【97】【善存】小佳小儿维生维咀嚼片[鲜花]
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高一七班原本就是年级里最让人头疼的一个班，分班之初，好些老师看向他的目光都充满了同情，原因不外乎是：全级最不安分还天不怕地不怕的几个二世祖，聚一块儿了，在座的其他人看到帝乾的神色，知道二把手说中了帝乾心中所想，加上陶夭夭也是他们花任何代价都要保护的科学家，便也都点头附和。，
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高一七班原本就是年级里最让人头疼的一个班，分班之初，好些老师看向他的目光都充满了同情，原因不外乎是：全级最不安分还天不怕地不怕的几个二世祖，聚一块儿了，在座的其他人看到帝乾的神色，知道二把手说中了帝乾心中所想，加上陶夭夭也是他们花任何代价都要保护的科学家，便也都点头附和。，
亲情永远善存
亲爱的大伯带着对家的眷恋、对亲人的牵挂走向远方，走向那遥遥无期的远方。明天是他仙游远方三年的日子了。
大伯、大妈对我很好。小时候我家很穷，父亲虽长期在村钲里打工，由于父亲只知工作，而不善于交际且很固执，故家中日子过得紧巴巴的。生活很清苦。大伯在米厂工作，属"公家人”，日子相对来讲好过一点。大妈有点好吃总会留给我这位大侄子吃。有一次与大妈及哥哥们一起晚上从猫山米厂走回家时，一路上大妈将我紧拽在身旁，紧握着我的小手，一边走一边轻轻地喊着我名字，怕我着黑了<怕我被黑夜吓了，故喊名字叫黑>…大伯在我小时候喜欢带着我去厂里玩，我也喜欢去，在厂里吃饭也可以开开荤。有一次我想看电影，就和大伯说了。大伯讲你从几步外丟进一百个小石子到猪食槽里，就给钱。为了能看场电影，我用心地扔，一丶二…终于扔进了一百个，大伯马上给了一毛钱。我高高兴兴地又蹦又跳的去电影院买张票，看了场电影。好像是动画片《小号手》吧。
大伯走了，留给我的是无尽的回忆;大伯走了，但他在我心中是永恒的，大伯永远在心中！
大伯走后，许许多多的亲朋好友都赶来送他最后一程。当年患老年痴呆症的父亲在我与姐妹们的搀扶下迈着不利索的步子，慢慢地走近灵柩前，艰难地叩拜三下，也知道抚摸着灵柩，并从內心深处喊出"我哥哥"！极少流过眼泪的我，顿时眼泪喷涌而出，姐妹们更是泣不成声！<写到这我又一次流泪了>！我父亲那时的智商近乎为零！但是，在其心灵深处手足之情永远都不会泯灭！父亲隐约的感到这是与哥哥生离死别。再也见不到哥哥了。父亲不肯离开哥哥的身旁，感动了在场的所有之人！当时人们被这动情的场景感染了，个个都眼含泪花。
大伯虽然离开我们远去，但我们的血脉亲情永远割不断，我对您的感情如同这六月天的热度，只增不会减。大伯您永远在家人心中！大伯愿您在那遥远的天堂一切安好！ https://t.cn/R2WxWts
亲爱的大伯带着对家的眷恋、对亲人的牵挂走向远方，走向那遥遥无期的远方。明天是他仙游远方三年的日子了。
大伯、大妈对我很好。小时候我家很穷，父亲虽长期在村钲里打工，由于父亲只知工作，而不善于交际且很固执，故家中日子过得紧巴巴的。生活很清苦。大伯在米厂工作，属"公家人”，日子相对来讲好过一点。大妈有点好吃总会留给我这位大侄子吃。有一次与大妈及哥哥们一起晚上从猫山米厂走回家时，一路上大妈将我紧拽在身旁，紧握着我的小手，一边走一边轻轻地喊着我名字，怕我着黑了<怕我被黑夜吓了，故喊名字叫黑>…大伯在我小时候喜欢带着我去厂里玩，我也喜欢去，在厂里吃饭也可以开开荤。有一次我想看电影，就和大伯说了。大伯讲你从几步外丟进一百个小石子到猪食槽里，就给钱。为了能看场电影，我用心地扔，一丶二…终于扔进了一百个，大伯马上给了一毛钱。我高高兴兴地又蹦又跳的去电影院买张票，看了场电影。好像是动画片《小号手》吧。
大伯走了，留给我的是无尽的回忆;大伯走了，但他在我心中是永恒的，大伯永远在心中！
大伯走后，许许多多的亲朋好友都赶来送他最后一程。当年患老年痴呆症的父亲在我与姐妹们的搀扶下迈着不利索的步子，慢慢地走近灵柩前，艰难地叩拜三下，也知道抚摸着灵柩，并从內心深处喊出"我哥哥"！极少流过眼泪的我，顿时眼泪喷涌而出，姐妹们更是泣不成声！<写到这我又一次流泪了>！我父亲那时的智商近乎为零！但是，在其心灵深处手足之情永远都不会泯灭！父亲隐约的感到这是与哥哥生离死别。再也见不到哥哥了。父亲不肯离开哥哥的身旁，感动了在场的所有之人！当时人们被这动情的场景感染了，个个都眼含泪花。
大伯虽然离开我们远去，但我们的血脉亲情永远割不断，我对您的感情如同这六月天的热度，只增不会减。大伯您永远在家人心中！大伯愿您在那遥远的天堂一切安好！ https://t.cn/R2WxWts
论语‖公冶长篇第二十六
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻轻字当删裘与朋友共敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文‖
孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。孔子道：“何不各人说说自己的志向？”
子路道：“愿意把我的车马衣服同朋友共同使用坏了也没有什么不满”
颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路向孔子道：“希望听到您的志向。”
孔子道：“［我的志向是，］老者使他安逸，朋友使他信任我，年青人使他怀念我。”
钱穆‖
侍：指立侍言。若坐而侍，必别以明文著之。
盍：何不也。
衣轻裘：此处误多一轻字，当作车马衣裘。
共敝之而无憾：憾，恨义。或于共字断句，下“敞之而无憾”五字为句。然曰“愿与朋友共”，又曰“敝之而无憾”，敝之似专指朋友，虽曰无憾，其意若有憾矣。不如作共敝之为句，语意较显。车马衣裘，常所服用，物虽微，易较彼我，于路心体廓然，较之与朋友通财，更
进一层。
无伐善。无施劳：伐，夸张义。已有善，心不自夸。劳谓有功，施亦张大义。易曰“劳而不伐”是也。善存诸己，劳施于人，此其别。一说：劳谓劳苦事，非已所欲，故亦不欲施于人。无伐善以修已，无施劳以安人。颜子之志，不仅于成己，又求能及物。若在上位，则愿无施劳于民。秦皇、隋炀，皆施劳以求祸民者。今按：浴沂章三子言志以出言，此章言志以处言。今从上一说。
老者安之，朋友信之，少者怀之：此三之字，一说指人，老者我养之以安，朋友我交之以信，少者我怀之以恩也。另说，三之字指己，即孔于自指。己必孝敬，故老者安之。己必无欺，故朋友信之。己必有慈惠，故少者怀之。《论语》多言尽己工夫，少言在外之效验，则似第一说为是。然就如第一说，老者养之以安，此必老者安于我之养，而后可以谓之安。朋友交之以信，此必朋友信于我之交，而后可以谓之信。少者怀之以恩，亦必少者怀于我之恩，而后可以谓之怀。是从第一说，仍必进入第二说。盖工夫即在效验上，有此工夫，同时即有此效验。人我皆人于化境，不仅在我心中有人我一体之仁，即在人心中，亦更与我无隔阂。同此仁道，同此化境，圣人仁德之化，至是而可无憾。然此老者朋友与少者，亦指孔子亲所接对者言，非分此三类以该尽天下之人。如桓魍欲杀孔子，桓魋本不在朋友之列，何能交之以信?天地犹有憾，圣人之工夫与其效验，亦必有限。
今按：此章见孔门师弟子之所志所愿，亦即孔门之所日常讲求而学。子路、颜渊皆已有意于孔子之所谓仁。然子路徒有与人共之之意，而未见及物之功。颜渊有之，而未见物得其所之妙。孔子则内外一体，直如天地之化工，然其实则只是一仁境，只是人心之相感通，固亦无他奇可言。读者最当于此等处体会，是即所谓志孔颜之志，学孔颜之学。
又按：孔门之学，言即其所行，行即其所言，未尝以空言为学。读者细阐此等章可见。
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻轻字当删裘与朋友共敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文‖
孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。孔子道：“何不各人说说自己的志向？”
子路道：“愿意把我的车马衣服同朋友共同使用坏了也没有什么不满”
颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路向孔子道：“希望听到您的志向。”
孔子道：“［我的志向是，］老者使他安逸，朋友使他信任我，年青人使他怀念我。”
钱穆‖
侍：指立侍言。若坐而侍，必别以明文著之。
盍：何不也。
衣轻裘：此处误多一轻字，当作车马衣裘。
共敝之而无憾：憾，恨义。或于共字断句，下“敞之而无憾”五字为句。然曰“愿与朋友共”，又曰“敝之而无憾”，敝之似专指朋友，虽曰无憾，其意若有憾矣。不如作共敝之为句，语意较显。车马衣裘，常所服用，物虽微，易较彼我，于路心体廓然，较之与朋友通财，更
进一层。
无伐善。无施劳：伐，夸张义。已有善，心不自夸。劳谓有功，施亦张大义。易曰“劳而不伐”是也。善存诸己，劳施于人，此其别。一说：劳谓劳苦事，非已所欲，故亦不欲施于人。无伐善以修已，无施劳以安人。颜子之志，不仅于成己，又求能及物。若在上位，则愿无施劳于民。秦皇、隋炀，皆施劳以求祸民者。今按：浴沂章三子言志以出言，此章言志以处言。今从上一说。
老者安之，朋友信之，少者怀之：此三之字，一说指人，老者我养之以安，朋友我交之以信，少者我怀之以恩也。另说，三之字指己，即孔于自指。己必孝敬，故老者安之。己必无欺，故朋友信之。己必有慈惠，故少者怀之。《论语》多言尽己工夫，少言在外之效验，则似第一说为是。然就如第一说，老者养之以安，此必老者安于我之养，而后可以谓之安。朋友交之以信，此必朋友信于我之交，而后可以谓之信。少者怀之以恩，亦必少者怀于我之恩，而后可以谓之怀。是从第一说，仍必进入第二说。盖工夫即在效验上，有此工夫，同时即有此效验。人我皆人于化境，不仅在我心中有人我一体之仁，即在人心中，亦更与我无隔阂。同此仁道，同此化境，圣人仁德之化，至是而可无憾。然此老者朋友与少者，亦指孔子亲所接对者言，非分此三类以该尽天下之人。如桓魍欲杀孔子，桓魋本不在朋友之列，何能交之以信?天地犹有憾，圣人之工夫与其效验，亦必有限。
今按：此章见孔门师弟子之所志所愿，亦即孔门之所日常讲求而学。子路、颜渊皆已有意于孔子之所谓仁。然子路徒有与人共之之意，而未见及物之功。颜渊有之，而未见物得其所之妙。孔子则内外一体，直如天地之化工，然其实则只是一仁境，只是人心之相感通，固亦无他奇可言。读者最当于此等处体会，是即所谓志孔颜之志，学孔颜之学。
又按：孔门之学，言即其所行，行即其所言，未尝以空言为学。读者细阐此等章可见。
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