2015年2月，我有一个机会，去见比尔·盖茨，说实话，当时是带着偷窥首富的心理去的，所以现在我还记得，走进他在西雅图办公室的时候，那种巨大的不真实感。
我问他，你为什么要做慈善，而且不仅捐钱，还全身投入地做盖茨基金会？
他当时的回答我现在都还记得，他说，你知道吗，我当年认为，我们这个世界，人们是各司其职的。我，作为微软的CEO，把我的公司管好，全球的健康问题，有世界卫生组织不是吗？粮食的问题，有世界粮农组织不是吗？那世界的安全的问题，不是有联合国安理会吗？
但是后来我才发现，事实并不是这样的，在这个世界上影响数亿人的重大问题上，存在巨大的真空。
他当时举了一个例子，是疟疾。疟疾是一种蚊子传播的疾病，每年都有很多很多人得病，我们中国也曾经有几千万人得病，严重的会导致死亡。
由于咱们中国优秀的疾控工作，疟疾今天在中国已经接近消亡，所以可能很多在座的朋友并不知道。就是今天在这个世界上，还有30亿人受到它的威胁、每年有2亿人得病，50万人死亡，更可怕的是其中死亡的70%是5岁以下的儿童。
面对这样一个危害重大的疾病，全世界对它研发投入是多少钱呢？是5亿美金。
听起来这个数字也许很大，但是我给你一个对比，我们全世界每年对男性谢顶的研发投入是多少呢？20亿美金。
可能看到这些数字你们就明白，疟疾肆虐，危害生命。但因为主要发生在非洲和其他欠发达国家，为他们研发药物无钱可赚，无利可图。一方面，市场机制虽然强大，但在世界边缘，市场无法为穷人服务。
听到这个例子的时候，我突然意识到，我以为我见过了整个世界，但是我见到的，是市场可以运行的、中产阶级的世界。在此之外， 还有一个广大的为贫困和疾病所困、一个让人不那么愉悦却是非常真实的世界。
盖茨也看到了这个世界，但更不容易的是，他又往前一步，问了一个问题，我能为这个世界做什么？所以他自己捐钱，成立基金会，并且全身心投入，收集数据，制定战略，投资人才，探索创新机制，希望解决这些问题。
但是当你面对的是这些世界范围内的大难题时，他就发现哪怕作为世界上最富有的人，他的财富也是远远不够的，所以大家可能没法想象，作为一个世界首富，他最经常的形象，是在世界各地奔走呼告——要钱。
当时我坐在西雅图的办公室里，午后的阳光温暖地照进来，打在我的脸上，那一刻我意识到，这次以见首富的猎奇心态开始的旅程，会改变我人生的轨迹。
从那之后，我离开麦肯锡，加入盖茨基金会，也把全家从美国搬回到中国。
这并不是一份职位更高薪水更高的工作，但是我突然觉得有幸，能够去面对真实广阔的世界，能把自己在商业领域的经验和训练，在解决中国和全球健康和贫困的问题上，出一份力，这何尝不是人生之大幸。
我想那时候我在盖茨身上感受到的力量，是看到真实的世界，之后的选择和担当带来的力量。
那时候我38岁， 有三个孩子。2个男孩1个女孩，那时候他们是6岁、4岁和2岁。
回到中国，和所有适龄孩子的父母一样，我开始给他们寻找学校，也同时意识到陷入了一个困境。
国际学校，在中国把孩子当作外国人教养，我不认可；公立学校，有很多深陷应试的泥潭。有些做所谓全人教育的精英学校，在城市郊区豪华封闭的校园里，我觉得做不出来真实的教育。
但更可怕的是，所有这些表面看起来非常不一样的学校，背后其实都是一个逻辑，就是残酷的竞争和淘汰，在焦虑中，很多家庭，付出大量的精力和金钱，甚至是家庭成员，经常是妈妈的个人发展的可能性，在焦虑和痛苦中把孩子熬成一个能上中国或者美国名校的人。而更可悲的是，哪怕你成功了，你的成功意味着其他100个人的失败。
我走出校园20年，现在回头，发现我们的孩子还是在「千军万马过独木桥」，只不过这个战场从高考拓展到了海外名校，还是一将功成万骨枯。
我也意识到，我这20年来，各种各样的职业经历，其实一直让我在教育的终点回看教育。这些成功的孩子，我见过，有些的确成功，但是大部分，在光鲜的简历下面，是一个虚空的自我，他们不知道自己是谁，想要什么，能做什么。而且更可怕的是还有那100个你看不到的人。
所以我想，我们有没有可能，从根本上改变我们的教育思想，从淘汰到成全，能不能做尊重儿童、善待儿童的教育，培养内心充盈、热情生活的下一代人？
我们经常说，教育是为美好生活做准备，但有没有一种可能性，让教育本身就是美好生活？让每个孩子、家庭还有教师，都能在教育中感到快乐并成长？
我从美国回到中国，还有一个执念，我们有五千年的历史，有没有可能在我们自己的土地上，做世界上最好的教育，我们自己培养自由、多元、充满创造力的下一代人？
所以2016年，我以个人的身份，开始了探索一土教育。
希望用社会创新的思路，重构教育生态。做以儿童为中心的教育，以教师为中心的学校，和以学校为中心的社区。希望用一种社会参与的方式，探索一条通往未来的路径。
如何探索？理论上其实很简单，想有内心充盈的孩子，那就要有内心充盈的成人。
许多人加入了我们，有从教多年心怀理想的教师们，有名校毕业的放弃了去投行或商界的年轻人，有大学老师，有艺术家，有工程师，有创业者。但这些所有标签后面，有一个共同的特质，他们都是朝气蓬勃、热爱生命、敢于创造的一群人。
回到我当年学霸的人设，我想我们这个世界一个不争的事实是，社会顶层人才，很少有人真的愿意投身做基础教育。我想值得我骄傲的一件事情是，因为有一土，很多这样的年轻人，改变了职业选择，投身基础教育。
但另外一方面，在中国做教育，又很难。我们的大环境高管控、高焦虑。看到创新，更多人想到的不是如何鼓励和支持，而是想到如何给自己免责，每个人都在一个大体系中，可以做事的空间似乎越来越小。在满足一道又一道看似正确的要求的时候，你被一点一点的消耗，筋疲力尽。
说实话， 想到过放弃。
觉得自己快没电的时候，我就站在校园里，闭上眼睛，去听孩子们的声音，听他们吵吵嚷嚷、欢笑和奔跑。
那一刻，就又有了力量。
我想，这是力量的终极来源。来自于面对真实的生命 https://t.cn/z8ARGh5
我问他，你为什么要做慈善，而且不仅捐钱，还全身投入地做盖茨基金会？
他当时的回答我现在都还记得，他说，你知道吗，我当年认为，我们这个世界，人们是各司其职的。我，作为微软的CEO，把我的公司管好，全球的健康问题，有世界卫生组织不是吗？粮食的问题，有世界粮农组织不是吗？那世界的安全的问题，不是有联合国安理会吗？
但是后来我才发现，事实并不是这样的，在这个世界上影响数亿人的重大问题上，存在巨大的真空。
他当时举了一个例子，是疟疾。疟疾是一种蚊子传播的疾病，每年都有很多很多人得病，我们中国也曾经有几千万人得病，严重的会导致死亡。
由于咱们中国优秀的疾控工作，疟疾今天在中国已经接近消亡，所以可能很多在座的朋友并不知道。就是今天在这个世界上，还有30亿人受到它的威胁、每年有2亿人得病，50万人死亡，更可怕的是其中死亡的70%是5岁以下的儿童。
面对这样一个危害重大的疾病，全世界对它研发投入是多少钱呢？是5亿美金。
听起来这个数字也许很大，但是我给你一个对比，我们全世界每年对男性谢顶的研发投入是多少呢？20亿美金。
可能看到这些数字你们就明白，疟疾肆虐，危害生命。但因为主要发生在非洲和其他欠发达国家，为他们研发药物无钱可赚，无利可图。一方面，市场机制虽然强大，但在世界边缘，市场无法为穷人服务。
听到这个例子的时候，我突然意识到，我以为我见过了整个世界，但是我见到的，是市场可以运行的、中产阶级的世界。在此之外， 还有一个广大的为贫困和疾病所困、一个让人不那么愉悦却是非常真实的世界。
盖茨也看到了这个世界，但更不容易的是，他又往前一步，问了一个问题，我能为这个世界做什么？所以他自己捐钱，成立基金会，并且全身心投入，收集数据，制定战略，投资人才，探索创新机制，希望解决这些问题。
但是当你面对的是这些世界范围内的大难题时，他就发现哪怕作为世界上最富有的人，他的财富也是远远不够的，所以大家可能没法想象，作为一个世界首富，他最经常的形象，是在世界各地奔走呼告——要钱。
当时我坐在西雅图的办公室里，午后的阳光温暖地照进来，打在我的脸上，那一刻我意识到，这次以见首富的猎奇心态开始的旅程，会改变我人生的轨迹。
从那之后，我离开麦肯锡，加入盖茨基金会，也把全家从美国搬回到中国。
这并不是一份职位更高薪水更高的工作，但是我突然觉得有幸，能够去面对真实广阔的世界，能把自己在商业领域的经验和训练，在解决中国和全球健康和贫困的问题上，出一份力，这何尝不是人生之大幸。
我想那时候我在盖茨身上感受到的力量，是看到真实的世界，之后的选择和担当带来的力量。
那时候我38岁， 有三个孩子。2个男孩1个女孩，那时候他们是6岁、4岁和2岁。
回到中国，和所有适龄孩子的父母一样，我开始给他们寻找学校，也同时意识到陷入了一个困境。
国际学校，在中国把孩子当作外国人教养，我不认可；公立学校，有很多深陷应试的泥潭。有些做所谓全人教育的精英学校，在城市郊区豪华封闭的校园里，我觉得做不出来真实的教育。
但更可怕的是，所有这些表面看起来非常不一样的学校，背后其实都是一个逻辑，就是残酷的竞争和淘汰，在焦虑中，很多家庭，付出大量的精力和金钱，甚至是家庭成员，经常是妈妈的个人发展的可能性，在焦虑和痛苦中把孩子熬成一个能上中国或者美国名校的人。而更可悲的是，哪怕你成功了，你的成功意味着其他100个人的失败。
我走出校园20年，现在回头，发现我们的孩子还是在「千军万马过独木桥」，只不过这个战场从高考拓展到了海外名校，还是一将功成万骨枯。
我也意识到，我这20年来，各种各样的职业经历，其实一直让我在教育的终点回看教育。这些成功的孩子，我见过，有些的确成功，但是大部分，在光鲜的简历下面，是一个虚空的自我，他们不知道自己是谁，想要什么，能做什么。而且更可怕的是还有那100个你看不到的人。
所以我想，我们有没有可能，从根本上改变我们的教育思想，从淘汰到成全，能不能做尊重儿童、善待儿童的教育，培养内心充盈、热情生活的下一代人？
我们经常说，教育是为美好生活做准备，但有没有一种可能性，让教育本身就是美好生活？让每个孩子、家庭还有教师，都能在教育中感到快乐并成长？
我从美国回到中国，还有一个执念，我们有五千年的历史，有没有可能在我们自己的土地上，做世界上最好的教育，我们自己培养自由、多元、充满创造力的下一代人？
所以2016年，我以个人的身份，开始了探索一土教育。
希望用社会创新的思路，重构教育生态。做以儿童为中心的教育，以教师为中心的学校，和以学校为中心的社区。希望用一种社会参与的方式，探索一条通往未来的路径。
如何探索？理论上其实很简单，想有内心充盈的孩子，那就要有内心充盈的成人。
许多人加入了我们，有从教多年心怀理想的教师们，有名校毕业的放弃了去投行或商界的年轻人，有大学老师，有艺术家，有工程师，有创业者。但这些所有标签后面，有一个共同的特质，他们都是朝气蓬勃、热爱生命、敢于创造的一群人。
回到我当年学霸的人设，我想我们这个世界一个不争的事实是，社会顶层人才，很少有人真的愿意投身做基础教育。我想值得我骄傲的一件事情是，因为有一土，很多这样的年轻人，改变了职业选择，投身基础教育。
但另外一方面，在中国做教育，又很难。我们的大环境高管控、高焦虑。看到创新，更多人想到的不是如何鼓励和支持，而是想到如何给自己免责，每个人都在一个大体系中，可以做事的空间似乎越来越小。在满足一道又一道看似正确的要求的时候，你被一点一点的消耗，筋疲力尽。
说实话， 想到过放弃。
觉得自己快没电的时候，我就站在校园里，闭上眼睛，去听孩子们的声音，听他们吵吵嚷嚷、欢笑和奔跑。
那一刻，就又有了力量。
我想，这是力量的终极来源。来自于面对真实的生命 https://t.cn/z8ARGh5
我们永远相信中国女排，永远热爱中国女排
竞技体育就是这样，会有遗憾会有收获。女排的姑娘们有那个实力站在最高领奖台，可是没有那么多如果，小组出局是谁都没有预料到。
有那么多的意难平，多少人坚持就是为了这一刻。
我们熟悉的女排回来了，那个曾经带给我们无限力量的女排回来了，女排精神一直都在。
今天我们看到了新的希望。香香女士的得体（吹爆），小将双盈的出色，宝宝、小宇、小袁的稳定发挥，还有双媛证明了自己，战胜意大利，战胜自己，走出来了。
我们期待健康的朱婷回归，期待新的自由人的涌现，期待女排再战巴黎，从头再来！
也许可能那时候不会有颜妮和郎妈在场上了吧，这是最大的遗憾。
未来可期！
感谢中国女排给我们力量。
女排就是一道曙光，总会在绝境中给我们带来希望。
感谢朗妈、赖导…对女排的付出。
竞技体育就是这样，会有遗憾会有收获。女排的姑娘们有那个实力站在最高领奖台，可是没有那么多如果，小组出局是谁都没有预料到。
有那么多的意难平，多少人坚持就是为了这一刻。
我们熟悉的女排回来了，那个曾经带给我们无限力量的女排回来了，女排精神一直都在。
今天我们看到了新的希望。香香女士的得体（吹爆），小将双盈的出色，宝宝、小宇、小袁的稳定发挥，还有双媛证明了自己，战胜意大利，战胜自己，走出来了。
我们期待健康的朱婷回归，期待新的自由人的涌现，期待女排再战巴黎，从头再来！
也许可能那时候不会有颜妮和郎妈在场上了吧，这是最大的遗憾。
未来可期！
感谢中国女排给我们力量。
女排就是一道曙光，总会在绝境中给我们带来希望。
感谢朗妈、赖导…对女排的付出。
【来果禅师】：宗门“黄龙三关”
十二月初十日开示（八七第五日）
“未悟以前犹自可，已悟以后事更多。”这两句话，是宗门下的话，要把三藏十二部经翻破了，也找不到。宗门下的话，与教下的不同在那里？教下的，他是不论你们的心行上如何，他是一直说下去；宗门的话，要在你们当下的心行上说；不同的就在这里。
你们就将一个“念佛是谁”参参，幽幽雅雅的，清清净净的，不觉到有人，也不觉到有我，难道还有其他的事吗？还是“念佛是谁”，并没两个；这样子，一天到晚，自自在在，寂寂静静，你们想想：是不是这样子？已悟过来，就不同了。何以呢？你把眼睛睁开一望，就要大叹一声，不悟，到也罢了，这一悟还有这么多的事！多！多！多！譬如甚么呢？就如，我们三十年前住的一个老家，是一间小小的房子，里面摆设器具；今天已经离开了三十年没有到过家里一次，望也没望过。忽然今天到家，一脚把门打开，抬头一望，很不好的：桌案上的灰尘，地下的绿苔，多么厚的！锅里老鼠窠，佛前猫屎、蛛网‥‥‥不晓得有多少；这一看，要说不要这一间小房吗？到处没有我住的地方；不然，又看不下去；只好慢慢的，一件一件的来扫除。所好者，幸喜两只眼睛打开了！若不是打开眼睛，那知道有这许多的不是呢？
这是譬喻，会到法上是甚么？
未悟的人，一天到晚在生死、烦恼中，业障、妄想中，毫不知觉；即使知道，只是从人家的言说中听来，或在经典上见到，没有脚踏实地；外边来的见到，虽见而犹如未见；所以他在用功时，只有工夫在。今天忽然开了悟，就如隔了三十年的老家一间房子，今天一脚到了家一样；眼睛打开一望，才知道还有这么的许多事在！既然有事，当然要一件一件的处理。古人有两句话是证明我们工夫到了这步田地的，他说：“未进门来犹自可，一进门来事更多。”这两句话的意义就与今天说的一样。
对于这许多话与你们讲，真是不要讲；不过，宗门下这许多话，都是圆因、圆种，你们工夫虽未到，把这一种圆种种下去，将来的收获很好很好的。但是，你们这么多的人，那里会没有门头、户口的人？捕风、捉影，光影门头，一知、半解大概有的，不见得没有。那么，能可以把风捉住，影子抓住，也算是难得的。
譬如：我在说家里的事，你们虽然没有进来，门头、户口的人在门外，不可以听听吗？虽属门外汉，究竟我在家里的话，你在门外还听得到；假若动一脚，当然就进门来了。就怕你远隔三千里，门外汉一句话还安不上！连这一类还不许，你知道还有甚么用？不可！到了这一步田地的人，有了这一点受用，虽然有这许多的事，还不以为多；你到了这里，不但不怕多，还要愈多愈好。若要怕多事，到又成了一个担板汉！那里还算明眼人！明眼人做事，全体是事、理双融，最有力量出众的；他这一悟，事、理不住，心、境不住，佛也不住，祖更不住。古人言句说：“毗卢顶上行。”在这悟上，才有神通；虽然有神通，也不是全通，是看你那一个根上栽培得多，先通那一根。大略是这么三种关口：
对于破本参后，就是见性，但未了事；事虽然多，眼睛已经打开，不怕多，能了一件少一件。那么，事是甚么东西？你们还知道吗？譬如：一桶粪摆在那里，今天向外浇，明天也向外浇，天天向外浇，一下子把它浇完了；浇是浇完了，似乎很好的，但是还有臭气在。臭气是甚么？是垢；垢，就是事。了事，就是了垢；了垢，就是了这个臭气。这个臭气是怎么了法呢？向前是用“念佛是谁”浇的；现在去垢，还要“念佛是谁”不要？你们思索一下子！当然以“念佛是谁”刮这个垢。刮过三层、五层还是臭，何以呢？木头把粪吃进去了！木头与粪混合起来，试问如何刮得了？刮不了，怎么办呢？必须把桶子刮成粉子，连粉子都要飘掉才对。为甚么要这样？当知：了垢，是了我们心上的垢；粪与粪的渣滓都是心上的病；今天粪也去了，渣也除了，垢还要刮尽，连桶也不许存。就如心上的病，心病好了，心上的垢光了，连心还要去掉。你们想想：粪去了，粪桶还能摆在这里？垢去了，心还能摆在这里？大家可以明白“了事”的事；所以说时间要久。那力量最大的人悟过来，心也了，事也了；理也通，事也融；可以说“事、理双融，心、境无碍”。但是没得神通。在过去的祖师，大概破这一关的居多。
每每有人说：“既然悟了，为甚么没有神通？”这就是误会。再则，他不知道宗门下的事，所以有很多的人会弄错。得神通，要到得神通的那一部关口；能可以打破向上的关头，佛、祖不住，有余涅槃不住，无余涅槃亦不住，这个时候，才得神通。“顶门有眼”，“脑后加锥”，亦复如是以通为证。
破本参未了事的人，可以说是破祖师关；明心、见性，事、理双融的人，也可以说是破重关；顶门有眼，脑后加锥的人，是破末后牢关。这是宗门“黄龙三关”的正解。
我在当清众的时候，有一位老参师傅，他是四十年的苦行单，住金山、高旻，功行是有的；对于工夫上，知识少一点。他每每与人说话，都是讲他破那一关，开口就说甚么关。有一天，他问我：“破那一关？”我说：“不知道甚么叫关。”他真把我当初参，他说：“这个人连三关都不知道，还算是用功的人么？”我就问他，他说：“第一、是当面关，第二、是山海关，第三、是雁门关。”我听了他这三关，我心里愈好笑！愈可怜他！我又问他：“怎么叫当面关？”他说：“工夫用纯熟了，人家打、人家骂，无论称你、毁你，连念头也不动，就可以过了当面关。”我问他：“你姓甚么？”他跳起来，红了面说：“我又不是在家人，为甚么问我姓甚么？”急的不得了。我问他：“过了当面关，为甚么还有这个？”他听了，似乎不错。歇下来又问他：“如何是山海关？怎么过法？是先过山关，后过海关？”他说：“不是的，生死是海，涅槃是山；爱是海，嗔是山；断爱，就是出生死海；除嗔，就是打破涅槃山。”他说的理还有一点。我问他：“如何是雁门关？”他说：“那深了！恐你不懂！”我说：“你告诉我！”他说：“雁门关，要工夫用到如雁过晴空，过空不留痕迹，才算破雁门关。”你们想想：这许多错见，错到那里去了！后来，我告诉他这黄龙三关话。
再说，有一居士称论某法师，“心明才说是眼明”。心虽明垢未尽，那里没有事的道理？明眼人应有的事，还有怕的道理？真是明眼人，当然是事愈多愈好，何以呢？眼明的人，因为人家见不到的他能见到，所以称他明眼。那么，眼明，鼻子还可以明，耳朵也可以明吗？明，要一切明才对！耳朵也能见物，眼睛也知道有香臭。能、所互融，事即理，理即事；用即体，体即用；用亦复是心，心亦复是事。香板□到手上就是心，心就是香板；小圊是心，心也是小圊。你们想想：能有这样互融，还怕甚么事？
但是，今天你们工夫没有用到这里的人，必须认真的参究，总要用到大悟以后，才算是你们的目的；不到那个时候，工夫不能放手的。你们现在站在这里，我问你：“站在甚么地方？”你们一定会答我：“站在落地砖上。”等你们到了那个时候，我再问你：“站在甚么地方？”你一定答我：“不是站在落地砖上。”不站在落地砖上，站在甚么地方？
参！
十二月初十日开示（八七第五日）
“未悟以前犹自可，已悟以后事更多。”这两句话，是宗门下的话，要把三藏十二部经翻破了，也找不到。宗门下的话，与教下的不同在那里？教下的，他是不论你们的心行上如何，他是一直说下去；宗门的话，要在你们当下的心行上说；不同的就在这里。
你们就将一个“念佛是谁”参参，幽幽雅雅的，清清净净的，不觉到有人，也不觉到有我，难道还有其他的事吗？还是“念佛是谁”，并没两个；这样子，一天到晚，自自在在，寂寂静静，你们想想：是不是这样子？已悟过来，就不同了。何以呢？你把眼睛睁开一望，就要大叹一声，不悟，到也罢了，这一悟还有这么多的事！多！多！多！譬如甚么呢？就如，我们三十年前住的一个老家，是一间小小的房子，里面摆设器具；今天已经离开了三十年没有到过家里一次，望也没望过。忽然今天到家，一脚把门打开，抬头一望，很不好的：桌案上的灰尘，地下的绿苔，多么厚的！锅里老鼠窠，佛前猫屎、蛛网‥‥‥不晓得有多少；这一看，要说不要这一间小房吗？到处没有我住的地方；不然，又看不下去；只好慢慢的，一件一件的来扫除。所好者，幸喜两只眼睛打开了！若不是打开眼睛，那知道有这许多的不是呢？
这是譬喻，会到法上是甚么？
未悟的人，一天到晚在生死、烦恼中，业障、妄想中，毫不知觉；即使知道，只是从人家的言说中听来，或在经典上见到，没有脚踏实地；外边来的见到，虽见而犹如未见；所以他在用功时，只有工夫在。今天忽然开了悟，就如隔了三十年的老家一间房子，今天一脚到了家一样；眼睛打开一望，才知道还有这么的许多事在！既然有事，当然要一件一件的处理。古人有两句话是证明我们工夫到了这步田地的，他说：“未进门来犹自可，一进门来事更多。”这两句话的意义就与今天说的一样。
对于这许多话与你们讲，真是不要讲；不过，宗门下这许多话，都是圆因、圆种，你们工夫虽未到，把这一种圆种种下去，将来的收获很好很好的。但是，你们这么多的人，那里会没有门头、户口的人？捕风、捉影，光影门头，一知、半解大概有的，不见得没有。那么，能可以把风捉住，影子抓住，也算是难得的。
譬如：我在说家里的事，你们虽然没有进来，门头、户口的人在门外，不可以听听吗？虽属门外汉，究竟我在家里的话，你在门外还听得到；假若动一脚，当然就进门来了。就怕你远隔三千里，门外汉一句话还安不上！连这一类还不许，你知道还有甚么用？不可！到了这一步田地的人，有了这一点受用，虽然有这许多的事，还不以为多；你到了这里，不但不怕多，还要愈多愈好。若要怕多事，到又成了一个担板汉！那里还算明眼人！明眼人做事，全体是事、理双融，最有力量出众的；他这一悟，事、理不住，心、境不住，佛也不住，祖更不住。古人言句说：“毗卢顶上行。”在这悟上，才有神通；虽然有神通，也不是全通，是看你那一个根上栽培得多，先通那一根。大略是这么三种关口：
对于破本参后，就是见性，但未了事；事虽然多，眼睛已经打开，不怕多，能了一件少一件。那么，事是甚么东西？你们还知道吗？譬如：一桶粪摆在那里，今天向外浇，明天也向外浇，天天向外浇，一下子把它浇完了；浇是浇完了，似乎很好的，但是还有臭气在。臭气是甚么？是垢；垢，就是事。了事，就是了垢；了垢，就是了这个臭气。这个臭气是怎么了法呢？向前是用“念佛是谁”浇的；现在去垢，还要“念佛是谁”不要？你们思索一下子！当然以“念佛是谁”刮这个垢。刮过三层、五层还是臭，何以呢？木头把粪吃进去了！木头与粪混合起来，试问如何刮得了？刮不了，怎么办呢？必须把桶子刮成粉子，连粉子都要飘掉才对。为甚么要这样？当知：了垢，是了我们心上的垢；粪与粪的渣滓都是心上的病；今天粪也去了，渣也除了，垢还要刮尽，连桶也不许存。就如心上的病，心病好了，心上的垢光了，连心还要去掉。你们想想：粪去了，粪桶还能摆在这里？垢去了，心还能摆在这里？大家可以明白“了事”的事；所以说时间要久。那力量最大的人悟过来，心也了，事也了；理也通，事也融；可以说“事、理双融，心、境无碍”。但是没得神通。在过去的祖师，大概破这一关的居多。
每每有人说：“既然悟了，为甚么没有神通？”这就是误会。再则，他不知道宗门下的事，所以有很多的人会弄错。得神通，要到得神通的那一部关口；能可以打破向上的关头，佛、祖不住，有余涅槃不住，无余涅槃亦不住，这个时候，才得神通。“顶门有眼”，“脑后加锥”，亦复如是以通为证。
破本参未了事的人，可以说是破祖师关；明心、见性，事、理双融的人，也可以说是破重关；顶门有眼，脑后加锥的人，是破末后牢关。这是宗门“黄龙三关”的正解。
我在当清众的时候，有一位老参师傅，他是四十年的苦行单，住金山、高旻，功行是有的；对于工夫上，知识少一点。他每每与人说话，都是讲他破那一关，开口就说甚么关。有一天，他问我：“破那一关？”我说：“不知道甚么叫关。”他真把我当初参，他说：“这个人连三关都不知道，还算是用功的人么？”我就问他，他说：“第一、是当面关，第二、是山海关，第三、是雁门关。”我听了他这三关，我心里愈好笑！愈可怜他！我又问他：“怎么叫当面关？”他说：“工夫用纯熟了，人家打、人家骂，无论称你、毁你，连念头也不动，就可以过了当面关。”我问他：“你姓甚么？”他跳起来，红了面说：“我又不是在家人，为甚么问我姓甚么？”急的不得了。我问他：“过了当面关，为甚么还有这个？”他听了，似乎不错。歇下来又问他：“如何是山海关？怎么过法？是先过山关，后过海关？”他说：“不是的，生死是海，涅槃是山；爱是海，嗔是山；断爱，就是出生死海；除嗔，就是打破涅槃山。”他说的理还有一点。我问他：“如何是雁门关？”他说：“那深了！恐你不懂！”我说：“你告诉我！”他说：“雁门关，要工夫用到如雁过晴空，过空不留痕迹，才算破雁门关。”你们想想：这许多错见，错到那里去了！后来，我告诉他这黄龙三关话。
再说，有一居士称论某法师，“心明才说是眼明”。心虽明垢未尽，那里没有事的道理？明眼人应有的事，还有怕的道理？真是明眼人，当然是事愈多愈好，何以呢？眼明的人，因为人家见不到的他能见到，所以称他明眼。那么，眼明，鼻子还可以明，耳朵也可以明吗？明，要一切明才对！耳朵也能见物，眼睛也知道有香臭。能、所互融，事即理，理即事；用即体，体即用；用亦复是心，心亦复是事。香板□到手上就是心，心就是香板；小圊是心，心也是小圊。你们想想：能有这样互融，还怕甚么事？
但是，今天你们工夫没有用到这里的人，必须认真的参究，总要用到大悟以后，才算是你们的目的；不到那个时候，工夫不能放手的。你们现在站在这里，我问你：“站在甚么地方？”你们一定会答我：“站在落地砖上。”等你们到了那个时候，我再问你：“站在甚么地方？”你一定答我：“不是站在落地砖上。”不站在落地砖上，站在甚么地方？
参！
✋热门推荐