庄严“眷属”功德成就者，偈言“如来净华众，正觉华化生”故。
此云何不思议？
凡是杂生世界，若胎，若卵，若湿，若化，眷属若干，苦乐万品，以杂业故。彼安乐国土，莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生，同一念佛，无别道故，远通夫法界之内，皆为兄弟也。
眷属无量，焉可思议！
“庄严‘眷属’功德成就者”，这是极乐国土十七种庄严当中的眷属功德庄严。“眷属”就是亲眷、家属，是一家人。
“偈言‘如来净华众，正觉华化生’故”，这两句话是形容极乐净土阿弥陀佛的眷属功德成就。这功德成就了，名称就不一样，叫“如来净华众”，阿弥陀如来清净莲花之众。念佛人互称“莲友”，这是非常庄严、非常尊贵的。
清净莲花之众，是从阿弥陀佛的正觉莲花当中所化生出来的，由这样的缘故，称为“眷属”功德成就。眷属是清净的眷属，是莲花眷属，是正觉眷属，是化生的眷属。所谓“微妙香洁”“不退转”“一生补处”，都是因为“生”处殊胜，这叫“眷属成就”，在极乐世界是这样。
在娑婆世界，我们能够眷属成就吗？不能成就。爱别离苦，不能成就；怨憎会苦，也不能成就。什么叫“眷属”？天天在一起吵嘴、打仗，这哪有成就？都是冤家对头。说恩爱得不得了，但是他走了，不管你了，你留他也留不下来，这也不能成就啊。互相之间有很多烦恼，这都是不成就。
极乐世界，都是清净莲花眷属，这名字多好听！听了心里都乐。在娑婆世界讲这些词，也有正面的引导作用。就像我们说“大海”，可是还没见到大海，只是闻到大海的气息了。这里说“如来净华众，正觉华化生”，我们一到极乐世界，跟娑婆世界就不一样。
“此云何不思议？”这有什么不可思议？
“凡是杂生世界”，比如，娑婆世界就属于杂生，杂生是就众生的果报来说的。
“若胎，若卵，若湿，若化”，这是四种生命形态。
胎生是哺乳动物，像人、猴、猪、马、牛、羊，要通过母胎而生；卵生，像鸡、鸟、青蛙，是卵孵化出来的；湿生，在潮湿瘴气的地方滋生的一些微生物、细菌；娑婆世界的化生，比如地狱的众生，直接就下去了，地狱是很苦的地方，千变万化，一日万死万生，业风一吹又活了，到天上也是化生的。
“眷属若干，苦乐万品，以杂业故”，在娑婆世界，眷属或多或少，但不管怎样，都有很大的苦乐差距。“万”是“很多”的意思。有的乐多苦少，有的苦多乐少，有的纯乐无苦，有的纯苦无乐。纯乐，相对来讲，天人就纯粹享乐。地狱众生就纯粹受苦。
为什么有这样大的差别？为什么娑婆世界苦乐万品、差距很大，而在极乐世界完全平等呢？这是由于因不一样。
在娑婆世界，“杂业故”，有的持守五戒十善；有的造恶，上品恶、中品恶、下品恶；修行有禅定、没禅定，等等。造业不同，引起苦乐之果就不同，杂业就杂生。
可是极乐世界不一样，“彼安乐国土，莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生，同一念佛，无别道故，远通夫法界之内，皆为兄弟也。眷属无量，焉可思议！”
眷属不可思议，一是数量很多，阿弥陀佛的眷属都是莲花为母，无量无边，不可思议；二是生处不可思议，正觉净花所生；三是所证果位不可思议，功德不可思议，远通法界之内，皆为兄弟，跟观音、势至平等，都是不退转，都是一生补处，证果功德不可思议。
“如来正觉净华之所化生”，如一母所生，所以说“皆为兄弟”。“同一念佛无别道”，就好像一个模子铸出来的，那有差别吗？同一念佛，六字名号就是一个成佛的模子。
工厂里会做一个模具，然后把原料往模具里一压，成品就出来了，一模一样。阿弥陀佛度众生，要每一位都成佛，如果一个一个慢慢来，怎么来得及？所以他做了六字名号的模具，把你往里一放、一压，成佛了！在娑婆世界还是个凡夫呢，到极乐世界，用六字名号的模具，把你往里一扣，出来就成佛了！
现在阿弥陀佛已经把我们放到模子里了，只要念佛，就扣进去了。不要杂行杂修，要专修念佛，就像一炉炼出来的一样，纯是金色佛身。六字名号的模具一按，一模一样，标准化生产。到极乐世界，全部是佛。
在娑婆世界能成几尊佛？这是个体化，叫作手工产品。到了极乐世界，阿弥陀佛六字名号一模所铸，“同一念佛，无别道故”，都是念佛，没有差距。（转载.）
此云何不思议？
凡是杂生世界，若胎，若卵，若湿，若化，眷属若干，苦乐万品，以杂业故。彼安乐国土，莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生，同一念佛，无别道故，远通夫法界之内，皆为兄弟也。
眷属无量，焉可思议！
“庄严‘眷属’功德成就者”，这是极乐国土十七种庄严当中的眷属功德庄严。“眷属”就是亲眷、家属，是一家人。
“偈言‘如来净华众，正觉华化生’故”，这两句话是形容极乐净土阿弥陀佛的眷属功德成就。这功德成就了，名称就不一样，叫“如来净华众”，阿弥陀如来清净莲花之众。念佛人互称“莲友”，这是非常庄严、非常尊贵的。
清净莲花之众，是从阿弥陀佛的正觉莲花当中所化生出来的，由这样的缘故，称为“眷属”功德成就。眷属是清净的眷属，是莲花眷属，是正觉眷属，是化生的眷属。所谓“微妙香洁”“不退转”“一生补处”，都是因为“生”处殊胜，这叫“眷属成就”，在极乐世界是这样。
在娑婆世界，我们能够眷属成就吗？不能成就。爱别离苦，不能成就；怨憎会苦，也不能成就。什么叫“眷属”？天天在一起吵嘴、打仗，这哪有成就？都是冤家对头。说恩爱得不得了，但是他走了，不管你了，你留他也留不下来，这也不能成就啊。互相之间有很多烦恼，这都是不成就。
极乐世界，都是清净莲花眷属，这名字多好听！听了心里都乐。在娑婆世界讲这些词，也有正面的引导作用。就像我们说“大海”，可是还没见到大海，只是闻到大海的气息了。这里说“如来净华众，正觉华化生”，我们一到极乐世界，跟娑婆世界就不一样。
“此云何不思议？”这有什么不可思议？
“凡是杂生世界”，比如，娑婆世界就属于杂生，杂生是就众生的果报来说的。
“若胎，若卵，若湿，若化”，这是四种生命形态。
胎生是哺乳动物，像人、猴、猪、马、牛、羊，要通过母胎而生；卵生，像鸡、鸟、青蛙，是卵孵化出来的；湿生，在潮湿瘴气的地方滋生的一些微生物、细菌；娑婆世界的化生，比如地狱的众生，直接就下去了，地狱是很苦的地方，千变万化，一日万死万生，业风一吹又活了，到天上也是化生的。
“眷属若干，苦乐万品，以杂业故”，在娑婆世界，眷属或多或少，但不管怎样，都有很大的苦乐差距。“万”是“很多”的意思。有的乐多苦少，有的苦多乐少，有的纯乐无苦，有的纯苦无乐。纯乐，相对来讲，天人就纯粹享乐。地狱众生就纯粹受苦。
为什么有这样大的差别？为什么娑婆世界苦乐万品、差距很大，而在极乐世界完全平等呢？这是由于因不一样。
在娑婆世界，“杂业故”，有的持守五戒十善；有的造恶，上品恶、中品恶、下品恶；修行有禅定、没禅定，等等。造业不同，引起苦乐之果就不同，杂业就杂生。
可是极乐世界不一样，“彼安乐国土，莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生，同一念佛，无别道故，远通夫法界之内，皆为兄弟也。眷属无量，焉可思议！”
眷属不可思议，一是数量很多，阿弥陀佛的眷属都是莲花为母，无量无边，不可思议；二是生处不可思议，正觉净花所生；三是所证果位不可思议，功德不可思议，远通法界之内，皆为兄弟，跟观音、势至平等，都是不退转，都是一生补处，证果功德不可思议。
“如来正觉净华之所化生”，如一母所生，所以说“皆为兄弟”。“同一念佛无别道”，就好像一个模子铸出来的，那有差别吗？同一念佛，六字名号就是一个成佛的模子。
工厂里会做一个模具，然后把原料往模具里一压，成品就出来了，一模一样。阿弥陀佛度众生，要每一位都成佛，如果一个一个慢慢来，怎么来得及？所以他做了六字名号的模具，把你往里一放、一压，成佛了！在娑婆世界还是个凡夫呢，到极乐世界，用六字名号的模具，把你往里一扣，出来就成佛了！
现在阿弥陀佛已经把我们放到模子里了，只要念佛，就扣进去了。不要杂行杂修，要专修念佛，就像一炉炼出来的一样，纯是金色佛身。六字名号的模具一按，一模一样，标准化生产。到极乐世界，全部是佛。
在娑婆世界能成几尊佛？这是个体化，叫作手工产品。到了极乐世界，阿弥陀佛六字名号一模所铸，“同一念佛，无别道故”，都是念佛，没有差距。（转载.）
依止
有人想进我的室，我说：“我的门永不关，你可以随时进入。”但他却只呆在原地，而让我把屋子盖过去。“好吧，我先建院墙，你先在我的院吧。”但不论我把院墙划到哪里，他又永远退到院外，喊叫着让我建屋子。这样的人如何能进入我的室呢？
有人想依止我学净土法门，既不看我们所出的净土系列丛书，不认真听我所说的法，也不愿住在本门专修道场随大众熏修，只想让我为他取一个法名，好从此云游天下，这样的法名又有什么意义呢？
依止在心，不在名；依止的是法，不是人。倘若同心依止弥陀救度之法，虽叫阿猫阿狗，仍然是人中芬陀利花。“同一念佛无别道，远通法界皆兄弟”“有德不孤，必有邻”“观音势至为胜友”“海内存知己，天涯若比邻”。彼此相知心相惜，俱是莲花国里人。否则，纵然拥有法名字号，也只是虚名。（转载.）
有人想进我的室，我说：“我的门永不关，你可以随时进入。”但他却只呆在原地，而让我把屋子盖过去。“好吧，我先建院墙，你先在我的院吧。”但不论我把院墙划到哪里，他又永远退到院外，喊叫着让我建屋子。这样的人如何能进入我的室呢？
有人想依止我学净土法门，既不看我们所出的净土系列丛书，不认真听我所说的法，也不愿住在本门专修道场随大众熏修，只想让我为他取一个法名，好从此云游天下，这样的法名又有什么意义呢？
依止在心，不在名；依止的是法，不是人。倘若同心依止弥陀救度之法，虽叫阿猫阿狗，仍然是人中芬陀利花。“同一念佛无别道，远通法界皆兄弟”“有德不孤，必有邻”“观音势至为胜友”“海内存知己，天涯若比邻”。彼此相知心相惜，俱是莲花国里人。否则，纵然拥有法名字号，也只是虚名。（转载.）
法雷
雷击众生尚且用不着第二声，瓕佗救度众生哪里用得着我们念第二声呢？一声之处，娑婆毙命，極樂新生。
这一声名号念得再轻再小声，也是“法雷”。《大经》说“震法雷，曜法电”，是倾法界之力之法雷，三界众生，触者皆亡；仏性之芽，闻之即生。
念很多仏，仍觉往生不定，是因为疑心杂修之障碍，如同躲在橡胶房里，雷围着轰击，也没有效，因为绝缘不导电。握住信心的导线，瓕佗的无量光寿便瞬间遍至全身。
无论如何，我们只有称名，有信心无信心都要称名，只管称名。称名便能招感无量光寿名号法界之雷，称名便是导线，称名便是法雷之轰击。
瓕佗救度众生当然用不着第二声，我们念仏却要相续，念念不舍。不过第一声是三界之死，極樂之生，以后的声声皆是生，并非还没有死。（转载）
雷击众生尚且用不着第二声，瓕佗救度众生哪里用得着我们念第二声呢？一声之处，娑婆毙命，極樂新生。
这一声名号念得再轻再小声，也是“法雷”。《大经》说“震法雷，曜法电”，是倾法界之力之法雷，三界众生，触者皆亡；仏性之芽，闻之即生。
念很多仏，仍觉往生不定，是因为疑心杂修之障碍，如同躲在橡胶房里，雷围着轰击，也没有效，因为绝缘不导电。握住信心的导线，瓕佗的无量光寿便瞬间遍至全身。
无论如何，我们只有称名，有信心无信心都要称名，只管称名。称名便能招感无量光寿名号法界之雷，称名便是导线，称名便是法雷之轰击。
瓕佗救度众生当然用不着第二声，我们念仏却要相续，念念不舍。不过第一声是三界之死，極樂之生，以后的声声皆是生，并非还没有死。（转载）
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