光棍节的由来
今天是双十一，
日期里有四个阿拉伯数字"1"，
它们形似四根光滑的棍子。
而光棍在中文有单身的意思，
所以这个日子便被定为"光棍节"。
光棍节的来历，
有着各种各样的猜测和说法。
众多说法中，
有一种说光棍节起源于南京高校的校园文化，
这是被广泛接受的观点。
1993年，
南京大学寝室的四个大四学生
每晚举行卧谈。
卧谈的主题是讨论如何摆脱光棍状态。
在卧谈中创想出，
以即将到来的11月11日
作为“光棍节”来组织活动。
从此，
光棍节逐渐发展为
南京高校以至各地大学的一种校园趣味文化。
随着一批批学子告别校园，
节日渐渐被带入社会。
并随着成年男女比例的增大，
以及群体活动和网络媒体的传播，
光棍节在社会流行开来。
光棍节产生于校园，
并通过网络等媒介传播，
逐渐形成了一种光棍节的文化。
如今越来越多的人选在光棍节表白或结婚，
于此同时，
也是各大商家以脱光为由打折促销的时期，
现在已经变成了购物节。
今天是双十一，
日期里有四个阿拉伯数字"1"，
它们形似四根光滑的棍子。
而光棍在中文有单身的意思，
所以这个日子便被定为"光棍节"。
光棍节的来历，
有着各种各样的猜测和说法。
众多说法中，
有一种说光棍节起源于南京高校的校园文化，
这是被广泛接受的观点。
1993年，
南京大学寝室的四个大四学生
每晚举行卧谈。
卧谈的主题是讨论如何摆脱光棍状态。
在卧谈中创想出，
以即将到来的11月11日
作为“光棍节”来组织活动。
从此，
光棍节逐渐发展为
南京高校以至各地大学的一种校园趣味文化。
随着一批批学子告别校园，
节日渐渐被带入社会。
并随着成年男女比例的增大，
以及群体活动和网络媒体的传播，
光棍节在社会流行开来。
光棍节产生于校园，
并通过网络等媒介传播，
逐渐形成了一种光棍节的文化。
如今越来越多的人选在光棍节表白或结婚，
于此同时，
也是各大商家以脱光为由打折促销的时期，
现在已经变成了购物节。
案场如战场，这里是中介分销渠道报备带看的现场，是置业顾问“杀客”的战场，也是顾问之间彼此竞争的战场，还是基层员工与管理人员“斗智斗勇”的战场......案场管理一直都是行业难点，一篇文章很难面面俱到，下面挑选3个点进行深入探讨。
一、渠道管家
房地产进入寒冬之后，随着行情持续下行，房地产行业对分销渠道依赖不断加重，渠道佣金占比不断推高，这已经是业内的共识。在各个渠道大爆发的同时，对于开发商而言，也暴露出很多无法回避的问题：
A、全民经纪人、中介、分销、老业主等多渠道报备，如何提供方便有效的报备入口，并及时有效判定客户归属，防止纠纷;
B、内单外挂：藏客漏客，家贼难防;
C、案场截客：家门口撬客，防不胜防;
D、客户飞单：主动找中介，你能奈何?
客满堂的渠道管家，在完成拓客业务的同时，真正为房企的渠道管理赋能！
1、连接全渠道，确立全渠道管理机制
有效连接所有拓客渠道进行实时、统一判客，避免了不同渠道混乱的发生。例如人工判客的不及时处理导致的纷争，多渠道管理引发的管控低效，渠道之间的抢客造成的秩序混乱等。
同时，针对不同渠道的合作特点设置不同的合作规则，切实保护各个渠道的利益，形成不同渠道之间良好竞争的格局。
2、高效解决客户归属唯一性
通过建立完善的渠道对接流程和规范运作，提升渠道的带客质量，同时提升管理效率，进而实现更高转化率和更短的佣金结算周期。
渠道纷争解决的核心，在于判客归属的确认上。对于不同渠道而言，能否在客户抵达案场的时候确定客户的归属，直接关系到最后佣金能否结算。客户归属唯一性的判定，直接解决了不同渠道结佣的后顾之忧，也大大地提升了渠道拓客的质量以及效率。
同时，随着全民经纪人的不断开拓，高效的佣金结算与判客过程，能够更好地刺激老带新，最终实现全民营销的目的。
3、人脸识别渠道风控：一套可以口罩人脸识别的渠道风控，从此告别飞单
楼盘案场使用渠道风控人脸识别系统之后，只要客户到访过案场，客户的脸就会被人脸识别摄像头抓拍，留下到访过案场的记录和证据，客户走出去被截客或者出去主动找中介换号飞单也不行，因为，客户被报备后经纪人带看时，渠道风控就会识别出客户已经到访过案场，并且后台可以调出客户初次到访的时间，然后比对初次到访时间和客户被报备时间，如果到访时间早于报备时间，说明很可能被飞单了。
4、实现全渠道智慧管理
通过对于案场各个渠道带客的数量和转化质量的大数据分析，对各渠道数据的实时监控，充分挖掘了各渠道潜能。基于对各渠道费效比的计算，帮助集团发掘最优的渠道配比，最终形成良好的渠道生态组合。
对于开发商而言，通过渠道的高效管理，自动化工具和具体规则的有机结合，不仅仅简化了结佣阶段繁琐复杂的流程，节约了渠道判客的人力物力的成本，更是形成了高效能和高周转的拓客生态。全过程留痕的报备、到访、成交和结佣闭环的搭建，也极大地降低了交易的风险性。
一、渠道管家
房地产进入寒冬之后，随着行情持续下行，房地产行业对分销渠道依赖不断加重，渠道佣金占比不断推高，这已经是业内的共识。在各个渠道大爆发的同时，对于开发商而言，也暴露出很多无法回避的问题：
A、全民经纪人、中介、分销、老业主等多渠道报备，如何提供方便有效的报备入口，并及时有效判定客户归属，防止纠纷;
B、内单外挂：藏客漏客，家贼难防;
C、案场截客：家门口撬客，防不胜防;
D、客户飞单：主动找中介，你能奈何?
客满堂的渠道管家，在完成拓客业务的同时，真正为房企的渠道管理赋能！
1、连接全渠道，确立全渠道管理机制
有效连接所有拓客渠道进行实时、统一判客，避免了不同渠道混乱的发生。例如人工判客的不及时处理导致的纷争，多渠道管理引发的管控低效，渠道之间的抢客造成的秩序混乱等。
同时，针对不同渠道的合作特点设置不同的合作规则，切实保护各个渠道的利益，形成不同渠道之间良好竞争的格局。
2、高效解决客户归属唯一性
通过建立完善的渠道对接流程和规范运作，提升渠道的带客质量，同时提升管理效率，进而实现更高转化率和更短的佣金结算周期。
渠道纷争解决的核心，在于判客归属的确认上。对于不同渠道而言，能否在客户抵达案场的时候确定客户的归属，直接关系到最后佣金能否结算。客户归属唯一性的判定，直接解决了不同渠道结佣的后顾之忧，也大大地提升了渠道拓客的质量以及效率。
同时，随着全民经纪人的不断开拓，高效的佣金结算与判客过程，能够更好地刺激老带新，最终实现全民营销的目的。
3、人脸识别渠道风控：一套可以口罩人脸识别的渠道风控，从此告别飞单
楼盘案场使用渠道风控人脸识别系统之后，只要客户到访过案场，客户的脸就会被人脸识别摄像头抓拍，留下到访过案场的记录和证据，客户走出去被截客或者出去主动找中介换号飞单也不行，因为，客户被报备后经纪人带看时，渠道风控就会识别出客户已经到访过案场，并且后台可以调出客户初次到访的时间，然后比对初次到访时间和客户被报备时间，如果到访时间早于报备时间，说明很可能被飞单了。
4、实现全渠道智慧管理
通过对于案场各个渠道带客的数量和转化质量的大数据分析，对各渠道数据的实时监控，充分挖掘了各渠道潜能。基于对各渠道费效比的计算，帮助集团发掘最优的渠道配比，最终形成良好的渠道生态组合。
对于开发商而言，通过渠道的高效管理，自动化工具和具体规则的有机结合，不仅仅简化了结佣阶段繁琐复杂的流程，节约了渠道判客的人力物力的成本，更是形成了高效能和高周转的拓客生态。全过程留痕的报备、到访、成交和结佣闭环的搭建，也极大地降低了交易的风险性。
247. ️那么当转相产生了第七识的时候 楞严经讲记️ 卷二部分
心现识变妙莲华
那么当转相产生了第七识的时候，它开始执著自己了——我真有智慧啊，怎么样怎么样啊……我还能分别啊，我还能执取啊——这个时候已经造成后七转识，它可以往外发展。前七转对着第一念而产生了虚空的感觉，到了后面的第七转，再通过六粗形成了地、水、火、风肉团身根，有了众生相、世界相……那么好了，第七识可以通过我们眼、耳、鼻、舌、身、意这六根往外攀缘（眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也是尘，也是相分；外面的色、声、香、味、触、法也是相分，也是尘）；然后比如通过这里的眼根看到那个光，是不是色尘啊？哦，这是光——是不是意识啊？从此我们的心就停在光上，然后通过这个耳朵听到外面的声音——这个声音真好听；然后我们的心就停在声音上，大家明白了吗？
所以这里的五种俱生意识就是由意根通过眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘产生的五种意识心——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识；产生这五种俱生意识以后，又回过头来通过意根分别出第六种意识心——哎呀，声音真好听呐，这个光真亮啊……有的人把意根就说为第七识，但这个说法的时候，我们要注意区别。所以下面我们看这个「十番显见」到最后的功夫，如果按照通教来讲的话，它不涉及到这里。就是这个见精通过我们的六根看到六尘的那个见，「见见之时，见非是见」，这个见不是那个见。
当我们讲大乘因缘法的时候，我们的佛知佛见、正知正见不是这个见分之见。凡夫在这个位置已经发生了混淆，把我们的正知正见而转为见分之见。毛病就在这里。当我们回到这个位置的时候，你可以证到阿罗汉果位，但你不能破除无明微细烦恼；必须要破除一分灭相无明，你才能够涉及到佛知佛见。
世间法里讲唯心主义和唯物主义，它停留在六种意识心里，它还没有回归到眼根，更没有回归到第七识；在外道的研究已经涉及到第七识。所以有的人说，你们佛法到底是唯物主义还是唯心主义啊？这种说法本身就不着边际。唯物主义和唯心主义还没有涉及到第七识，它只是在六种意识心里打妄想。
再讲一遍啊。比如我讲「一二三四五」，嘴巴没有讲、脑袋没有想之前，「一二三四五」在不在啊？虽然在，有没有形相啊？这个时候就在这里，我的第七识就在这里。既然我的第七识没有形相，你的第七识有没有形相啊？（没有）。牛马猪羊第七识有没有形相啊？（没有）。那是不是所有的第七识都是一个第八识啊？因为第八识是真妄和合之心，第九识是不是在第八识里啊？第八识就是由我们的第九识这个真心它打了个妄想而有的。可以打一个妄想是不是马上就可以打出无量的妄想？那无量的妄想是不是都是那个业相？打妄想是不是就是无量的第七识？无量的第七识共一个第八识，无量的第七识与我们的真心共一个第八识。
#拿手好戏##开始推理吧##涨知识##性别平等##微感动#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
心现识变妙莲华
那么当转相产生了第七识的时候，它开始执著自己了——我真有智慧啊，怎么样怎么样啊……我还能分别啊，我还能执取啊——这个时候已经造成后七转识，它可以往外发展。前七转对着第一念而产生了虚空的感觉，到了后面的第七转，再通过六粗形成了地、水、火、风肉团身根，有了众生相、世界相……那么好了，第七识可以通过我们眼、耳、鼻、舌、身、意这六根往外攀缘（眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也是尘，也是相分；外面的色、声、香、味、触、法也是相分，也是尘）；然后比如通过这里的眼根看到那个光，是不是色尘啊？哦，这是光——是不是意识啊？从此我们的心就停在光上，然后通过这个耳朵听到外面的声音——这个声音真好听；然后我们的心就停在声音上，大家明白了吗？
所以这里的五种俱生意识就是由意根通过眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘产生的五种意识心——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识；产生这五种俱生意识以后，又回过头来通过意根分别出第六种意识心——哎呀，声音真好听呐，这个光真亮啊……有的人把意根就说为第七识，但这个说法的时候，我们要注意区别。所以下面我们看这个「十番显见」到最后的功夫，如果按照通教来讲的话，它不涉及到这里。就是这个见精通过我们的六根看到六尘的那个见，「见见之时，见非是见」，这个见不是那个见。
当我们讲大乘因缘法的时候，我们的佛知佛见、正知正见不是这个见分之见。凡夫在这个位置已经发生了混淆，把我们的正知正见而转为见分之见。毛病就在这里。当我们回到这个位置的时候，你可以证到阿罗汉果位，但你不能破除无明微细烦恼；必须要破除一分灭相无明，你才能够涉及到佛知佛见。
世间法里讲唯心主义和唯物主义，它停留在六种意识心里，它还没有回归到眼根，更没有回归到第七识；在外道的研究已经涉及到第七识。所以有的人说，你们佛法到底是唯物主义还是唯心主义啊？这种说法本身就不着边际。唯物主义和唯心主义还没有涉及到第七识，它只是在六种意识心里打妄想。
再讲一遍啊。比如我讲「一二三四五」，嘴巴没有讲、脑袋没有想之前，「一二三四五」在不在啊？虽然在，有没有形相啊？这个时候就在这里，我的第七识就在这里。既然我的第七识没有形相，你的第七识有没有形相啊？（没有）。牛马猪羊第七识有没有形相啊？（没有）。那是不是所有的第七识都是一个第八识啊？因为第八识是真妄和合之心，第九识是不是在第八识里啊？第八识就是由我们的第九识这个真心它打了个妄想而有的。可以打一个妄想是不是马上就可以打出无量的妄想？那无量的妄想是不是都是那个业相？打妄想是不是就是无量的第七识？无量的第七识共一个第八识，无量的第七识与我们的真心共一个第八识。
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普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
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