最近深有感触的俩件事:
1.参加完辩论赛我更加认识到人总是喜欢站到道德制高点上去批判他人却把这一观点视为理所应当。现实中见过太多太多了，在场的无力感和对面的像恶魔一样去灌输某一观点时，我已经觉得输赢不重要了，拿到命题的时候，我无法想象传达给大家的信号是什么？是见面还是不见面？我连自己都不清楚了，想给予对方最基本选择权利的时候又想满足你的感受。辩论的输赢不重要，重要的是大家对这件事情的感受，大家一定要记住我们不是要做那个以自己为世界中心的自私的胆小鬼，而是能够认清楚自己到底属于什么情况，每个人都不同，也希望我们每个人都可以好好对待自己的生活和爱情，勇敢热烈真诚尊重对方一定。
2.为爱冲锋的勇士输了吗？我利用我辩论稿子的第一个观点，《始终站在对方角度思考，在感情中永远打直球，是理想中的乌托邦》没错，是乌托邦，人啊怎么可能一直这么伟大呢？可是网上的那些人说:难道结婚就永远绑在这个男的身上了吗？她升本最需要这个男生的时候为什么不出现？网络圣人，这个名词不是第一次出现在我们的眼帘前了，我们好像忘记或者没人普及一个正确的恋爱观是什么了，我强烈希望大学课堂最起码加一个关于如何确认恋爱观这种课程，这类课堂很大程度减少上课就低头玩手机的现象，因为我们好像根本不知道是非对错了。如果按照反方的道德制高点上来说 男生是伟大的女生是自私的，我不支持任何一个观点。我只想说，当我们打开现在任何一条抖音评论区的时候，那一字一句的道德凌驾与绑架对他人的伤害是不言而喻的，在一段感情里，我鼓励大家为对方思考，鼓励大家打直球，鼓励大家好好善待自己的身边人。即便是乌托邦我们也不要去伤害陪在你身边的人。上天赏赐给你的礼物 千万不要去践踏。
1.参加完辩论赛我更加认识到人总是喜欢站到道德制高点上去批判他人却把这一观点视为理所应当。现实中见过太多太多了，在场的无力感和对面的像恶魔一样去灌输某一观点时，我已经觉得输赢不重要了，拿到命题的时候，我无法想象传达给大家的信号是什么？是见面还是不见面？我连自己都不清楚了，想给予对方最基本选择权利的时候又想满足你的感受。辩论的输赢不重要，重要的是大家对这件事情的感受，大家一定要记住我们不是要做那个以自己为世界中心的自私的胆小鬼，而是能够认清楚自己到底属于什么情况，每个人都不同，也希望我们每个人都可以好好对待自己的生活和爱情，勇敢热烈真诚尊重对方一定。
2.为爱冲锋的勇士输了吗？我利用我辩论稿子的第一个观点，《始终站在对方角度思考，在感情中永远打直球，是理想中的乌托邦》没错，是乌托邦，人啊怎么可能一直这么伟大呢？可是网上的那些人说:难道结婚就永远绑在这个男的身上了吗？她升本最需要这个男生的时候为什么不出现？网络圣人，这个名词不是第一次出现在我们的眼帘前了，我们好像忘记或者没人普及一个正确的恋爱观是什么了，我强烈希望大学课堂最起码加一个关于如何确认恋爱观这种课程，这类课堂很大程度减少上课就低头玩手机的现象，因为我们好像根本不知道是非对错了。如果按照反方的道德制高点上来说 男生是伟大的女生是自私的，我不支持任何一个观点。我只想说，当我们打开现在任何一条抖音评论区的时候，那一字一句的道德凌驾与绑架对他人的伤害是不言而喻的，在一段感情里，我鼓励大家为对方思考，鼓励大家打直球，鼓励大家好好善待自己的身边人。即便是乌托邦我们也不要去伤害陪在你身边的人。上天赏赐给你的礼物 千万不要去践踏。
师父答疑（芷韬）
芷韬：生活修行中自以为是的表现有哪些？如何去减轻和改变自以为是？
师父：
什么是自以为是，长这么大，你就从来没有听进别人的话，因为长这么大，你听来听去，听的都是自己的话，所以叫自以为是，在我们佛法这个范畴当中讲的，唯识当中讲，就是这个第七识，你那个末那识太强大，太强大，太强大，又老实，又自负，执念那么重。所以我经常讲的，因为那个末那识强大，紧跟的就是一个邪见、傲慢、自私、愚蠢，就像刚才我说的一样，你处处都是自以为是，因为你永远听不进别人的话，你也根本没有心听别人在讲什么，前面那么多师姐，人家都讲了，人家都是按照规矩来到了你跟前就没有规矩了，你就不听话了，真的是你听不懂吗？你说你处处起心动念都是自以为是，怎么办？那么不老实，那么不听话，那谁拿你也没办法。
师父提问：
芷韬，我问你一个问题，就像刚才你芷心师姐提问题，让你回答的时候，你为什么会推给师父？你为什么不按照规矩来？你为什么不回答？难道仅仅就是说你师姐她犯的错误和你错误是一样的？这个不是理由。
芷韬回答：
师父，我错了，我确实没有用心去听，您说的对。
八师姐：
芷韬，你怎么不说了？怎么不回答师父的问题？就这样三言两语就带过了？就是讲完了，你也该说一声，师父，我讲完了。
芷韬回答
我还有一点，就是在生活当中，我确实有这些方面没做好，当时讲话讲得也太急了，把想回答问题的话给略过了，师父，我讲完了。
师父回答：
无语，这就是自以为是，说不按规矩来，就不守规矩，你自己说的三言两语，你要不说的话，你说：我说完了，师父在这等你讲，你再也不说话了，你说你哪一个师姐，人家讲的时候说我讲完了，你怎么就一直这么自以为是。
像你和你芷心师姐，你们从小都是娇生惯养，你们根本不懂得什么叫孝顺父母，恣意妄为，所以呢，才没有规矩可讲，自己想的都是规矩。晚上就这两个小时，后面还有那么多师兄师姐，人家等着发言，你自己就那么自以为是，你讲了两句话，你也不说我讲完了，让大家都在等你，还在等你紫萱师姐问你。真的没办法的事情，你要想好好修行的话，你就好好从那个孝顺父母开始吧，你和你芷心师姐先从那个孝顺父母，完成自己这个人格来做，把这个基础打牢再说。
前几天经常给大家讲，讲老和尚曾经讲过，处处留心即是学，你们每一个人要学会这个留心，因为你不是第一个发言，你上面那么多师兄师姐，人家怎么发言的，怎么按照规矩来的，你自己也按照这个规矩来，这个就是留心，这个就是五年学戒，也就是师父定的规矩，所以层层剥落，其实，也就是说你们是个野人，尤其芷韬，你和你师姐，你们真的是不懂得什么叫孝顺父母，从来不会从内心，真心出发去关心自己的父母，去心疼自己的父母。而你，我一直觉得很奇怪、很纳闷，不是说打击你，你不知道是怎么当兵的，一般来讲当兵的人都特别有素质，不会那么愚蠢。你想，你被那个芷虚诈骗，诈骗你1万块钱，你还给她讲，跟她讲你不要了，那不是爹娘的血汗钱吗？你拿那个1万块钱，你去孝顺父母，该多好，所以，你一定要好好在心里下工夫，好好的得用用心，在父母的有生之年，好好的用心，心疼自己的父母，去孝顺自己的父母，把这个基础打牢，这个才是道基。
芷韬：生活修行中自以为是的表现有哪些？如何去减轻和改变自以为是？
师父：
什么是自以为是，长这么大，你就从来没有听进别人的话，因为长这么大，你听来听去，听的都是自己的话，所以叫自以为是，在我们佛法这个范畴当中讲的，唯识当中讲，就是这个第七识，你那个末那识太强大，太强大，太强大，又老实，又自负，执念那么重。所以我经常讲的，因为那个末那识强大，紧跟的就是一个邪见、傲慢、自私、愚蠢，就像刚才我说的一样，你处处都是自以为是，因为你永远听不进别人的话，你也根本没有心听别人在讲什么，前面那么多师姐，人家都讲了，人家都是按照规矩来到了你跟前就没有规矩了，你就不听话了，真的是你听不懂吗？你说你处处起心动念都是自以为是，怎么办？那么不老实，那么不听话，那谁拿你也没办法。
师父提问：
芷韬，我问你一个问题，就像刚才你芷心师姐提问题，让你回答的时候，你为什么会推给师父？你为什么不按照规矩来？你为什么不回答？难道仅仅就是说你师姐她犯的错误和你错误是一样的？这个不是理由。
芷韬回答：
师父，我错了，我确实没有用心去听，您说的对。
八师姐：
芷韬，你怎么不说了？怎么不回答师父的问题？就这样三言两语就带过了？就是讲完了，你也该说一声，师父，我讲完了。
芷韬回答
我还有一点，就是在生活当中，我确实有这些方面没做好，当时讲话讲得也太急了，把想回答问题的话给略过了，师父，我讲完了。
师父回答：
无语，这就是自以为是，说不按规矩来，就不守规矩，你自己说的三言两语，你要不说的话，你说：我说完了，师父在这等你讲，你再也不说话了，你说你哪一个师姐，人家讲的时候说我讲完了，你怎么就一直这么自以为是。
像你和你芷心师姐，你们从小都是娇生惯养，你们根本不懂得什么叫孝顺父母，恣意妄为，所以呢，才没有规矩可讲，自己想的都是规矩。晚上就这两个小时，后面还有那么多师兄师姐，人家等着发言，你自己就那么自以为是，你讲了两句话，你也不说我讲完了，让大家都在等你，还在等你紫萱师姐问你。真的没办法的事情，你要想好好修行的话，你就好好从那个孝顺父母开始吧，你和你芷心师姐先从那个孝顺父母，完成自己这个人格来做，把这个基础打牢再说。
前几天经常给大家讲，讲老和尚曾经讲过，处处留心即是学，你们每一个人要学会这个留心，因为你不是第一个发言，你上面那么多师兄师姐，人家怎么发言的，怎么按照规矩来的，你自己也按照这个规矩来，这个就是留心，这个就是五年学戒，也就是师父定的规矩，所以层层剥落，其实，也就是说你们是个野人，尤其芷韬，你和你师姐，你们真的是不懂得什么叫孝顺父母，从来不会从内心，真心出发去关心自己的父母，去心疼自己的父母。而你，我一直觉得很奇怪、很纳闷，不是说打击你，你不知道是怎么当兵的，一般来讲当兵的人都特别有素质，不会那么愚蠢。你想，你被那个芷虚诈骗，诈骗你1万块钱，你还给她讲，跟她讲你不要了，那不是爹娘的血汗钱吗？你拿那个1万块钱，你去孝顺父母，该多好，所以，你一定要好好在心里下工夫，好好的得用用心，在父母的有生之年，好好的用心，心疼自己的父母，去孝顺自己的父母，把这个基础打牢，这个才是道基。
师父答疑（芷兰）
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
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