水光到底是机da好，还是手da好？

水光机da和手da就像机器压面和手工拉面，机da一般分为5针枪和9针枪，这个就跟在你脸上盖章一样，一个一个，所以他很难照顾到你的一些细节处，比如鼻翼两侧、唇角这些。但他注she速度快也相对比较舒适。机da还有一个问题，就是会漏液，操作的产品越稀，漏液越严重。至于手da，耗时耗力，对于yi生手法的要求很严苛，小白能遇见手法娴熟的yi生概率啊，基本等于嫁给王嘉尔。总结一下，你要是能遇到水平很好值得信任的yi生就选手da，要是自己也不确定，不如选择机da。

都2022了，怎么还有人说水光一定要手da。小白去机构，不管三七二十一，一上来先说，我要手da，显着你了是吧

水光手da和机da差别真的没你们想象中那么大。手da，对医生水平有要求，你选个业内经验丰富的yi生，效果机da确实比不了。当然了，价格机da也比不了。但是咱作为普通人，可能预算也不是太多，要我说不如选择机da。

机da痛感低，操作速度快。因为针头固定，操作比较均匀只要不是有特殊操作要求的产品，出来的效果也不见得比手差，但就是有个缺点，会漏液，操作的产品越稀，漏的越严重。而且它照顾不到面部的一些细节部位，比如鼻翼两侧，嘴角，唇周等。

水光作为一个保养项目，所以小编建议你平时去美容院做做机da，三个月去医院找医生做一次手da，

所以，不要再纠结是机da还是手da，根据操作的技术和自己当时的条件来决定吧！以后，咱少听点业余人士的建议，多点自己的判断力!

顺源纺织：智能车间世界先进，打造万锭用工个位数、24小时不间断生产的“黑灯工厂”！

10月4日，在福建(尤溪)旭源纺织有限公司5G智能物联智慧纺纱生产车间里，全流程纺纱自动化生产线隆隆作响，一派繁忙生产景象。“国庆假期，公司都在正常忙生产，以赶制国内外订单。”旭源纺织公司董事长林济宝说。作为顺源系列百亿纺织龙头企业培育项目，除旭源纺织一期项目已建成投产，目前，二期项目也正在进行土地报批阶段。
福建顺源纺织有限公司是最早落户尤溪县的高端纺织出口企业。11年来，顺源纺织由小到大，由大变强，成为“福建省工业和信息化省级龙头企业”，形成由顺源纺织、隆源纺织、旭源纺织、华扬纤纺等项目组成的“顺源纺织企业矩阵”。
企业的成长与发展，离不开林济宝与所带领团队的努力与付出。
2002年，林济宝初涉纺织行业。为尽快熟悉工作，他自学专业知识，虚心向老员工请教，攻读北京大学工商管理专业并取得相关硕士学位……凭着对纺织业的执著与热忱，他在纺织行业摸爬滚打了10年，掌握了丰富的纺织企业管理经验、优秀的策划能力以及较强的团队组织协调能力。
2012年，林济宝被福建顺源纺织有限公司聘为副总经理，负责公司的生产管理。2013年，他又开始兼任福建隆源纺织有限公司总经理。他带领着团队于2014年将隆源纺织公司从第一个车间建成、投产，发展到现今26万纱锭的生产规模。
“当前中国纺织行业正加速向创新驱动的科技产业、文化引领的时尚产业和责任导向的绿色产业迈进，‘科技、时尚、绿色’正成为新时代行业的工作新定位。而纺织业对无线通信网络的需求已经显现，5G网络可为高度模块化和柔性的生产系统提供多样化、高质量的通信保障。未来，工业互联网、智能制造、人工智能、边缘计算等各项新技术都会渗透到整个纺织产业。”2018年，在集团决策部署下，林济宝决定成立福建旭源纺织有限公司。目前，旭源纺织已达到17万纱锭的生产规模。
作为福建省首家“5G+数字智能云”纺织企业，旭源纺织通过引进国内外先进的智能化设备，利用5G技术打造智能化生产车间，具有全省首发、全国领先、世界先进的特点，将引领纺纱行业步入智能化生产时代；同时，围绕做大做强“纺纱-织造-染整”服装产业链这个目标，加快推进旭源高端纺纱项目建设，将整个顺源集团打造成为一座以智能制造为引领、信息技术为支撑，纺纱万锭用工个位数、24小时不间断生产的真正意义上的“黑灯工厂”。
目前，由顺源纺织、隆源纺织、旭源纺织、华扬纤纺组成的顺源系已被三明市政府列为百亿产值培育企业，为2500多人提供了就业岗位，年产值超30亿元，每年上缴税收贡献超千万元。
“企业发展不是单靠个人力量或者制度建设就能做好的，整个团队的集体合力尤为关键。不能将员工视为简单劳动力，企业家要有强烈的社会责任感去关爱员工。”坚守“以人为本、优质服务、提高效益”的创新管理理念，林济宝把关心员工作为管理工作的重中之重。
除了创新重奖、安排优秀员工外出深造等来提高管理团队业务水平，在生活上，林济宝还组建了占地2000平方米的运动场所，丰富员工的业余生活；每年投入80万元作为职工食堂及超市补贴；定期组织旅游等活动；为上百名困难职工提供经济帮助。
“林总是一个雷厉风行的人，做事讲原则。这些年来，他带领着我们按时按效完成了公司的每一个项目，严格执行所定下的每一项规章制度。在生活上，他也很关心我们员工的用餐、娱乐活动和家庭情况。”曾贤宏是一名工程师，跟随林济宝在尤溪从事纺织工作10多年，是优秀团队成员之一。
热心的公益的林济宝还为尤溪教育事业捐赠20万元；代表公司为乡镇学校进行生活资助2万元，以及公益事业建设捐款7.5万元；为抗击疫情，代表公司捐赠10万元，并个人出资2万元。
在热爱并擅长的纺织领域有所建树，且真诚回报社会、切实履行社会责任的林济宝成功获得了社会的认可。
9月16日，由中国企业联合会、中国企业家协会主办的“2022全国企业家活动日暨中国企业家年会”在内蒙古自治区包头市举行。此次年会以“弘扬企业家精神，奋进新征程”为主题，旨在进一步弘扬、激发企业家精神，表彰了2021-2022年度全国优秀企业家。林济宝获得“2021-2022年度全国优秀企业家”称号。
“获评全国优秀企业家，对我来说既是一种鞭策和激励，更是一份沉甸甸的责任和使命。我将继续以品质和创新驱动高质量发展，与顺源系列一起全面贯彻新发展理念，对企业发展实施前瞻性的战略布局，助推中国纺织业腾飞。同时，持续造福社会、践行责任，做一名新时代合格的企业家。”林济宝说。
武汉纺友是中国恒天、经纬纺机旗下的数字化服务提供商

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摘自《佛说阿弥陀经疏钞》
莲池大师著述

二明悉奉行。
　　闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。
　　【疏】欢喜者。庆所闻故。信受者。领所闻故。作礼者。重所闻故。去者。闻已则退而修持也。亦前三资粮。及三慧也。
　　【钞】庆所闻者。多劫飘零。正以未闻此法。今知持名往生。可谓沉疴枕席。忽遇神方。久客他乡。乍闻家信。欣幸不胜。故云庆也。领所闻者。信之不疑。受之弗失。如奉王敕。如遵父命。故云领也。重所闻者。中心感激。五体翘勤。如蒙至极之恩。拜谢无已。故云重也。修持者。古人进而闻道于师。退而修道于己。非如今人入耳出口也。三资粮者。如上闻而信。即信资。信而受。即愿资。受而去。即行资也。三慧者。闻即闻慧。欢喜信受者。即思慧。去而修持者。即修慧也。
　　【疏】又此欢喜。亦具清净三义。如观疏中说。
　　【钞】三义者。观经疏谓一能说人清净。二所说法清净。三依法得果清净。具此三义。故欢喜。今持名往生。乃佛所说。佛是一切智人。非四人等也。则人清净。遇如是人。宁不欢喜。持名往生。即证三昧。是圆顿教。非权法也。则法清净。闻如是法。宁不欢喜。持名往生。即不退转。直至成佛。非小果也。则果清净。证如是果。宁不欢喜。
　　【疏】又此欢喜。亦通深浅。各随所得。
　　【钞】深浅者。如华严初地。名欢喜地。文中具三十欢喜。一当得十句。如所谓念诸佛故生欢喜。念诸法故生欢喜等。今闻此经者。自庆我亦当来得如阿弥陀佛。我亦当来得阿弥陀佛如是妙法也。二现得十句。所谓转离一切世间境界。故生欢喜。亲近一切佛。故生欢喜等。今闻此经者。现得转离娑婆五浊境界。现得往生净土。亲近弥陀。及诸佛也。此欢喜属地位中。而初行亦名欢喜。初住文中。亦云获无边欢喜等。故云深浅。若浅之又浅之。则随其分量。亦得法喜之乐而已。
　　【疏】又结归信受者。从始至终。信为根本故。
　　【钞】始终者。首标如是。乃信顺之辞。今复末言信受。则知因信生愿。因愿起行。从初发心。次得往生。究竟成佛。皆资信力。故云始终信为根本。
　　【疏】大本结经。备陈众生获益。龙天降祥。今不言者。文省也。
　　【钞】大本云。佛说此经已。无量众生。发无上正觉心。万二千那由他人。得法眼净。二十二亿诸天人民。得阿那含果。八十万比丘。漏尽意解。四十亿菩萨。得不退转。三千大千世界。六种震动。大光普照十方国土。百千音乐。自然而作。无量妙华。芬芬而降。乃至阿迦腻吒天。皆作种种微妙供养。又云二十五亿众生。得不退忍。四万亿那由他众生。于无上菩提。未曾发意。今始初发。种诸善根。愿生极乐世界。皆当往生。各于异方。次第成佛。同名妙音。八万亿那由他众生。得授记法忍。
　　【疏】又大本嘱累持经功德。今持此经。亦当如是。
　　【钞】大本佛告弥勒。今此法门。付嘱于汝。于大众中。为他开示。当令书写执持。于此经中。生导师想。又云。无量亿诸菩萨。皆悉求此微妙法门。勿违佛教。而弃舍之。当令汝等。沦没长夜。备众危苦。是故我今。为大嘱累。今经不言。皆文省故。
　　【疏】又大本及法灭经。皆言法灭之曰。独留此经。故知此经。总持末法。如华严论中说。
　　【钞】大本云。当来之世。经道灭尽。我以慈悲。特留此经百岁。众生得遇。无不得度。若有众生。于此经典。书写供养。受持读诵。为人演说。临命终时。佛与圣众。现其人前。经须臾间。即生彼刹。法灭经云。尔时首楞严经先灭。以次诸经。悉皆灭尽。独留无量寿经。度诸众生。华严论云。正法灭时。以总持持余尊法。为教理流转之因。今谓诸经悉灭。此经独存。念佛一门。广度群品。则诸经已灭而不灭。即是以一存余。流转无尽。正总持之谓也。一切众生。应当尊重恭敬。信受奉行。经所在处。如佛见在。问。独留此经。此经盖指大本。答。前不云乎。文有繁简。义无胜劣。详言之则大本。略言之则今经耳。非有二也。
　　【疏】称理。则自性无恼。是欢喜信受义。自性无住。是作礼而去义。
　　【钞】烦恼本寂。欢喜亦空。则苦土谁非乐土。来实无来。去亦何去。则往生毕竟无生。以此无生。生彼国土。非生彼土。实生乎自心也。然后无问自说。世尊免付空谈。独任当机。身子不孤重托。是真欢喜。是真信受。是名真法作礼如来。若其外极乐九莲之土。别说唯心。舍弥陀万德之名。另求自性。可谓当渡而问津。对灯而觅火者矣。
　　三结释咒意。
　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼
　　【疏】释咒意者。以咒附经。经得咒而弥显。以经先咒。咒得经而愈灵。交相为用。应结释也。此咒详见不思议神力传。持此咒者。灭罪往生。故以拔业障生净土为名。陀罗尼者。此云总持也。
　　【钞】业障者。凡障有三。一烦恼障。二业障。三报障。今言业障。则中摄前后。烦恼者业之因。报者业之果也。业必有因。业必招果。故摄二障。除障贵除其本。如根绝不生芽。芽不生。则枝叶华果。悉不生故。今此咒持之。则烦恼不起。是拔业障根本也。如传言。日夜各持三七遍。灭五逆谤法等罪。是也。得生净土者。轮回娑婆。皆繇业障。业障既空。秽土种灭。随愿往生。故得生阿弥陀佛极乐国土。总持者。总统摄持。更无遗失。即咒之别名也。传名不思议神力者。即经名不思议功德也。持咒持名。即得往生。故同名不思议。
　　宋元嘉天竺三藏求那跋陀罗译
　　【疏】宋者。南北朝国名。元嘉者。年号。天竺者。西域国名。求那跋陀罗。此云功德贤。
　　【钞】宋言南北者。时方南北分王。宋王江南。谓刘宋也。元嘉者。文帝元嘉末年也。天竺。一云身毒。有五天竺。皆西域也。跋陀博通三藏。尤专大乘。号摩诃衍。神异非一。备载传记。恐繁不叙。一本陀下无罗字。或疑是求那跋摩。以二师同时故。未审何所译也。
　　咒曰。
　　南无阿弥多婆夜(一)哆他伽多夜(二)哆地夜他(三)阿弥利都婆毗(四)阿弥利哆(五)悉耽婆毗(六)阿弥唎哆(七)毗迦兰帝(八)阿弥唎哆(九)毗迦兰多(十)伽弥腻(十一)伽伽那(十二)枳多迦利(十三)娑婆诃(十四)
　　若有善男子。善女人。能诵此咒者。阿弥陀佛。常住其顶。日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时。任运往生。
　　【疏】诸本句读稍异。今依古本。神咒不翻。不必强释。
　　【钞】诸本不同者。如南无阿弥多婆夜。一本作南无阿弥多婆夜多。以次句多字连属上句。故云稍异。今不必苦究是非。但依一本。至心诵持。自成利益。又有谓南无阿弥多婆夜。此云皈命无量寿。多他伽多夜。即多他阿伽度。此云如来。哆地夜他。新译云。他的也挞。旧云怛绖他。绖。音迭。即地夜二合也。此云即说咒曰。自后方是密语。然神咒从古不翻。略有五意。一。如王密旨。勿妄宣传。但宜钦奉故。二。或一语广含多义。如仙陀婆故。三。或此方所无。如阎浮提故。四。或顺古文。如阿耨菩提故。五。或尊重非唐言可对。如般若故。一云。亦可强翻。既谓之强。曷若己之。
　　【疏】经咒相联。正显密圆通义。
　　【钞】详陈彼国。依正庄严。信行愿门。如经所明。是之谓显。遵佛秘敕。但持此咒。即得往生。是之谓密。显者。显此密也。密者。密此显也。兼持则双美毕具。单举亦交摄不遗。故曰圆通。
　　【疏】虽云交摄。而专持名号。犹胜持咒。亦胜余咒。亦胜一切诸余功德。
　　【钞】偏赞持名也。一。胜本咒者。以咒云。诵三十万遍。则见阿弥陀佛。而持名。则一日一心。即佛现前故。又咒云。昼夜六时。各诵三七遍。能灭五逆等罪。而持名。则至心念佛一声。即灭八十亿劫生死重罪故。二。胜余咒者。专持名号。即大神咒。大明咒。无上咒。无等等咒。以十念便得往生。一生便得不退。威灵不测。斯名大神。余可例知故。问。准提功德。至广至大。如何但持佛名。而能胜彼。答。准提因地菩萨。弥陀果位如来。持准提既有神功。念弥陀宁无妙应。是故经云。持六十二亿恒河沙菩萨名号。不如一称观世音菩萨。其福正等。又云。持无量无数观世音菩萨名号。不如一称地藏菩萨。其福正等。况如来乎。三。亦胜诸余功德者。六度万行。法门无量。而专持名号。则种种功德。摄无不尽。以不出一心故。如前文中广说。愿净业弟子。专其信。不二其心。如经云。设有一法。过于涅槃。亦所不顾。禅宗知识。有教人但持话头。一切不作。故知原业余门者。尚当改修念佛。何况原念佛人。乃变其所守。而复他尚。心怀二路。志不归一。云何三昧。而得成就。直至无常。空无所获。罔思己过。反起谤言。呜呼谬哉。
　　【疏】称理。则自性空。是拔业障义。自性有。是陀罗尼义。自性不有不空。是生净土义。
　　【钞】觅心了不可得。一切业障。谁为根本。即心无所不具。一切功德。何弗总持。当总持而不立纤尘。有是即空之有。无根本而出生万法。空是即有之空。即有则不空。即空则不有。不空不有。惟是一心。不越一心。是名净土。