你的命中有财库吗？财库逢冲就一定发财吗？
财富与权贵是人们终其一生所追求的发达、显赫的标志。古人也说“财官多为美好之物，不得损伤”；更有财官印食库藏之说。那么如何知道自己是否有财库呢？
你的八字有财库吗？
出生那天的干支中，天干（日元）为木的以土为财，土的墓库是戌，所以日元是木的，以戌为财库；
天干（日元）为火的以金为财，金的墓库是丑，所以日元是火的，以丑为财库；
天干（日元）为土的以水为财，水的墓库是辰，所以日元是土的，以辰为财库；
天干（日元）为金的以木为财，木的墓库是未，所以日元是金的，以未为财库；
天干（日元）为水的以火为财，火的墓库是戌，所以日元是水的，以戌为财库。
财宜旺，八字再见墓库叫有财库，人们认为迟早有发富的一天。俗话说，“财有库，不冲不发”。但是财库逢冲就一定会发财吗？
财库逢冲就一定会发财吗？
所谓财库、官库、逢冲则富的说法，即是一种。这种说法，其实是具有一定的条件，不分辨其中的玄机，自然是差之千里，谬种流传。
其一，首先是要分辨墓和库之间的差别
八字中大凡遇见辰戌丑未四字，均为日主或者财、官、印、食之幕库。但是到底为墓或者为库，就要仔细辩别。
所谓库，就是土藏，金库、宝藏等之称。因为财、官、印、食等贵气，全都藏在库中。既然存于库中，平时就不能享用，所以就需要刑、冲、害等来帮忙，打开了库藏，自然就能为日主用来享受得了。所以财官印食之库最喜刑冲害了。
所谓墓，就是日主自身在十二运中处于入墓的地支。比如壬日出生的人，逢辰的年、月、日、时字时，在十二运中就相当于墓。逢墓时，就相当于一个人死后没有埋藏，所以即使冲开也会不济事。
另外，身库逢冲，如果自身身旺的话，尚可；如果自身柔弱、无根的话，也主自身有灾，何来发达之理？所以会有这样的说法，墓库多逢，身强乃是库藏，身弱就是墓藏了。
其二，就是看在八字的组合中这个库或者墓到底是喜冲、刑还是忌冲、刑了。
在八字中如果身强，命局中的财、官、印、食等宝贵库藏，本来冲开可以为用；但是，八字中库藏的四吉神又透干时，就没有冲开的必要了。如果八字、岁、运逢冲、刑，难免不使贵气动摇。
比如，庚日辰月生人，辰的藏干中有乙木，相当于日主的正财，有在该月令的初气所生，就成为正财格。命式中在有癸水的藏干和戊土的藏干透干时，就成为伤官和倒食，所以应取为杂气正财格。所以喜欢刑、冲动摇，从而摇出财星，为我所用。
这就是说，喜冲开的八字组合，应该是相当于库，而库中深藏着可以为我所用的贵气之神；相当于四墓，或者吉神透干时，就会因为冲、刑而招致不利，反而为害。
同时，由于命中原局中即使喜欢刑冲的，但是，原局中已经有刑冲的，不能再遇刑冲的岁运，这样也会招致贵气分散而无法所用。
命式中有刑冲墓、库，也多不利于六亲骨肉。
命式中四库重叠，八字中原局中又没有刑冲的，贵气不显，又有戊己之土透出，更行压伏的大运时，不能发达。比如辰月出生的，辰为水库，再行北方水运；丑月出生的的，为金库，行西方金运，戌月出生的，为火库，行南方运，未月出生的，未为木库，行东方木运。
现在我们用下面的两个例子说明：
乾造：辛亥、乙未、庚戌、辛巳，大运：甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑（5岁起运）
命主庚金出生在土旺金相的未月；日支戌土有中气辛金通根和时支巳火有辛金余气之根，年、时柱天干透出两个辛金帮身，所以日主还算健旺。局中印星紧贴日主，又得巳火扶助，未月印星得令，所以印旺为忌。
2006年开始进入大运辛卯。流年丙戌，流年与大运天合地合，岁君透出丙火，该年看起来官星健旺，但是官星可以扶助命局中的印星，所以虽然官星健旺，但是财运反而不好。该年日主被一家民营企业聘任为总经理，因此也就耽误了自己的生意，所以收入反而下降。
07年丁亥，亥卯未三合木局，财星健旺，可以耗泄印星，所以该年日主与朋友合作，投资一个房地产项目，事业进展顺利。后面己丑，本来天干地支都是印授，应该不吉，但是丑未相冲，财库逢冲，原来投资的房地产项目如数回笼，自然获利丰厚。但是在日主的职业发展方面又陷入困境。
坤造：壬子、丁未、辛亥、乙未，大运：丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子（5岁起运）
日主辛金，同样也出生在未月，但是日主没有根，弱极。月、时均为枭印帮扶破格，构成一个假从格。但是只要假行真运，应该说财运还是不错的。06年开始行癸卯大运，为食伤生财，格局有转化到从真的趋势。流年己丑，天干地支均是枭印，行印旺的流年反而坏了格局。虽然财库逢冲，日主不仅没有进财，反而投资亏损数万。
上述分析我们可以得到一个结论：八字中有墓库，岁运逢冲，是喜还是忌，关键是要区分八字原局中的辰、戌、丑、未四字对于日主来说，到底是墓还是库，是库自然该冲，是墓逢冲那就有灾了；身强自然是库，身弱自然就是墓了。
财富与权贵是人们终其一生所追求的发达、显赫的标志。古人也说“财官多为美好之物，不得损伤”；更有财官印食库藏之说。那么如何知道自己是否有财库呢？
你的八字有财库吗？
出生那天的干支中，天干（日元）为木的以土为财，土的墓库是戌，所以日元是木的，以戌为财库；
天干（日元）为火的以金为财，金的墓库是丑，所以日元是火的，以丑为财库；
天干（日元）为土的以水为财，水的墓库是辰，所以日元是土的，以辰为财库；
天干（日元）为金的以木为财，木的墓库是未，所以日元是金的，以未为财库；
天干（日元）为水的以火为财，火的墓库是戌，所以日元是水的，以戌为财库。
财宜旺，八字再见墓库叫有财库，人们认为迟早有发富的一天。俗话说，“财有库，不冲不发”。但是财库逢冲就一定会发财吗？
财库逢冲就一定会发财吗？
所谓财库、官库、逢冲则富的说法，即是一种。这种说法，其实是具有一定的条件，不分辨其中的玄机，自然是差之千里，谬种流传。
其一，首先是要分辨墓和库之间的差别
八字中大凡遇见辰戌丑未四字，均为日主或者财、官、印、食之幕库。但是到底为墓或者为库，就要仔细辩别。
所谓库，就是土藏，金库、宝藏等之称。因为财、官、印、食等贵气，全都藏在库中。既然存于库中，平时就不能享用，所以就需要刑、冲、害等来帮忙，打开了库藏，自然就能为日主用来享受得了。所以财官印食之库最喜刑冲害了。
所谓墓，就是日主自身在十二运中处于入墓的地支。比如壬日出生的人，逢辰的年、月、日、时字时，在十二运中就相当于墓。逢墓时，就相当于一个人死后没有埋藏，所以即使冲开也会不济事。
另外，身库逢冲，如果自身身旺的话，尚可；如果自身柔弱、无根的话，也主自身有灾，何来发达之理？所以会有这样的说法，墓库多逢，身强乃是库藏，身弱就是墓藏了。
其二，就是看在八字的组合中这个库或者墓到底是喜冲、刑还是忌冲、刑了。
在八字中如果身强，命局中的财、官、印、食等宝贵库藏，本来冲开可以为用；但是，八字中库藏的四吉神又透干时，就没有冲开的必要了。如果八字、岁、运逢冲、刑，难免不使贵气动摇。
比如，庚日辰月生人，辰的藏干中有乙木，相当于日主的正财，有在该月令的初气所生，就成为正财格。命式中在有癸水的藏干和戊土的藏干透干时，就成为伤官和倒食，所以应取为杂气正财格。所以喜欢刑、冲动摇，从而摇出财星，为我所用。
这就是说，喜冲开的八字组合，应该是相当于库，而库中深藏着可以为我所用的贵气之神；相当于四墓，或者吉神透干时，就会因为冲、刑而招致不利，反而为害。
同时，由于命中原局中即使喜欢刑冲的，但是，原局中已经有刑冲的，不能再遇刑冲的岁运，这样也会招致贵气分散而无法所用。
命式中有刑冲墓、库，也多不利于六亲骨肉。
命式中四库重叠，八字中原局中又没有刑冲的，贵气不显，又有戊己之土透出，更行压伏的大运时，不能发达。比如辰月出生的，辰为水库，再行北方水运；丑月出生的的，为金库，行西方金运，戌月出生的，为火库，行南方运，未月出生的，未为木库，行东方木运。
现在我们用下面的两个例子说明：
乾造：辛亥、乙未、庚戌、辛巳，大运：甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑（5岁起运）
命主庚金出生在土旺金相的未月；日支戌土有中气辛金通根和时支巳火有辛金余气之根，年、时柱天干透出两个辛金帮身，所以日主还算健旺。局中印星紧贴日主，又得巳火扶助，未月印星得令，所以印旺为忌。
2006年开始进入大运辛卯。流年丙戌，流年与大运天合地合，岁君透出丙火，该年看起来官星健旺，但是官星可以扶助命局中的印星，所以虽然官星健旺，但是财运反而不好。该年日主被一家民营企业聘任为总经理，因此也就耽误了自己的生意，所以收入反而下降。
07年丁亥，亥卯未三合木局，财星健旺，可以耗泄印星，所以该年日主与朋友合作，投资一个房地产项目，事业进展顺利。后面己丑，本来天干地支都是印授，应该不吉，但是丑未相冲，财库逢冲，原来投资的房地产项目如数回笼，自然获利丰厚。但是在日主的职业发展方面又陷入困境。
坤造：壬子、丁未、辛亥、乙未，大运：丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子（5岁起运）
日主辛金，同样也出生在未月，但是日主没有根，弱极。月、时均为枭印帮扶破格，构成一个假从格。但是只要假行真运，应该说财运还是不错的。06年开始行癸卯大运，为食伤生财，格局有转化到从真的趋势。流年己丑，天干地支均是枭印，行印旺的流年反而坏了格局。虽然财库逢冲，日主不仅没有进财，反而投资亏损数万。
上述分析我们可以得到一个结论：八字中有墓库，岁运逢冲，是喜还是忌，关键是要区分八字原局中的辰、戌、丑、未四字对于日主来说，到底是墓还是库，是库自然该冲，是墓逢冲那就有灾了；身强自然是库，身弱自然就是墓了。
根身和器界都是阿赖耶识的所缘。
我们很多学法人的错误，一直都认为是什么？阿赖耶识就在我们的身体里边。
“去后来先做主翁”，就是一个去，还有一个来，大家就认为是自己跑进去，以后又自己跑出来了。你认为有一个个体是去跟来，错的。实际上，是指执受与不执受了。不执受根身了，说明阿赖耶识离开这个根身，就是不执受这个根身了。
我们果能变的第一步，叫真异熟。“阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种及有根身”。所谓相对外界，叫内，内变执受根身，还有种，就是种子；外变为器，就是指器界，就是器世间，就是指我们的山河宇宙，一切万法。根身种子，还有器界，所以，阿赖耶识所缘的对象是什么呢？是根身、种子、器界。但是这个当中执受根身，以为自我。
这个执受根身的时候，就叫来；如果一旦不执受呢，不执受就是去。执受就是来，去的时候，阿赖耶识是最后去，来的时候是最先来，所以叫去后来先，但是并不代表整个阿赖耶识一下子钻进去了，就叫来了，整个阿赖耶识一下子出来了，就叫去了。不是这个意思，不是。
阿赖耶识尽管是杂染的，但是这个当中还有无漏法种。
【无漏法种虽依附此识，而非此性摄，故非所缘。】
这个无漏种子它是功能，如真如性，它就是真如啊。实际上就是叫真如。在因地位杂染性的时候，它不能说那个就是真如，那就变成因中有果了，“如真如性”，就是趣向于，跟真如性是一致性。有这种功能，如者，智也。“不违唯识”，它没有跟我们杂染的这些识，好像有什么违背，没有。
所以这个盐水，你看盐水它就是水，但是当中有盐，你也看不到这个盐，是不是？但是一旦你把这个水蒸馏出来的时候，盐也出来了，水也出来了。我们现在就是盐水，你要想变成纯净的水，你得把它蒸馏一下，把盐取出来。但是当盐水的时候，你有没有看到说，哦，这块是盐，那块是水。你看得见吗？它融为一体，不一不异呀，它没有矛盾的，是不是？所以说这个无漏种也好，一切的杂染种也好，无漏种寄居在这个当中，杂染种，善恶无记，一切种子，都是功能，无形无相，不一不异，不相冲突。但是一定都有未来所有一切的可能性。
唯识善巧方便，把这个无漏法种，寄居阿赖耶识，跟阿赖耶识是不一不异，其实跟其它的种子也是不一不异。知道吗？如果相异的话，那就是互相有冲突了。
我们很多学法人的错误，一直都认为是什么？阿赖耶识就在我们的身体里边。
“去后来先做主翁”，就是一个去，还有一个来，大家就认为是自己跑进去，以后又自己跑出来了。你认为有一个个体是去跟来，错的。实际上，是指执受与不执受了。不执受根身了，说明阿赖耶识离开这个根身，就是不执受这个根身了。
我们果能变的第一步，叫真异熟。“阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种及有根身”。所谓相对外界，叫内，内变执受根身，还有种，就是种子；外变为器，就是指器界，就是器世间，就是指我们的山河宇宙，一切万法。根身种子，还有器界，所以，阿赖耶识所缘的对象是什么呢？是根身、种子、器界。但是这个当中执受根身，以为自我。
这个执受根身的时候，就叫来；如果一旦不执受呢，不执受就是去。执受就是来，去的时候，阿赖耶识是最后去，来的时候是最先来，所以叫去后来先，但是并不代表整个阿赖耶识一下子钻进去了，就叫来了，整个阿赖耶识一下子出来了，就叫去了。不是这个意思，不是。
阿赖耶识尽管是杂染的，但是这个当中还有无漏法种。
【无漏法种虽依附此识，而非此性摄，故非所缘。】
这个无漏种子它是功能，如真如性，它就是真如啊。实际上就是叫真如。在因地位杂染性的时候，它不能说那个就是真如，那就变成因中有果了，“如真如性”，就是趣向于，跟真如性是一致性。有这种功能，如者，智也。“不违唯识”，它没有跟我们杂染的这些识，好像有什么违背，没有。
所以这个盐水，你看盐水它就是水，但是当中有盐，你也看不到这个盐，是不是？但是一旦你把这个水蒸馏出来的时候，盐也出来了，水也出来了。我们现在就是盐水，你要想变成纯净的水，你得把它蒸馏一下，把盐取出来。但是当盐水的时候，你有没有看到说，哦，这块是盐，那块是水。你看得见吗？它融为一体，不一不异呀，它没有矛盾的，是不是？所以说这个无漏种也好，一切的杂染种也好，无漏种寄居在这个当中，杂染种，善恶无记，一切种子，都是功能，无形无相，不一不异，不相冲突。但是一定都有未来所有一切的可能性。
唯识善巧方便，把这个无漏法种，寄居阿赖耶识，跟阿赖耶识是不一不异，其实跟其它的种子也是不一不异。知道吗？如果相异的话，那就是互相有冲突了。
#生活状态不好的人面相也不会太好
你的面相隐藏着你的生活状态，以前不太相信面相这玩意，很玄学，也不理解为什么大佬们都说不要与面相不好的人一起玩，现在觉得真的是【相由心生】，今天刷到自己以前的照片，发现真的不一样哎
就发现生活状态很不好的那段时间面相也不好，比如第二第三张(现在看着有点刻薄的样子[捂脸]，因为那段时间过得很不好)
所以大家要努力让自己过得开心呀[爱心]
做一个有福气、有贵气之人，别让自己长得尖酸刻薄[赞]
你的面相隐藏着你的生活状态，以前不太相信面相这玩意，很玄学，也不理解为什么大佬们都说不要与面相不好的人一起玩，现在觉得真的是【相由心生】，今天刷到自己以前的照片，发现真的不一样哎
就发现生活状态很不好的那段时间面相也不好，比如第二第三张(现在看着有点刻薄的样子[捂脸]，因为那段时间过得很不好)
所以大家要努力让自己过得开心呀[爱心]
做一个有福气、有贵气之人，别让自己长得尖酸刻薄[赞]
✋热门推荐