#社会科学# #宋朝# 高宗覽婁陟明 【 寅亮】 之議，垂意祖烈，詔擇秦支，並建二王邸，恩禮未有隆殺也。會連歲芝生太宮，百執事多進頌詩，張紫微 【 孝祥】 時在館，獨獻文曰原芝。紹興二十四年，芝生於太廟楹，當仁宗、英宗之室，詔羣臣觀瞻 ，奉表文德殿賀。既二年，芝復生其處，校書郎 【 臣】 張孝祥作原芝曰：
非天私我有宋，我祖宗在天，篤丕祐于子孫，明告之符，於惟欽哉！在昔仁祖登三咸五，以天下為公，授我英宗 ，以永我基祚，於惟欽哉！我聖天子躬濟大業，既平既治，上怡下嬉。惟大本未立，社稷宗廟之靈，亦靡克寧饗，有燁茲芝，胡為乎來？天維顯思，命不易哉，和氣致祥，敢曰不然。曷不于他？乃廟產旃；曷不于他？于二宗之室；曷不于他？再歲再出，於惟欽哉！夫意則然，我祖宗之意則然，於惟欽哉！小 【 臣】 敢告我聖天子 ，告我聖天子承天之意，承祖宗之意，早定大計，惟一無貳。紛以貳起，辛伯有言，惟貳惟一，治忽所原，匪弗圖之，憂惟貳之懼。敢告聖天子為萬世利 ，蠢爾小臣，越職罪死。弗罪以思，惟我聖天子 ，言有一得，以裨吾國，萬死奚恤，渠敢愛死而畏越厥職。
上得之喜，即擢為南宮郎。於是內廷始漸有所別，迄于建儲云。

莲池大师《竹窗随笔》病者众生之良药

病者众生之良药
世人以病为苦，而先德云：“病者众生之良药。”夫药与病反，奈何以病为药？盖有形之身，不能无病，此理势所必然。而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？唯病苦逼身，始知四大非实，人命无常，则悔悟之一机，而修进之一助也。予出家至今，大病垂死者三，而每病发悔悟，增修进，由是信良药之语，其真至言哉！

【译文】
世人都认为生病是最痛苦的事，而先德却言：“病是众生的良药。”药本来是用以治病的，怎么反说以病为药呢？这是因为我们这个有形质的身体，不可能无病，人有生、老、病、死，这是生命的自然规律。可是，当人们没病的时侯，总是沉迷在嬉戏欢乐之中放逸地过日子，有谁能警觉呢？只有当病苦逼身的时侯，才知道这个四大假合的身体原来是这般的危脆不实，人的生命原来是如此的短暂无常，这时只要生起一念悔悟的心意，也就可以作为修行进道的一种助缘了。我从出家到现在，大病三次都差点死了，然而每生一次病，心中便发起一次悔悟，由悔悟而增进自己修学佛法的信心。正因为有这种切身的体会，所以我深信“病是众生良药”这句话，确实是至理名言！

莲池大师:竹窗随笔（一百零四）

病者众生之良药

世人以病为苦。而先德云。病者众生之良药。夫药与病反。奈何以病为药。盖有形之身。不能无病。此理势所必然。而无病之时。嬉怡放逸。谁觉之者。唯病苦逼身。始知四大非实。人命无常。则悔悟之一机。而修进之一助也。予出家至今。大病垂死者三。而每病发悔悟。增修进。由是信良药之语。其真至言哉。