尔时，恶毒鬼王合掌恭敬，白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门！”
　　佛赞鬼王：“善哉！善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等；吾亦告梵王、帝释，令卫护汝。”

　　说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮人命；生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益；自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，集聚眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。

#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(一一七)如是我闻：一时，佛住摩拘罗山，时，有侍者比丘名曰罗陀。

时，有众多外道出家至罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：“汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？”

罗陀答言：“于色有漏，障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂没；受、想、行、识有漏，障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂没故，于如来所出家修梵行。”时，众多外道出家闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。

尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其上事具白佛言：“世尊，我之所说，将无谤世尊耶，不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次法说耶？”

佛告罗陀：“汝真实说，不谤如来。所以者何？色有漏，有障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂没，受、想、行、识有漏，障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂没故，于如来所出家修梵行。”

佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

《菜根谭》中说：“人情反复，世事崎岖。”行路难，不在山，不在水，而在人情冷暖间。或许，每个成年人，都曾有这样的体会：当你身处低谷时，身边总充满着冷漠和无情。即使你被逼到无路可走，也没人愿意舍三分情义。可当你身在高处，周围全环绕着善心和好意。哪怕毫无交集的陌路人，都可能来找你攀亲逢缘。

年少时，我们看不透人情如纸薄和世事如棋新的真相。经历过，受伤过，才明白：这是人性，不必较劲，更不必在意。与其怨天尤人，不如沉默以对，不怒不诉，不恨不恼。水深不语，人稳不言，成长就是变得越来越沉默，越来越不想说。这不是妥协认命，不是消极避世，也不是你老了，而是你升华了。把所有遇见，都当成人生修行，默然前行，也不失为一种人生至境。
早安！☀️欢喜自在，顺遂心安！