太阳每天都是新的，但是人每天只能变老。虽然说人生不老，情怀依旧，但是这只是一种美好的愿望罢了。

人生易老天难老，当人一天天老去的时候，那情感也随之而慢慢地变淡。所以，做人不要期待过去你对他人的好，现在他人也会对你好，这是不可能的事情了。

时过境迁，人是会随着环境的改变而改变的，因为人是周围环境的产物，人心之变也是在所难免的。 https://t.cn/RyhNiEC

来我的主页看看我的精选照片吧什么是空？
空是佛教对世界一切事物的本性最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物的结论。
故《心经》开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。”
但社会上很多人都误解了佛教的“空”字。
有人反问说：“我们每天吃的、穿的、用的，以及看到的一切，难道都是空的吗？”说这话的人也实在不动脑筋，难道我们佛教糊涂到连日常生活都搞不清楚吗？！我们说这墙是空的，难道我们不知道头撞上去会痛吗?!
[爱心]佛教所说的“空”，根本不是有人所认为的“不存在”的意思，
也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别，“一场空”的“空”字，是得不到的意思。

[爱心]佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确的讲，是始终在变化、要毁坏的意思。
佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，都是由其他事物变化而来，最后又变化为另外的事物。
成、住、坏、空，是世上一切事物的本性，有生就有死，有成就有坏。
佛教所说的“空”，是指事物的本性是空的，而不是指事物的外相空。
比如我们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法，是由碳、氢、氧之类元素构成，
然后长大成人，然后衰老，最后死亡，一切都是变化的，我们的一辈子也就是在这样的变化中过去了。
正是在这个意思上，我们说人生是空的。
所以佛法教导我们，做人不要执着，执着就苦，就起烦恼。
但也不要因为认识到人生是空的，就悲观绝望，这就落入了顽空，这也是一种固执。
一个人认识到人生的空苦，而又不落入顽空，确实需要智慧。
[爱心]如何获得这种智慧？
这正是佛教所能解决的。通过学佛，修戒定慧三学，达到改变我们空苦人生的目的。

[爱心]什么是妄想？
妄想是佛教最重要的问题之一，它和佛性一起，处于佛教体系的中心位置。
当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道，到底悟到什么呢？
我认为最关键的就是发现了妄想，
发现妄想掩盖了佛性，是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。
经上载，释迦世尊在菩提树下睹明星悟道时，这样说：“奇哉，奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”
所以，我们学佛修行，要做的全部工作，就是打掉我们的妄想。
妄想打掉了，佛性显现了，我们便成佛了。

怎样才能变成一个自己愉快，也能带给别人快乐的人？把自己当成别人：受到挫折，屈辱，失意时，把自己当成别人，就能置身事外，心中的不快自然减轻；当功成名就取得成绩、生活春风得意时，把自己当成别人，就不至于得意忘形。把别人当成自己：在与别人交往，与家人相处时，遇事设身处地地为对方着想，这事如果碰到自己头上，我会怎样想，孩怎么办？对别人多，点同情心，多给点帮助。把别人当成别人：我们做人不要自以为是，要学会尊重别人，不要怠慢别人，不能强来别人怎样做。别人怎样做是别人的自由，不要肆意干涉别人。把自己当成自己：任何人都有自己的个性，独立性，你就是你自己，不是别人。把自己当成自己时，就得承担起自己的责任；把自己当成自己时，就得站在别人的角度看自己，这样才不会自我封闭。如果每个人都学会换位思考，多角度地观察事物，体贴对方，善待人生，那我们就可以摆脱无谓的烦恼，自己的生活就会愉快多多，幸福多多。