运用起了禅法。解放前，不认识字的占大多数，癞头和尚讲三十二相不能见如来，村民哪能听懂啊。禅宗在世间，讲的是方便法，立相破相传心法，修心地，不久后，小村庄就繁荣昌盛起来了，村民盖庙，十里八乡的人前来敬香求法。#本来面目#
[熊猫]张三禄从八角鼓中走出来，自称相声，立相破相传承世间禅法。人有七灾八难，情结瘀滞，听段相声，一法一说一笑，笑是开心锁，心破迷障不染尘，老百姓自然而然的就爱上了相声。
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通武雜記561
2022（111）.11.10
壬寅年辛亥月丁卯日
分享，是我多年來，生命實踐下，一種深刻的悟覺，超出了我個人原本的認知，人的渺小，是因為視野，我也是，即使時時都是因緣果熟的當下，都很難跨越這道鴻溝，這過而不改，在本身無過下的，自以為是，如何有認錯、懺悔、改過的可能呢？我亦同，上天明示於世間，諸多線索，在時不我予下，被我履次錯過，都一一印記，在每個自我反觀中，讓我不得不相信，我是遲鈍的，因此，我從追上自己的生命時間開始，就只剩當下了！而每個當下，都有深刻悟覺，都成了究竟涅槃的當下。
釋佛的吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。每個人，都是釋佛，每個人，也都是摩訶迦葉，不僅是佛性平等，而且是眾生平等，這個自性本來，是沒有任何分別差異的，在孔夫子的盡性之說下，可見之大學之道，這個在明、明德，為啥是自天子，以至於庶人，皆以修身為本，英雄所見只能略同，聖賢仙佛在一心之中，一理之下，咋只有略同而已呢？
淨水讚，先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災。香林法界開。 皈命蕩魔解穢大天尊。這段經文，開經必誦，點玄授記，只在當下，點開智慧，也在當下，正法眼藏下，這段文字，就成了標準的醃生人目（台諺），相對來說，不開悟，必錯過，這紅塵俗世，如同眾生作法自斃的修煉場，在眾生各懷鬼胎下，形成各種結界，蒙蔽了每個人自己的性靈，啟迪一個人的悟覺，能勉強嗎？自性惟獨自覺，如同自作自受般，這香林法界，正是眾生的墮落因果形成所致，啥是先天真水，就如同先天一炁，要在毫釐秒忽的瞬間，每個讀誦當下，一次次沖開眾生的靈臺，藉由眾生的執著，重新在反觀中，打開玄關竅，相信在不是正信下，也是執著呀！經常誦經，是相信呀！不能悟覺自己被蒙蔽的真相，是執念未去呀！那麼一定要形象上的，楊枝淨水嗎？這先天真水，是與上帝一般無差別的智慧，如同智水湧現，源源不絕，不能在每個執念下，自覺起心動念的問題，咋自覺呢？又咋開智慧呢？在香林法界中的眾生，如何打開結界呢？啥是法界，如何結界呢？一個執念，就是一個法界，一個結界，這是心有千千結呀！是需要解開自己的繫縛，有鈴鐺是警覺，能警醒，咋都不響應呢？
這作法自斃之說，到所有形容，都是一種執念，或悟覺的開始，纖毫之過，是因，也是果，自以為是下，很多的細節被錯過，壘疊而致，法界是，結界也是，說法不同呀！這先天真水，是天上來的水，是無形無象，無味無嗅的，如同眾生自性本來，本自清淨一般，這香林法界，結界一旦打開，那麼智慧如泉湧，那是能用勉強得來的呢？一花開五葉，結果自然成！道法自然，都說明同一道理，故我道場多年，也下山多年，上帝老爺，都只要我的心甘情願而已！我也沒有絲毫勉強的相信，每個當下只見到自己呀！這個真相，只在這個自性本來顯現的當下呀！明心見性之說，是形容，但所有形容，都沒自己做到時，來的真實呀！好壞是結果，成敗是結果，如何圓滿？還是結果，結局又咋會一樣呢？隨緣，緣是一時，果是一世，眾生悟覺是一時，沉迷是一世，為啥救的了的只有一時，救不了的，卻是一世呢？歡喜做，甘願受！也是順其自然，順應每個人，不同的心理呀！
2022（111）.11.10
壬寅年辛亥月丁卯日
分享，是我多年來，生命實踐下，一種深刻的悟覺，超出了我個人原本的認知，人的渺小，是因為視野，我也是，即使時時都是因緣果熟的當下，都很難跨越這道鴻溝，這過而不改，在本身無過下的，自以為是，如何有認錯、懺悔、改過的可能呢？我亦同，上天明示於世間，諸多線索，在時不我予下，被我履次錯過，都一一印記，在每個自我反觀中，讓我不得不相信，我是遲鈍的，因此，我從追上自己的生命時間開始，就只剩當下了！而每個當下，都有深刻悟覺，都成了究竟涅槃的當下。
釋佛的吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。每個人，都是釋佛，每個人，也都是摩訶迦葉，不僅是佛性平等，而且是眾生平等，這個自性本來，是沒有任何分別差異的，在孔夫子的盡性之說下，可見之大學之道，這個在明、明德，為啥是自天子，以至於庶人，皆以修身為本，英雄所見只能略同，聖賢仙佛在一心之中，一理之下，咋只有略同而已呢？
淨水讚，先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災。香林法界開。 皈命蕩魔解穢大天尊。這段經文，開經必誦，點玄授記，只在當下，點開智慧，也在當下，正法眼藏下，這段文字，就成了標準的醃生人目（台諺），相對來說，不開悟，必錯過，這紅塵俗世，如同眾生作法自斃的修煉場，在眾生各懷鬼胎下，形成各種結界，蒙蔽了每個人自己的性靈，啟迪一個人的悟覺，能勉強嗎？自性惟獨自覺，如同自作自受般，這香林法界，正是眾生的墮落因果形成所致，啥是先天真水，就如同先天一炁，要在毫釐秒忽的瞬間，每個讀誦當下，一次次沖開眾生的靈臺，藉由眾生的執著，重新在反觀中，打開玄關竅，相信在不是正信下，也是執著呀！經常誦經，是相信呀！不能悟覺自己被蒙蔽的真相，是執念未去呀！那麼一定要形象上的，楊枝淨水嗎？這先天真水，是與上帝一般無差別的智慧，如同智水湧現，源源不絕，不能在每個執念下，自覺起心動念的問題，咋自覺呢？又咋開智慧呢？在香林法界中的眾生，如何打開結界呢？啥是法界，如何結界呢？一個執念，就是一個法界，一個結界，這是心有千千結呀！是需要解開自己的繫縛，有鈴鐺是警覺，能警醒，咋都不響應呢？
這作法自斃之說，到所有形容，都是一種執念，或悟覺的開始，纖毫之過，是因，也是果，自以為是下，很多的細節被錯過，壘疊而致，法界是，結界也是，說法不同呀！這先天真水，是天上來的水，是無形無象，無味無嗅的，如同眾生自性本來，本自清淨一般，這香林法界，結界一旦打開，那麼智慧如泉湧，那是能用勉強得來的呢？一花開五葉，結果自然成！道法自然，都說明同一道理，故我道場多年，也下山多年，上帝老爺，都只要我的心甘情願而已！我也沒有絲毫勉強的相信，每個當下只見到自己呀！這個真相，只在這個自性本來顯現的當下呀！明心見性之說，是形容，但所有形容，都沒自己做到時，來的真實呀！好壞是結果，成敗是結果，如何圓滿？還是結果，結局又咋會一樣呢？隨緣，緣是一時，果是一世，眾生悟覺是一時，沉迷是一世，為啥救的了的只有一時，救不了的，卻是一世呢？歡喜做，甘願受！也是順其自然，順應每個人，不同的心理呀！
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