想入门中医，穴位找不准，怎么办？
很多人想入门中医，但对于穴位的定位都犯难。看看书上的文字描述吧，虽然很清楚，但是真的去定位时，还是咋都定不准。有的穴位呢，本来有很简单的定位方法，但大家不知道，还采用了原始的指量方法去定位。一方面，定的误差太大；另一方面，操作起来也复杂。
那么有没有一些简单的方法，能简化穴位的定位，然后又使定位的精度得到提高？来看一看针灸大牛胡追成博士带来的讲座——《中医针灸从认穴、找穴开始》吧，希望对您有所帮助。
常用穴位的定位方法，大致分成以下四类
01、体表标志定位法
分两种，一种是固定的标志，另一类是活动的标志。
固定的标志，是指利用五官、毛发、爪甲、乳头，还有骨节的一些突起和凹陷，还有肌肉的隆起等等，来取穴的方法。比如中冲穴，利用的是中指指尖，做的一个定位的标志。
活动的标志，即利用关节、肌肉、皮肤，随着活动而出现的孔隙、凹陷、皱纹等等，来取穴的方法。举个例子，比如说肩髃穴 ，当我们的肩膀，肩关节在抬起来的时候（掌心向外），会出现两个凹窝，那么前面的凹窝，就是肩髃穴。这就是利用活动的标志来进行定位的方法。
02、骨度分寸法
那骨度分寸法的是以骨节作为主要标志，来测量周身各部的大小长短，并依据其尺寸，按照比例折算，作为一个定穴的标准。
什么叫骨度分寸法？骨度分寸法的“寸”，不是说我们所常规说的“一寸”“两寸”“十寸等于一尺”的这个“寸”。这个“寸”是比例的意思。像我们耳后两个乳突之间，我们折算为九寸，就是九个等份；肘部的肘横纹到腕横纹，我们折算为十二寸，也就是十二个等份。这些都是临床上比较常用的。其他，两个乳头之间的是八寸，也就是说，两个乳头之间分为八个等份；肚脐到耻骨联合上缘这个地方是五寸，因此就分为五个等份。这些记住以后，对于我们的定穴，都有很大的帮助。
03、手指比量法
我不太多展开，给大家简单举个例子。比如大拇指的横纹，第一节横纹的宽度，我们就把它折算为一寸。另外也可以根据我们的中指弯曲以后，中节指节的掌侧，两个横纹头之间的宽度作为一寸。这就是手指比量法。还有用的比较多的就是三寸，也就是除了大拇指以外，四个指头全部并拢，通过我们中指的中间那个横纹画一条线过来，横贯着四个指头的长度，作为三寸。
04、与附近穴位进行空间对比法
什么意思？就是当您定位一个穴位的时候，您要看前后左右的穴位，跟您的定位是不是在一个平面上，以保证定位的精准性。
举个例子，您把三阴交定位定好以后，您要看一下附近绝骨穴（即悬钟穴）在哪里，跗阳穴在哪里。还有就是，这同一个平面上有几个穴位，只有把这些都看准了以后，定位才能准。否则会出现什么情况？会出现您扎三阴交的时候，如果还要扎绝骨穴，您两个如果不相互对比进行看的话，这两个穴位本来就在一个平面上，您会扎成一高一低，那么定位就有问题了。所以我们在定位的时候，也是要看看周边附近有哪些穴位，然后以他们的定位进行参照来修正这个误差。
两个具体的取穴案例，帮您理解什么是穴位的精准定位
01、结合骨度分寸法，找准风市穴
大家都知道，风市穴的定位是在大腿外侧中线，当腘横纹上七寸处，那么有种简便的方法，认为在人直立而且手自然下垂的时候，中指尖所指的地方就是风市穴。
但这里面有些问题，每个人身体的上半身和下半身的比例是不一样的，有些人可能上身长下身短，他一指头下去，那么手指尖指到的地方，也许就是比风市穴位置偏下；但相反有些呢，下身比较长，上身比例相对比较短，按照刚刚所说方法进行定位，那么他的“风市穴”有可能就会太靠上了，这样也会有一定的偏差。
但如果我们结合了刚才说的骨度分寸法，定位精准性就会大大提高。那么我这边是怎么给定位的呢？我认为这样可能会比较客观，比较精准一点，就是它的定位是在大腿外侧的中线上，但是呢，是怎么实现七寸的定位的呢？刚才提到骨度分寸法，臀横纹到腘横纹是十四寸对不对？那么臀横纹到腘横纹的中点，不就是七寸吗？所以有种更简便的定位方法，就是在大腿外侧的中线上，臀横纹到腘横纹的中点，就是风市穴。
这显然是更精准，也是更简便的定位。
02、配合活动定位法，轻松找到养老穴
养老穴，属于手太阳小肠经。它的定位的描述是在前臂背面的尺侧，当尺骨小头近端桡侧的凹陷中，这个听起来非常绕口，应该怎么去定位？根据文字描述来定位的话，您可能有点晕乎乎的，也肯定搞不清楚，没有一个直观的概念。采用下面这个活动定位法去定的时候，我们就很快能够实现定位。
这种方法是什么呢？就是掌心向下，就是用一手的手指按在尺骨小头的最高点上，然后呢，进行旋转，把手掌心转向胸部。这时候，手指会滑落到一个骨缝当中，这个骨缝就是养老穴。那么用这种方法去定位，毫无疑问是定得又快又准。
很多人想入门中医，但对于穴位的定位都犯难。看看书上的文字描述吧，虽然很清楚，但是真的去定位时，还是咋都定不准。有的穴位呢，本来有很简单的定位方法，但大家不知道，还采用了原始的指量方法去定位。一方面，定的误差太大；另一方面，操作起来也复杂。
那么有没有一些简单的方法，能简化穴位的定位，然后又使定位的精度得到提高？来看一看针灸大牛胡追成博士带来的讲座——《中医针灸从认穴、找穴开始》吧，希望对您有所帮助。
常用穴位的定位方法，大致分成以下四类
01、体表标志定位法
分两种，一种是固定的标志，另一类是活动的标志。
固定的标志，是指利用五官、毛发、爪甲、乳头，还有骨节的一些突起和凹陷，还有肌肉的隆起等等，来取穴的方法。比如中冲穴，利用的是中指指尖，做的一个定位的标志。
活动的标志，即利用关节、肌肉、皮肤，随着活动而出现的孔隙、凹陷、皱纹等等，来取穴的方法。举个例子，比如说肩髃穴 ，当我们的肩膀，肩关节在抬起来的时候（掌心向外），会出现两个凹窝，那么前面的凹窝，就是肩髃穴。这就是利用活动的标志来进行定位的方法。
02、骨度分寸法
那骨度分寸法的是以骨节作为主要标志，来测量周身各部的大小长短，并依据其尺寸，按照比例折算，作为一个定穴的标准。
什么叫骨度分寸法？骨度分寸法的“寸”，不是说我们所常规说的“一寸”“两寸”“十寸等于一尺”的这个“寸”。这个“寸”是比例的意思。像我们耳后两个乳突之间，我们折算为九寸，就是九个等份；肘部的肘横纹到腕横纹，我们折算为十二寸，也就是十二个等份。这些都是临床上比较常用的。其他，两个乳头之间的是八寸，也就是说，两个乳头之间分为八个等份；肚脐到耻骨联合上缘这个地方是五寸，因此就分为五个等份。这些记住以后，对于我们的定穴，都有很大的帮助。
03、手指比量法
我不太多展开，给大家简单举个例子。比如大拇指的横纹，第一节横纹的宽度，我们就把它折算为一寸。另外也可以根据我们的中指弯曲以后，中节指节的掌侧，两个横纹头之间的宽度作为一寸。这就是手指比量法。还有用的比较多的就是三寸，也就是除了大拇指以外，四个指头全部并拢，通过我们中指的中间那个横纹画一条线过来，横贯着四个指头的长度，作为三寸。
04、与附近穴位进行空间对比法
什么意思？就是当您定位一个穴位的时候，您要看前后左右的穴位，跟您的定位是不是在一个平面上，以保证定位的精准性。
举个例子，您把三阴交定位定好以后，您要看一下附近绝骨穴（即悬钟穴）在哪里，跗阳穴在哪里。还有就是，这同一个平面上有几个穴位，只有把这些都看准了以后，定位才能准。否则会出现什么情况？会出现您扎三阴交的时候，如果还要扎绝骨穴，您两个如果不相互对比进行看的话，这两个穴位本来就在一个平面上，您会扎成一高一低，那么定位就有问题了。所以我们在定位的时候，也是要看看周边附近有哪些穴位，然后以他们的定位进行参照来修正这个误差。
两个具体的取穴案例，帮您理解什么是穴位的精准定位
01、结合骨度分寸法，找准风市穴
大家都知道，风市穴的定位是在大腿外侧中线，当腘横纹上七寸处，那么有种简便的方法，认为在人直立而且手自然下垂的时候，中指尖所指的地方就是风市穴。
但这里面有些问题，每个人身体的上半身和下半身的比例是不一样的，有些人可能上身长下身短，他一指头下去，那么手指尖指到的地方，也许就是比风市穴位置偏下；但相反有些呢，下身比较长，上身比例相对比较短，按照刚刚所说方法进行定位，那么他的“风市穴”有可能就会太靠上了，这样也会有一定的偏差。
但如果我们结合了刚才说的骨度分寸法，定位精准性就会大大提高。那么我这边是怎么给定位的呢？我认为这样可能会比较客观，比较精准一点，就是它的定位是在大腿外侧的中线上，但是呢，是怎么实现七寸的定位的呢？刚才提到骨度分寸法，臀横纹到腘横纹是十四寸对不对？那么臀横纹到腘横纹的中点，不就是七寸吗？所以有种更简便的定位方法，就是在大腿外侧的中线上，臀横纹到腘横纹的中点，就是风市穴。
这显然是更精准，也是更简便的定位。
02、配合活动定位法，轻松找到养老穴
养老穴，属于手太阳小肠经。它的定位的描述是在前臂背面的尺侧，当尺骨小头近端桡侧的凹陷中，这个听起来非常绕口，应该怎么去定位？根据文字描述来定位的话，您可能有点晕乎乎的，也肯定搞不清楚，没有一个直观的概念。采用下面这个活动定位法去定的时候，我们就很快能够实现定位。
这种方法是什么呢？就是掌心向下，就是用一手的手指按在尺骨小头的最高点上，然后呢，进行旋转，把手掌心转向胸部。这时候，手指会滑落到一个骨缝当中，这个骨缝就是养老穴。那么用这种方法去定位，毫无疑问是定得又快又准。
我妈上街买米，家里的米没了……然后，买油条给我吃，
关于Cpl……早在一个月前就定论的，彼岸幼稚否？动点脑子……降物价，前面谈过三回了，取消对外，对华贸易战的增加关税就行，一轮操作，就是为了剪全世界的羊毛，利用美元夕潮，揽月资产，前面是剪，一个月前，是捞，看看道指，涨了一个月，为了中期举选
我惊在2934那天月尾，月头，季线破位，什么都不成立，框架结构的四层浪不存在了……这是內鬼搞岀来的，如果说，内鬼，在金融界，可比抗战时期，二鬼子，人数还多着呢……
我只关心的是，二个月前，布下的种子，这一轮有多大的收益率，
3407-12，降到百分之一，到2890，34.7％仓，
而商品有它独特的价值观念，与社融数据结构关系，供需矛盾，决定，唯一影响的，就是巴西总统大选获胜，反美的斗士，中国去贺，肯定的伴手礼，商品，
君不见，海关总署，把巴西的玉米添加了序列。
时间，情绪炒鸡而已……面对的自然属性，决不违道而行。
关于Cpl……早在一个月前就定论的，彼岸幼稚否？动点脑子……降物价，前面谈过三回了，取消对外，对华贸易战的增加关税就行，一轮操作，就是为了剪全世界的羊毛，利用美元夕潮，揽月资产，前面是剪，一个月前，是捞，看看道指，涨了一个月，为了中期举选
我惊在2934那天月尾，月头，季线破位，什么都不成立，框架结构的四层浪不存在了……这是內鬼搞岀来的，如果说，内鬼，在金融界，可比抗战时期，二鬼子，人数还多着呢……
我只关心的是，二个月前，布下的种子，这一轮有多大的收益率，
3407-12，降到百分之一，到2890，34.7％仓，
而商品有它独特的价值观念，与社融数据结构关系，供需矛盾，决定，唯一影响的，就是巴西总统大选获胜，反美的斗士，中国去贺，肯定的伴手礼，商品，
君不见，海关总署，把巴西的玉米添加了序列。
时间，情绪炒鸡而已……面对的自然属性，决不违道而行。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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