[太陽]莊子謂：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」 萬物皆美，吾以觀復，生活中的精粹之光，往往來自於對美的感觸，或於日常中，修齊身心；於長物中，寄情雅懷，於平居中，樂享燕閒。它讓我們平常的日子，有了不同尋常的境界。審美，即是生活。人對真、善、美的追崇，是精神上的滿足，它最能充盈躁動不安的心靈。一個懂得審美的人，就不止是生存，而是在生活了。當我們對看似尋常的事物，用藝術的眼光來評判，以審美的情懷來灌注，身不為物累，心不涉物欲，實現精神自由和心靈自適，這才是理想的生活境界。西哲康德說：「要評判美，就要有一顆修養的心靈。」審美的養成，是在常年累月的熏陶中修齊的。我們去欣賞詩歌和繪畫，去跟隨古人的修身雅事，去看電影，去讀小說，去遇見人世間的藝術之光，這些事情跟美有關，而跟利益無關，正是這些 「無用」的事情，構成我們最璀璨的靈魂，讓我們作為一個獨一無二的個體，獨立於芸芸眾生。我們生活一日，就享受一天生活的人事和物趣。在中國文人的世界里，長物是其一生的良伴益友，瓶中插花，盆中養石，室中掛畫，叢生無上情致。董橋先生在《舊時月色》中說：「這幾十年來混跡市廲，心境遲暮，寄情玩物，收了印石、竹刻、玉器，收字畫，收折扇，那份清單雖然殘破模糊了，心中倒是印得深深的。」那些鐫刻時光的長物，是文人生活不可或缺的部分，它以無聲之美，滋養著世人。一花一茶，一味一境。有一方庭院，便可以造味生活中的閒情。在院子里種上芭蕉，遍植花木，足可觀賞四季年光，晴時賞日影，雨後憐青苔，四季中的每一個變化，都嵌入在生活的細節里。古人深諳其理：「盆中有花者，當其花時移貯室中，以佐清賞。至蒼松、秀竹，應點綴一二，自得清逸高閒之致也。」庭院坐賞，簾外聽風，固野客之閒情，實文人之深趣。有了審美，生活才不至於無味，它既是對理想生活的追求，也是對自我生命價值的追尋。不妨靜下心來，用審美的眼光，感受四時風雅，在平居的日子里，細味生命的美好，玻璃晴朗，橘子輝煌，慢慢走，慢慢欣賞。[微風]

西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是

温吞的清晨，突然想吃一碗云吞面。
在岭南一带，若是提起面食，人们首先想到的，大抵都是从小吃到大的云吞面。“九钱面，四粒云吞，一壳汤”，小小一碗云吞面，添进精心调配的情调，也浸着风土的记忆和生活的滋味。

一碗云吞面，云吞、面条、汤底皆是灵魂，精致而令人细味。裹着香味的热气，从浅金透亮的汤里冒上来，未曾入口，已是满口含涎。喝一口香浓的大地鱼汤，轻轻咬下香嫩弹牙的虾籽云吞，唇齿间吸着软韧细滑的竹升面，鲜香爽口，缠缠绵绵……无论这一天遭遇多少困顿，总能在一碗温柔的云吞面里获得抚慰。

一碗云吞面，在寻常的市井里，温暖了无数个清晨和昏晚。云吞面的滋味，在生活的缝隙间悄然绽放时，仿佛也明白了你的心。