所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
姜诗妻
【原文】姜诗妻，庞盛女也。诗事母孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻尝溯流而汲。后值风不时得还，母渴，诗责而遣之。妻寄止邻舍，纺绩市珍羞[1]，使邻母以自意遗其姑。久之，姑怪问，邻母以实对，姑惭呼还，恩养愈谨。舍侧忽有涌泉，味如江水。赤眉散贼经诗里，弛兵[2]而过，曰，惊大孝，必触鬼神。岁荒，贼遗诗米，受而埋之，比落[3]蒙其安全。除江阳令，卒于官，所居治乡人，为立祀。（列女传）
[评语]远汲江水，风阻不归，遂致被出，此岂常情所能堪。而姜妻寄居邻舍，纺绩遗姑，与薛包事父母如出一辙。故能内愧严姑，外感流贼，神人阴相，地涌甘泉也。诗受贼米而埋之，严而不厉。福庇乡邻，阴德不浅。殁后立祀，有以也[4]。
【注释】
[1]珍羞：亦作“珍馐”，珍美的肴馔。羞，通“馐”。
[2]弛兵：放下武器。
[3]比落：临近的村庄。
[4]有以也：有来由，有原因。
【译白】广汉姜诗之妻，是同郡庞盛之女。姜诗奉事母亲极其孝顺，妻子奉顺更厚。母亲喜欢喝江水，而江水离家六七里，妻曾经逆流而去打水。后来遇到风，不能按时回家，母亲口渴，姜诗责备妻子而遣她回娘家。妻便寄居在邻家，昼夜纺绩，将织物卖钱后，买些珍美的菜肴，请邻母以她自己的心意送给婆婆。这样做了好久，婆婆感到奇怪，便问邻母，邻母如实相告。婆婆感到惭愧，将她叫回来，恩养更加勤谨。房舍旁边忽然有涌泉，味与江水相同。赤眉军的散兵经过姜诗的乡里，说：“若惊动大孝之人，一定会触犯鬼神。”当时年岁饥荒，贼兵还送一些米给姜诗，姜诗接受而埋入地下，邻近的村庄都蒙受了他的荫庇而得平安。姜诗不久被授为江阳令，死于任上。所居之地，乡人为他立祀纪念。（《列女传》）
[评语]姜诗的妻子到远处的江边打水，因遇风阻不能及时归家，竟被丈夫赶出家门，此委屈岂是常人所能忍受！而姜诗的妻子却借住在邻居家，继续纺绩，以孝养婆婆，与薛包奉事父母如出一辙。从而感得严厉的婆婆内心惭愧，感得流贼不扰，神人暗中相助，让平地涌出甘泉。姜诗接受流贼赠送的米而埋入地下，严守做人的底限，而又不死板。其福分荫庇乡邻，阴德很深。死后乡人为他立祀纪念，也是有原因的。
【原文】姜诗妻，庞盛女也。诗事母孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻尝溯流而汲。后值风不时得还，母渴，诗责而遣之。妻寄止邻舍，纺绩市珍羞[1]，使邻母以自意遗其姑。久之，姑怪问，邻母以实对，姑惭呼还，恩养愈谨。舍侧忽有涌泉，味如江水。赤眉散贼经诗里，弛兵[2]而过，曰，惊大孝，必触鬼神。岁荒，贼遗诗米，受而埋之，比落[3]蒙其安全。除江阳令，卒于官，所居治乡人，为立祀。（列女传）
[评语]远汲江水，风阻不归，遂致被出，此岂常情所能堪。而姜妻寄居邻舍，纺绩遗姑，与薛包事父母如出一辙。故能内愧严姑，外感流贼，神人阴相，地涌甘泉也。诗受贼米而埋之，严而不厉。福庇乡邻，阴德不浅。殁后立祀，有以也[4]。
【注释】
[1]珍羞：亦作“珍馐”，珍美的肴馔。羞，通“馐”。
[2]弛兵：放下武器。
[3]比落：临近的村庄。
[4]有以也：有来由，有原因。
【译白】广汉姜诗之妻，是同郡庞盛之女。姜诗奉事母亲极其孝顺，妻子奉顺更厚。母亲喜欢喝江水，而江水离家六七里，妻曾经逆流而去打水。后来遇到风，不能按时回家，母亲口渴，姜诗责备妻子而遣她回娘家。妻便寄居在邻家，昼夜纺绩，将织物卖钱后，买些珍美的菜肴，请邻母以她自己的心意送给婆婆。这样做了好久，婆婆感到奇怪，便问邻母，邻母如实相告。婆婆感到惭愧，将她叫回来，恩养更加勤谨。房舍旁边忽然有涌泉，味与江水相同。赤眉军的散兵经过姜诗的乡里，说：“若惊动大孝之人，一定会触犯鬼神。”当时年岁饥荒，贼兵还送一些米给姜诗，姜诗接受而埋入地下，邻近的村庄都蒙受了他的荫庇而得平安。姜诗不久被授为江阳令，死于任上。所居之地，乡人为他立祀纪念。（《列女传》）
[评语]姜诗的妻子到远处的江边打水，因遇风阻不能及时归家，竟被丈夫赶出家门，此委屈岂是常人所能忍受！而姜诗的妻子却借住在邻居家，继续纺绩，以孝养婆婆，与薛包奉事父母如出一辙。从而感得严厉的婆婆内心惭愧，感得流贼不扰，神人暗中相助，让平地涌出甘泉。姜诗接受流贼赠送的米而埋入地下，严守做人的底限，而又不死板。其福分荫庇乡邻，阴德很深。死后乡人为他立祀纪念，也是有原因的。
至亲曰：“承蒙众亲如斯抬爱，王感众亲无上神德，礼上仁怀，德深乾坤，至心于王，故而，王应以何为？方使得众亲永古福安？”
至亲温笑而近于华坐，拱手众神而礼曰：“王有礼也！王便将无极万法界最高至上统治神权膍至众亲，愿众亲共治大无极！”
此时，诸神疾风惊坐起，速至至亲颜，重礼而共曰：“王至善！我等仙人必受折煞，王且三思！”
此时，至亲无奈转恩笑，礼扶诸神而轻起，温光明媚而礼曰：“众亲德已配位，勿须介怀！况众亲为王至亲大爱，王愿永保众亲福安，终而不离。亦将永固万无极！”
诸神感念至亲无上鸿恩，忍泪于心不能语，忍共曰：“王！”
无极万寿图轴闭，渐随至亲意而降，落入其怀。见其至亲倍以珍惜，众神皆动容万千心绪，感其至亲无上恩德！无上厚爱！终默不能语！此时，金钻法殿上威仪，万龙坐前出玉玺，金光万丈满皇庭，落入王手甚安心。那无极界最高神权万统玉玺，上至殿空，疾速巨增而顺转，放大诸光明。飞入众神处，分散幻化金印入掌心，此后玉玺掌心显，掌权在无极！
诸神动，顾重礼而失欢喜。悲泣感至深，有泪不落至亲前，只可忍于心。至亲见其皆伤怀，着琴一曲动天地；悠笑闭目而浅弹，风彩至上莫能语。玄玄复玄玄，至心复至心，诸神感其恩，必将善治理！
法殿光明，至亲又见那凡间仁化，至其前而温语：“于人间而来，不易，赐其仙露珍饮！”
仁化跪拜而不语，只见百千仙子入殿而立，仙露华杯瞬入其手，诸神示意将速饮。万千仙子随风过，散撒百花出妙音。
元始天尊誓曰：“昆仑仙人，誓愿永随至亲！”
灵宝天尊誓曰：“惟愿永随至亲！”
太清道德天尊誓而礼曰：“至亲，李思亦为至亲专术其饮。百花珍露，清香幽韵，望至亲欢喜！惟愿永随以至亲！”
至亲欢喜曰：“其亲有心，王甚欢喜！”
娲皇娘娘誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
西王母誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
黎山老母曰：“骊山仙人惟愿此心！”
昊天金阙玉皇天尊誓曰：“惟愿永随以至亲！”
太乙救苦天尊誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
镇元子誓曰：“惟愿永随以至亲！”
伏羲大帝誓曰：“惟愿永随以至亲！”
轩辕黄帝誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
神农炎帝誓曰：“神农惟愿此心！”
正法明如来誓曰：“至亲！我佛虽远，其心亦然！”
大成至圣孔子誓曰：“惟愿永随以至亲！”
九天玄女曰：“至亲！玄女愿永随至亲古！”
尧帝誓曰：“至亲圣安！惟愿永随至亲！”
舜帝时曰：“惟愿永随至亲！”
禹帝誓曰：“惟愿永随至亲！”
元始天尊誓曰：“无极万法界，上天无量众神明，共愿永随以至亲！”
元始天尊又曰：“至亲为乃天地之始，为宇宙之初，万物之本！无形无相亦无名！奈何无名可显其至尊，至亲以王自称，实属微屈！”
至亲曰：“诸神为贵，王为轻！众亲为尊，王为微！无碍矣！”
此时，至亲蹙其俊眉，动其明眸，青丝飞扬随风掠，玉泪停驻湿眼羽。款款而素曰：“众亲好便是好！万法界安便是安！王无碍也”
——摘自《昊天玉皇新金阙游记》第四十一回
无极玄明上高殿，颂赞神赋敬至亲
至亲温笑而近于华坐，拱手众神而礼曰：“王有礼也！王便将无极万法界最高至上统治神权膍至众亲，愿众亲共治大无极！”
此时，诸神疾风惊坐起，速至至亲颜，重礼而共曰：“王至善！我等仙人必受折煞，王且三思！”
此时，至亲无奈转恩笑，礼扶诸神而轻起，温光明媚而礼曰：“众亲德已配位，勿须介怀！况众亲为王至亲大爱，王愿永保众亲福安，终而不离。亦将永固万无极！”
诸神感念至亲无上鸿恩，忍泪于心不能语，忍共曰：“王！”
无极万寿图轴闭，渐随至亲意而降，落入其怀。见其至亲倍以珍惜，众神皆动容万千心绪，感其至亲无上恩德！无上厚爱！终默不能语！此时，金钻法殿上威仪，万龙坐前出玉玺，金光万丈满皇庭，落入王手甚安心。那无极界最高神权万统玉玺，上至殿空，疾速巨增而顺转，放大诸光明。飞入众神处，分散幻化金印入掌心，此后玉玺掌心显，掌权在无极！
诸神动，顾重礼而失欢喜。悲泣感至深，有泪不落至亲前，只可忍于心。至亲见其皆伤怀，着琴一曲动天地；悠笑闭目而浅弹，风彩至上莫能语。玄玄复玄玄，至心复至心，诸神感其恩，必将善治理！
法殿光明，至亲又见那凡间仁化，至其前而温语：“于人间而来，不易，赐其仙露珍饮！”
仁化跪拜而不语，只见百千仙子入殿而立，仙露华杯瞬入其手，诸神示意将速饮。万千仙子随风过，散撒百花出妙音。
元始天尊誓曰：“昆仑仙人，誓愿永随至亲！”
灵宝天尊誓曰：“惟愿永随至亲！”
太清道德天尊誓而礼曰：“至亲，李思亦为至亲专术其饮。百花珍露，清香幽韵，望至亲欢喜！惟愿永随以至亲！”
至亲欢喜曰：“其亲有心，王甚欢喜！”
娲皇娘娘誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
西王母誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
黎山老母曰：“骊山仙人惟愿此心！”
昊天金阙玉皇天尊誓曰：“惟愿永随以至亲！”
太乙救苦天尊誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
镇元子誓曰：“惟愿永随以至亲！”
伏羲大帝誓曰：“惟愿永随以至亲！”
轩辕黄帝誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
神农炎帝誓曰：“神农惟愿此心！”
正法明如来誓曰：“至亲！我佛虽远，其心亦然！”
大成至圣孔子誓曰：“惟愿永随以至亲！”
九天玄女曰：“至亲！玄女愿永随至亲古！”
尧帝誓曰：“至亲圣安！惟愿永随至亲！”
舜帝时曰：“惟愿永随至亲！”
禹帝誓曰：“惟愿永随至亲！”
元始天尊誓曰：“无极万法界，上天无量众神明，共愿永随以至亲！”
元始天尊又曰：“至亲为乃天地之始，为宇宙之初，万物之本！无形无相亦无名！奈何无名可显其至尊，至亲以王自称，实属微屈！”
至亲曰：“诸神为贵，王为轻！众亲为尊，王为微！无碍矣！”
此时，至亲蹙其俊眉，动其明眸，青丝飞扬随风掠，玉泪停驻湿眼羽。款款而素曰：“众亲好便是好！万法界安便是安！王无碍也”
——摘自《昊天玉皇新金阙游记》第四十一回
无极玄明上高殿，颂赞神赋敬至亲
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