世尊為我們說明，地藏菩薩最初發心的因緣，那是在不可說不可說無量劫之前，距離我們現在太遠太遠了，沒法子計算。他的身分是一位長者，在家的居士，不是出家人，為大長者子。這個大長者子，不是大長者的兒子，「子」是中國古時候的尊稱，尊敬的稱呼；我們稱孔夫子稱孔子，孟子、老子、莊子，子是尊敬的稱呼。現在稱呼，把這個尊敬放在前面，不放在後面；現在是尊敬的某某先生，這個子就是尊敬的意思。在從前這個子是放在後面，現在把這個尊敬的放在前面，是一個意思。尊敬的大長者，他怎麼發心的？他是看到佛的相好而發心的。所以諸位同修要知道，這門面招牌很重要。現在商業講求包裝，裡面的貨好壞還其次，包裝一定要漂亮，那個吸引人。諸佛如來懂得這一套，知道凡夫的心理，所以門面就做得特別莊嚴、特別的美好；門面的莊嚴不是化妝的，現在靠化妝，假的不是真的。所以佛菩薩的莊嚴，三十二相、八十種好，修來的，德行成就的，這一點重要，德行成就的。
世間看相算命的人常說「相隨心轉」，我們的相貌隨心轉，體質也隨心轉。菩薩成佛之後，還要用一百劫的時間專門去修福，所以成佛叫二足尊，福、慧都圓滿。這種佛，在我們佛家講，藏教佛、通教的佛，他們需要用一百劫的時間去修相好。如果是圓教的佛，那就不需要；圓教的佛從自性裡面流露出來的，那個相好光明，就不是三十二相，佛有無量相，相有無量好，我們凡夫見不到。所以藏教的佛、通教的佛沒有見性，他完全是功德成就的，是修得的。《百劫經》裡面跟我們說：「一個相好，要修一百功德。」一百種的功德，不是一百個，不是，一百種；每一種不知道要修多長的時間，才能夠修得圓滿。三十二相，諸位想想，他要修三千兩百種功德，修多長的時間？修一百劫，三千兩百種修一百劫，才成就這三十二相、八十種好。所以有緣的眾生，看到佛的相好，他就受感動，因此就發心了。我們看到地藏經上大長者子的發心，跟楞嚴會上阿難尊者的發心完全相同。阿難尊者為什麼發心出家？看到釋迦牟尼佛三十二相、八十種好，他自己覺得這種相好，不是父母所生的，一定是修行成就的。他出家為什麼？為了要想得三十二相、八十種好，他為這個出家的，跟釋迦牟尼佛修學。所以出家的因緣不要緊，不管什麼樣的因緣，只要你肯修，最後的成就是真實的。所以從這個地方來看，招牌、門面、包裝就不能不重要，我們要很重視這一樁事情；重視，認真把自己修好。所以佛講經先把果呈現出來，自己修好了，這是果報，這是讓你看，你看了以後，你自然就動心，你也想修學了。所以，我們個人是一切人的好樣子，樣樣都好，容貌好、身體好、處事待人接物，沒有一樣不好，這就是招牌，這就能夠攝受一切眾生。
世間看相算命的人常說「相隨心轉」，我們的相貌隨心轉，體質也隨心轉。菩薩成佛之後，還要用一百劫的時間專門去修福，所以成佛叫二足尊，福、慧都圓滿。這種佛，在我們佛家講，藏教佛、通教的佛，他們需要用一百劫的時間去修相好。如果是圓教的佛，那就不需要；圓教的佛從自性裡面流露出來的，那個相好光明，就不是三十二相，佛有無量相，相有無量好，我們凡夫見不到。所以藏教的佛、通教的佛沒有見性，他完全是功德成就的，是修得的。《百劫經》裡面跟我們說：「一個相好，要修一百功德。」一百種的功德，不是一百個，不是，一百種；每一種不知道要修多長的時間，才能夠修得圓滿。三十二相，諸位想想，他要修三千兩百種功德，修多長的時間？修一百劫，三千兩百種修一百劫，才成就這三十二相、八十種好。所以有緣的眾生，看到佛的相好，他就受感動，因此就發心了。我們看到地藏經上大長者子的發心，跟楞嚴會上阿難尊者的發心完全相同。阿難尊者為什麼發心出家？看到釋迦牟尼佛三十二相、八十種好，他自己覺得這種相好，不是父母所生的，一定是修行成就的。他出家為什麼？為了要想得三十二相、八十種好，他為這個出家的，跟釋迦牟尼佛修學。所以出家的因緣不要緊，不管什麼樣的因緣，只要你肯修，最後的成就是真實的。所以從這個地方來看，招牌、門面、包裝就不能不重要，我們要很重視這一樁事情；重視，認真把自己修好。所以佛講經先把果呈現出來，自己修好了，這是果報，這是讓你看，你看了以後，你自然就動心，你也想修學了。所以，我們個人是一切人的好樣子，樣樣都好，容貌好、身體好、處事待人接物，沒有一樣不好，這就是招牌，這就能夠攝受一切眾生。
问：所说念佛，心听心念，有时用意识心回光观心一处念佛，有时念多了心太累。请开示。
师父上人答：这个现象不只你一个人有，有这个现象的人很多，你问得很好。念佛要怎样不累？不但是念佛，从事任何工作，我们看诸佛菩萨示现在六道，不看别的，你看《华严经》五十三参，这五十三尊佛示现在人间，他的身分，男女老少、各行各业都有，你仔细去查一查经，哪一个人说是累了？我们没有听说过，没有见到过。
我们想：为什么菩萨示现他不累，我们会累，这原因在哪裡？要把原因找到，你再把原因消除，你就会跟诸佛菩萨一样，永远都不累了。其实，这种事情经论裡面佛说得很多。
为什么会累？有“我”，“我”累了。
我今天做了好多工作，我累了。佛菩萨为什么不累？他没有“我”，他做再多的工作，他没有我，谁累了？道理在此地。
《金刚经》一开端佛就说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”他只要有四相，他一定会累；念佛也会累，读经也会累，干什么都会累。
如果四相没有了，他绝对不会累。他要是累了，问他：“谁累了？”由此可知，这是一个心理的问题，不是生理的问题。
佛讲：“境随心转。”我们的心不健康，心裡面有妄想分别执著，我们身就会累。心离开妄想分别执著，这个身工作不会累，日夜工作都不会累。
但是，你需不需要休息？需要。为什么需要？别人都睡觉，你一个人在干，干是没错，但是别人发现：“哎呀！你是神，你不是人。你这个法门我不能跟你学。”
诸佛菩萨示现要跟人完全一样，他不累，不累他也做休息的样子，是这个意思。所以示现要跟众生完全相同，这才能教化众生。“我跟你一样，我能修得成功，你也能”，他才会相信。
你表现很特异，别人看到，“你行我不行，我没有办法跟你学”，别人信心就没有了。帮助一切众生建立信心，必须要跟众生一样，这才显示佛菩萨的大慈大悲。
我们是凡夫，当然这个境界一下转不过来。我们念佛或者拜佛用功觉得累的时候，要求三宝加持，这是属于业障，这个业障突破就不会累了。
你们在念佛堂裡面有这个经验，你初到念佛堂，二十四小时念佛，到了晚上两、三点的时候很难过，可是你把它熬过去之后，精神愈来愈有了，这是很多同修都有的经验。
第一天能熬过去，到第二天、第三天、第四天，精神就愈来愈好，你会很正常，不会感觉得疲厌。所以七天七夜念佛，念下来之后，还想念个七天七夜。
我们现在人讲“瓶颈”，那个瓶颈要突破，不突破就被它障碍，我们的精神就提不起来；突破之后，往后才一帆风顺，才能够排除一切障碍。但是突破瓶颈是很艰难的，这个艰难必须克服，我们才会有成就，这个要祈求三宝加持。
师父上人答：这个现象不只你一个人有，有这个现象的人很多，你问得很好。念佛要怎样不累？不但是念佛，从事任何工作，我们看诸佛菩萨示现在六道，不看别的，你看《华严经》五十三参，这五十三尊佛示现在人间，他的身分，男女老少、各行各业都有，你仔细去查一查经，哪一个人说是累了？我们没有听说过，没有见到过。
我们想：为什么菩萨示现他不累，我们会累，这原因在哪裡？要把原因找到，你再把原因消除，你就会跟诸佛菩萨一样，永远都不累了。其实，这种事情经论裡面佛说得很多。
为什么会累？有“我”，“我”累了。
我今天做了好多工作，我累了。佛菩萨为什么不累？他没有“我”，他做再多的工作，他没有我，谁累了？道理在此地。
《金刚经》一开端佛就说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”他只要有四相，他一定会累；念佛也会累，读经也会累，干什么都会累。
如果四相没有了，他绝对不会累。他要是累了，问他：“谁累了？”由此可知，这是一个心理的问题，不是生理的问题。
佛讲：“境随心转。”我们的心不健康，心裡面有妄想分别执著，我们身就会累。心离开妄想分别执著，这个身工作不会累，日夜工作都不会累。
但是，你需不需要休息？需要。为什么需要？别人都睡觉，你一个人在干，干是没错，但是别人发现：“哎呀！你是神，你不是人。你这个法门我不能跟你学。”
诸佛菩萨示现要跟人完全一样，他不累，不累他也做休息的样子，是这个意思。所以示现要跟众生完全相同，这才能教化众生。“我跟你一样，我能修得成功，你也能”，他才会相信。
你表现很特异，别人看到，“你行我不行，我没有办法跟你学”，别人信心就没有了。帮助一切众生建立信心，必须要跟众生一样，这才显示佛菩萨的大慈大悲。
我们是凡夫，当然这个境界一下转不过来。我们念佛或者拜佛用功觉得累的时候，要求三宝加持，这是属于业障，这个业障突破就不会累了。
你们在念佛堂裡面有这个经验，你初到念佛堂，二十四小时念佛，到了晚上两、三点的时候很难过，可是你把它熬过去之后，精神愈来愈有了，这是很多同修都有的经验。
第一天能熬过去，到第二天、第三天、第四天，精神就愈来愈好，你会很正常，不会感觉得疲厌。所以七天七夜念佛，念下来之后，还想念个七天七夜。
我们现在人讲“瓶颈”，那个瓶颈要突破，不突破就被它障碍，我们的精神就提不起来；突破之后，往后才一帆风顺，才能够排除一切障碍。但是突破瓶颈是很艰难的，这个艰难必须克服，我们才会有成就，这个要祈求三宝加持。
《聆听自己》
一一周末感悟
经常聆听自己，会有一种奇秒的感觉，让自己置身于大千世界里，最美的风景总在身旁，你着市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间。有时想，生活就像一杯陈酿多时的酒，一眼望过去，杯里，是秋色山河，橙黄橘绿，都要用心沉淀生命的景色。一直喜欢在鸡毛蒜皮的间隙里附身捡字，亦从不顾章程写法，写的格律诗，也只是押韵，从字面就能理解意思，也不注意平平仄仄。大抵是我心想到何处，就写到何处，甚至每一天写的内容，都是我当天当时当分当秒的心情。学会了聆听自己心的声音，当我开始靠近自我，回归自我，正视自我，我才发现，人间最可贵的，就是知命不惧，认同自我，爱惜自我。 我也在心里暗暗说服自己。已立冬了，别尽想着草都枯了，寒冷日夜加剧。要知道有些希望恰是在暗灰处萌芽，所以得学会清淡，安神，如一株植物般，即使身体上疲累不堪，精神上也应有所依托。只需在萧瑟的冬天里格守温籍，正如钱红丽说的：春天在四个月以后的地方等着，急不得，即使急着了，春天也不会额外来的快一些。日子慢慢过，经常聆听自己内心的声音，淡然从容走自己的常，随心而动，不要为错过春花秋月而遗憾，也不要为错过夏风冬雪而苦恼。
一一周末感悟
经常聆听自己，会有一种奇秒的感觉，让自己置身于大千世界里，最美的风景总在身旁，你着市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间。有时想，生活就像一杯陈酿多时的酒，一眼望过去，杯里，是秋色山河，橙黄橘绿，都要用心沉淀生命的景色。一直喜欢在鸡毛蒜皮的间隙里附身捡字，亦从不顾章程写法，写的格律诗，也只是押韵，从字面就能理解意思，也不注意平平仄仄。大抵是我心想到何处，就写到何处，甚至每一天写的内容，都是我当天当时当分当秒的心情。学会了聆听自己心的声音，当我开始靠近自我，回归自我，正视自我，我才发现，人间最可贵的，就是知命不惧，认同自我，爱惜自我。 我也在心里暗暗说服自己。已立冬了，别尽想着草都枯了，寒冷日夜加剧。要知道有些希望恰是在暗灰处萌芽，所以得学会清淡，安神，如一株植物般，即使身体上疲累不堪，精神上也应有所依托。只需在萧瑟的冬天里格守温籍，正如钱红丽说的：春天在四个月以后的地方等着，急不得，即使急着了，春天也不会额外来的快一些。日子慢慢过，经常聆听自己内心的声音，淡然从容走自己的常，随心而动，不要为错过春花秋月而遗憾，也不要为错过夏风冬雪而苦恼。
✋热门推荐