【#全历史每日艺术# 每天一幅艺术珍品——《哀悼耶稣》】
《哀悼耶稣》是由乔托于1305—1306年创作的画作。

《哀悼耶稣》的题材同样取自《圣经》故事，基督被犹太总督抓住并钉死在十字架上，圣母玛丽亚抱着基督的身体痛哭，众人为他哀悼。在中世纪这一题材的画面上，圣母面无表情的抱着死去的耶稣，围绕他们的众多门徒也没有显露出任何表情——对当时的艺术作品而言，只有克制和象征性的表述。乔托的画中，圣母抱着死去的耶稣，悲痛欲绝，痛苦的表情，似乎在呼唤耶稣的重生；抹大拉的玛利亚痛心地看着耶稣脚上被钉的伤口；圣约翰张开双手，面目悲伤，似乎仰天嚎啕大哭；站在树下的两位弟子，无语凝噎，唯有叹息。乔托的《哀悼耶稣》以其饱含的强烈感染力和浓厚的戏剧性持久散发着古典而震撼人心的魅力。

留德之美

知行合一

“讲究排场喝茅台，知心朋友选留德”。留德适合静静品、慢慢喝，你可以在任何想喝酒的时候打开它。它是一杯，自己献给自己的礼物…

当我们喝下一杯酒的时候，有时候只需要几分钟甚至几秒，但这杯酒的生命在岁月中已经缓缓走过了八年乃至更久… 八年酿杯酒，一朝醉世人，这就是“留德”！

留德，酿自于茅台镇7.5平方公里核心产区，遵循古法传承技艺，历经2500多天的岁月变迁由酱酒大师陈茂强先生注以道心匠造而成，纯粮稛沙，小红缨子糯高粱颗粒饱满陈年珍品，每一滴酒都在窖池里酿足了时光，传承茅酒之源而下的正宗酱香型白酒。

留德（德人酒），人生经年，陈酿岁月，黑色，即是成功者的信仰，与飘香的往事对饮，生活的味道，在黑金的世界里芬芳！

留德二字是启功先生之亲笔行书，书写讲究大智若愚，笔触简洁但不简单，有意者赏之，意境深远，无意者观之，和谐亲近！

留德于酒质、设计、文化上的“三位一体”以“至臻”、不将就的极致匠道收获逾百位酒业资深人士100%的赞誉！大气而不拘谨，质朴而颇具智慧，在最不异中寻求独一无二在摈弃驳杂后打磨质感与质量。

“留德”以传统大曲稛沙酱香的品质基底、修于己身的特异文化表达，已然成为了资深酱友圈的明星大单品，在全国中高端白酒圈里皆负有盛名。

从目前的销售情况来看，留德单品回购率高达90%以上！逾百位酒业资深人士品鉴之后，极其罕见的收获了100%的好评！对于留德而言，这是一项难得的认可，也是一份莫大的殊荣。

那么，留德凭什么在各大知名品牌入局的中高端市场，于已经白热化的竞争中开辟出一番天地？品质，俨然是留德最大的倚仗。

【 何谓酱香？】

把一件重复而又无趣的事儿，反复做，做到造物的极致，就成了酱香。

【 何谓正宗？】

尽得茅台酱香技艺之魂，守拙出臻，不掺花假，所酿匠心纯粮之正宗。

【 何以八年？】

酿产一年，窖藏六年，瓶储一年，归于留德。

“酿酒是一次匠心的修行”。留德诞生的酒厂，红四渡酒业集团、国家一级酿酒大师陈茂强将他的酱酒之路归于修行。“守拙出臻，知行合一”，他不像是在酿酒，更像是循着天地自然的规则，以清静无为的道心，来守望一坛坛穿梭岁月而来的留德美酒…

留德的酿造其实很简单。就是用整粒与茅台酒同源的红缨子糯高粱（业称“稛沙”），配以小麦制成的高温大曲，经由端午与重阳前后两次投粮。把高粱白酒的酿艺，重复七次，历经一年的生产周期，可将高粱里的酒意悉数酿造而出。

要酿成留德也很难。无论从高粱小麦的品质，踩曲投粮的时机，酒厂窖池的选建，留德都以极致匠道做到问心无愧，秉承的是“独一无二”的信念，不在乎成本与时间，不忧虑利益与困难，在留德的酒中，没有将就。

壹品 · 品鉴
— TASTE 酒之味 —

通过一看、二闻、三尝、四定格的酱香型白酒品鉴方法，留德的酒体呈现“无悬浮物，无沉淀，酱香突出、幽雅细腻，空杯留香幽雅持久，入口柔绵醇厚，回味悠长，风格突出”的风味特点。带有微黄，酒质粘稠，是陈年老酒的标志特色。

贰品 · 品赏
— DESIGN 酒之观 —

在设计上，留德向着一条少有人踏足的极致之路前行。所谓极致，就是由内而外、由产品品质到情感赋能再到设计品味都完美契合，不求雍容华贵富丽堂皇，但求用独一无二的品相维度塑造酱酒。

叁品 · 品道
— EMOTION 酒之道 —

有着“匠道之心”的技艺灵魂，因此留德的产品内涵，带有深厚的自身坚守；设计者于瓶体上的留白，也为观者带来充分的想象空间。留德用坚守、用至简，在日益驳杂浮躁的社会中，倡导品饮者“向内看”，明己悟己从而明人悟人。因此，留德酒语：可以自酌，可与知心朋友共醉，但不能丧失自我。

风土是最好的酿酒师，时间是最好的调酒师。

归于田间路野，金色麦浪、红海高粱，想必也唯有这般至美的风景，才能酿造至醇的美酒。

留德，将长久的坚守在这里，近悦远来，慢慢的，以酒诚致身边的朋友。

老庄之道：一种思想，随顺万物，穿越千年，引领后世。

企业标准：一项标准，极致严苛，品质标杆，选品唯优。

留德之美：一瓶美酒，以道养心，以品立身，弘扬真善美。

玉龙河的记忆；

本世纪初，赴新疆和田参加一个盛大的和田玉学术研讨会。会后利用一周时间寻访盛产和田籽料的玉龙喀什河。冒暑热亲自下到河中寻宝，体味了挖玉人的艰辛，也对什么是和田籽料有了深刻的认识。

在寻宝的第三天，见一位维族挖玉人持一块从河中获取之青玉原石展示，皮壳内隐现玉质，当为珍品。经磋商得以购存。此石重达3丶6公斤，形若大珠，古拙可爱，吾甚幸之。不远万里持归京城，请几位赏玉里手鉴赏，皆云难得。

后持呈河北省玉雕工艺大师刘国子先生，委其雕一件成品。先生反复审视后认为，此乃昆仑山深处之玉，经玉龙河数百里长期冲刷，已成难得之青玉素珠。若轻易雕琢，不管如何设计镌刻，都会毁坏其天然玉珠之风貌。不如保持原貌，仅将其局部开光，见玉则止，留其原韵，传遗万年。先生所论乃独到之见，吾唯有欣然遵从。

不久后＂中国收藏文化（开封）论坛＂，在七朝古都开封隆重开幕。大师亲持其设计雕琢之原石，赴开封交付与我。开光面上雕＂喀什玉龙河昆仑青珠，建业採。＂字样。其它部位则保持原状，桑沦古拙之风完美无损，数万年冲刷滚动之功尽留其中。至此吾方体会到大师所见之高远。

十余年后，再忆得珠铭珠之往事，不胜感慨。自感不失为一段佳话，聊以记之，与方家共识。