神仙说《心理亏欠感》
人与人间的交往，就像坐在跷跷板一样，应该有高低间交替，双方都需要保持一个利益的平衡。如果平衡被严重打破，可能会导致关系破裂。
有一个非常著名的心理学实验是这样设计的，
请受试者参与某一个活动，工作人员会悄悄扮演一个受试者参与其中；
房间的温度故意设定得比较热，不经意间，工作人员会和受试者打个招呼出去买汽水。
回来时，工作人员会特意多买一瓶给受试者，大部分情况下，受试者都会欣然接受并表示感谢。
随后，工作人员会向受试者提出请求，请他们帮忙完成自己卖彩票的任务，也就是请他们买几张彩票。
实验从两个维度做出统计，一个是“是否向受试者提供免费汽水”，另一个是“受试者是否喜欢工作人员”；
结果很明显，被提供免费汽水的受试者更容易答应买彩票的请求，因为他们心中被“免费汽水”的亏欠所影响；
更值得关注的是，哪怕是那些经过调查表明很不喜欢工作人员的受试者，也会变得更容易被“免费汽水”影响而答应买彩票。
所以，“亏欠效应”所发挥的心理威力，甚至可以抗衡一个人对另一个人的好恶感。
这个结论有着巨大的启示，即使我们的谈判对手不喜欢我们，依然无法抵抗“亏欠效应”的影响。
而亏欠心理是指在我们得到对方的恩惠之后，我们就会有一种报答对方的心理。正所谓：“欲有所得，当先给予”。我们付出多少，就会得到多少。你帮助的越多，你得到的就越多。
比如，我们经常会在街上遇到一些年轻人在发美容或健身之类的传单，他们会热情地对我们说：“您好，免费体验，先去尝试”，而我们大多数人会直接回避，因为我们知道，免费体验后，我们就该付出了。
既然我们不想付出，我们就不愿意接受这种优惠。这也可以从侧面证明人的内心都存在有负债心理。
得人好处，就得有回报，不想回报，最好别拿人好处。
再比如，在人际交往中，我们积极地为他人提供一些信息，向他人介绍朋友，为他人提供一定的便利。他人通常会向我们回报类似或更多的信息、朋友和便利。同时，我们也要记住，如果得到别人的一点帮助，我们应该尽可能地报答他们。
在彼此不太熟悉的朋友间，你求别人做事，如果你不及时偿还，下次再求人家，就会显得不太自然。因为人家会怀疑你是否有回报的意识，是否感激他对你的付出。及时的回报可以表明你是一个懂得知恩图报的人，有利于彼此的不断交往。
在生活中，普遍存在着这种由于觉得自己在某方面亏欠别人，而自主或不自主地补偿别人的做法，并且这也是人际交往中的一个心理潜规则。
俗话说：“受人一饭，听人使唤”“吃人嘴短，拿人手短”“滴水之恩当涌泉相报”。
有个保险业务员，去一家餐馆拜访店主，店主一听是保险公司的人，笑脸倏地收了起来。
“保险这玩意儿，根本没用。为什么呢？因为必须等我死了以后才能领钱，这算什么呢？”
“我不会浪费您太多的时间，您只要挪几分钟的时间让我为您说明就好了！”
“我现在很忙，如果你的时间太多，何不帮我洗洗碗盘呢？”
店主原是以开玩笑的口吻戏谑他，没想到年轻的保险员真的脱下西装外套，卷起袖子开始洗起碗来。
老板娘吓了一跳，大喊：@你用不着来这一套，我们实在不需要保险！所以，不管你怎么说，怎么做，我们绝不会投保的，我看你还是别浪费时间和精力了！”
然而后来几天 虽然那个保险业务员每天都来帮他洗碗，店主却依然告诉他：“不论你再来多少次也没用，你也用不着再洗碗了，如果你够聪明，趁早找别家吧！”
但是这位有耐心的保险员依然天天来洗，10天、20天、30天过去了。到了第40天，这个讨厌保险的店主，终于被这个青年的耐心感动了，最后答应他买了保险，不仅如此，而且还替这位有耐心的年轻保险员介绍了很多亲戚朋友来买保险。
态度原本如此坚定的店主为什么改变主意买了保险？
因为年轻的保险员施展了攻心术，增加了她的心理负担，让她为了消除这一负担而改变主意。
推销员连着几十天到店里干活，不拿一分钱工资，店主能没有心理负担吗？是不是他洗碗的次数越多，店主的心理亏欠感就越重？
从心理学角度来讲，这时候，店主心理上的“感情借贷”已经不平衡了。
借贷通常是指财务上的收入与支出。一个企业，在财务上，要做到借贷平衡，才能维持经营；一个人，在感情上，要做到付出与获得平衡，才能没有心理负担。
因此，一般人对于别人的付出，总要作出一定的回应。因为谁都不喜欢有心理负担。哪怕是亲人所无意识给予的。
人与人间的交往，就像坐在跷跷板一样，应该有高低间交替，双方都需要保持一个利益的平衡。如果平衡被严重打破，可能会导致关系破裂。
有一个非常著名的心理学实验是这样设计的，
请受试者参与某一个活动，工作人员会悄悄扮演一个受试者参与其中；
房间的温度故意设定得比较热，不经意间，工作人员会和受试者打个招呼出去买汽水。
回来时，工作人员会特意多买一瓶给受试者，大部分情况下，受试者都会欣然接受并表示感谢。
随后，工作人员会向受试者提出请求，请他们帮忙完成自己卖彩票的任务，也就是请他们买几张彩票。
实验从两个维度做出统计，一个是“是否向受试者提供免费汽水”，另一个是“受试者是否喜欢工作人员”；
结果很明显，被提供免费汽水的受试者更容易答应买彩票的请求，因为他们心中被“免费汽水”的亏欠所影响；
更值得关注的是，哪怕是那些经过调查表明很不喜欢工作人员的受试者，也会变得更容易被“免费汽水”影响而答应买彩票。
所以，“亏欠效应”所发挥的心理威力，甚至可以抗衡一个人对另一个人的好恶感。
这个结论有着巨大的启示，即使我们的谈判对手不喜欢我们，依然无法抵抗“亏欠效应”的影响。
而亏欠心理是指在我们得到对方的恩惠之后，我们就会有一种报答对方的心理。正所谓：“欲有所得，当先给予”。我们付出多少，就会得到多少。你帮助的越多，你得到的就越多。
比如，我们经常会在街上遇到一些年轻人在发美容或健身之类的传单，他们会热情地对我们说：“您好，免费体验，先去尝试”，而我们大多数人会直接回避，因为我们知道，免费体验后，我们就该付出了。
既然我们不想付出，我们就不愿意接受这种优惠。这也可以从侧面证明人的内心都存在有负债心理。
得人好处，就得有回报，不想回报，最好别拿人好处。
再比如，在人际交往中，我们积极地为他人提供一些信息，向他人介绍朋友，为他人提供一定的便利。他人通常会向我们回报类似或更多的信息、朋友和便利。同时，我们也要记住，如果得到别人的一点帮助，我们应该尽可能地报答他们。
在彼此不太熟悉的朋友间，你求别人做事，如果你不及时偿还，下次再求人家，就会显得不太自然。因为人家会怀疑你是否有回报的意识，是否感激他对你的付出。及时的回报可以表明你是一个懂得知恩图报的人，有利于彼此的不断交往。
在生活中，普遍存在着这种由于觉得自己在某方面亏欠别人，而自主或不自主地补偿别人的做法，并且这也是人际交往中的一个心理潜规则。
俗话说：“受人一饭，听人使唤”“吃人嘴短，拿人手短”“滴水之恩当涌泉相报”。
有个保险业务员，去一家餐馆拜访店主，店主一听是保险公司的人，笑脸倏地收了起来。
“保险这玩意儿，根本没用。为什么呢？因为必须等我死了以后才能领钱，这算什么呢？”
“我不会浪费您太多的时间，您只要挪几分钟的时间让我为您说明就好了！”
“我现在很忙，如果你的时间太多，何不帮我洗洗碗盘呢？”
店主原是以开玩笑的口吻戏谑他，没想到年轻的保险员真的脱下西装外套，卷起袖子开始洗起碗来。
老板娘吓了一跳，大喊：@你用不着来这一套，我们实在不需要保险！所以，不管你怎么说，怎么做，我们绝不会投保的，我看你还是别浪费时间和精力了！”
然而后来几天 虽然那个保险业务员每天都来帮他洗碗，店主却依然告诉他：“不论你再来多少次也没用，你也用不着再洗碗了，如果你够聪明，趁早找别家吧！”
但是这位有耐心的保险员依然天天来洗，10天、20天、30天过去了。到了第40天，这个讨厌保险的店主，终于被这个青年的耐心感动了，最后答应他买了保险，不仅如此，而且还替这位有耐心的年轻保险员介绍了很多亲戚朋友来买保险。
态度原本如此坚定的店主为什么改变主意买了保险？
因为年轻的保险员施展了攻心术，增加了她的心理负担，让她为了消除这一负担而改变主意。
推销员连着几十天到店里干活，不拿一分钱工资，店主能没有心理负担吗？是不是他洗碗的次数越多，店主的心理亏欠感就越重？
从心理学角度来讲，这时候，店主心理上的“感情借贷”已经不平衡了。
借贷通常是指财务上的收入与支出。一个企业，在财务上，要做到借贷平衡，才能维持经营；一个人，在感情上，要做到付出与获得平衡，才能没有心理负担。
因此，一般人对于别人的付出，总要作出一定的回应。因为谁都不喜欢有心理负担。哪怕是亲人所无意识给予的。
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【聚力攻坚 为民讨薪不打折扣 巧妙化解 亲属代履行执行完毕】
经营不善拖欠26名工人工资
申请执行人当阳市人力资源和社会保障局与被执行人当阳市某餐饮管理有限公司行政纠纷执行一案，2022年8月12日，申请执行人当阳市人力资源和社会保障局依据已发生法律效力的当阳市人民法院作出的行政裁定书向本院申请执行，要求被执行人当阳市某餐饮管理有限公司支付26名员工的工资100516元及利息，并承担申请执行费1408元。
实际经营者躲避执行 执行员巧妙破解难题
案件进入执行后，执行员上门调查中发现被执行人当阳市某餐饮管理有限公司的实际经营者张某已联系不上，现公司的经营者为张某的表妹彭某。彭某表示因张某与她之间也存在债务关系，双方私下协商公司现暂交由彭某经营，经营所得用于抵偿张某欠她的债务。执行员多次联系张某无果、被执行公司账面无任何可供执行的财产，案件执行一度陷入僵局。
执行员转化办案思路，转而从彭某身上找突破口，多次上门向彭某释明该案涉及到工人工资，涉及人数多且影响面广，希望她能主动承担社会责任，代其亲属履行。彭某对法院执行工作表示理解但称公司受疫情影响经营不善，无法一次性给付到位。执行员贯彻善意文明执行理念，为被执行公司预留转圜时间，在申请人同意的前提下与彭某敲定了分期代为履行的计划。
高效执行保民生，真心感谢送锦旗
为保障工人工资迅速执行到位，执行员一直与彭某保持联络，定期跟踪督促。经过两个月的跟进，最后一笔工资款10993元如期出现在了申请人徐某某的账户上，至此，26名工人工资共计100516元全部执行到位。翌日，工人徐某某为执行员送来了“执行公正为百姓 功高卓越民敬仰”的锦旗，表达了对当阳法院高效执行的感激之情。
涉劳务工资案件的执行，是当阳法院的工作重点。民生无小事，当阳法院坚持把强制执行与善意文明执行相结合，涉及工人工资类民生案件的执行实行“优先立案、优先执行、优先发放”的三优先原则，根据执行难度因案施策，保持根治欠薪高压态势，努力让民生保障权益得到最大化。
经营不善拖欠26名工人工资
申请执行人当阳市人力资源和社会保障局与被执行人当阳市某餐饮管理有限公司行政纠纷执行一案，2022年8月12日，申请执行人当阳市人力资源和社会保障局依据已发生法律效力的当阳市人民法院作出的行政裁定书向本院申请执行，要求被执行人当阳市某餐饮管理有限公司支付26名员工的工资100516元及利息，并承担申请执行费1408元。
实际经营者躲避执行 执行员巧妙破解难题
案件进入执行后，执行员上门调查中发现被执行人当阳市某餐饮管理有限公司的实际经营者张某已联系不上，现公司的经营者为张某的表妹彭某。彭某表示因张某与她之间也存在债务关系，双方私下协商公司现暂交由彭某经营，经营所得用于抵偿张某欠她的债务。执行员多次联系张某无果、被执行公司账面无任何可供执行的财产，案件执行一度陷入僵局。
执行员转化办案思路，转而从彭某身上找突破口，多次上门向彭某释明该案涉及到工人工资，涉及人数多且影响面广，希望她能主动承担社会责任，代其亲属履行。彭某对法院执行工作表示理解但称公司受疫情影响经营不善，无法一次性给付到位。执行员贯彻善意文明执行理念，为被执行公司预留转圜时间，在申请人同意的前提下与彭某敲定了分期代为履行的计划。
高效执行保民生，真心感谢送锦旗
为保障工人工资迅速执行到位，执行员一直与彭某保持联络，定期跟踪督促。经过两个月的跟进，最后一笔工资款10993元如期出现在了申请人徐某某的账户上，至此，26名工人工资共计100516元全部执行到位。翌日，工人徐某某为执行员送来了“执行公正为百姓 功高卓越民敬仰”的锦旗，表达了对当阳法院高效执行的感激之情。
涉劳务工资案件的执行，是当阳法院的工作重点。民生无小事，当阳法院坚持把强制执行与善意文明执行相结合，涉及工人工资类民生案件的执行实行“优先立案、优先执行、优先发放”的三优先原则，根据执行难度因案施策，保持根治欠薪高压态势，努力让民生保障权益得到最大化。
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