叶落秋黄心已闻,余晖消散化轻尘。
宵风夜雨寒潮起,水自天流梦里身。 ---秋雨入梦
常言伊俪姑苏影,青目长眉逸彩飞。
须解心湖尘劫泪,镜蒙尘垢事多违。 ---心镜蒙尘随写
愿许秋风知我意,归藏冬令种相思。
新生春暖枝芽绿,并赏夏蝉雨点池。---季节
青云斜空阵,冰雪银海浪。
远渡秋千里,连云驿树长。---午间晴空
宵风夜雨寒潮起,水自天流梦里身。 ---秋雨入梦
常言伊俪姑苏影,青目长眉逸彩飞。
须解心湖尘劫泪,镜蒙尘垢事多违。 ---心镜蒙尘随写
愿许秋风知我意,归藏冬令种相思。
新生春暖枝芽绿,并赏夏蝉雨点池。---季节
青云斜空阵,冰雪银海浪。
远渡秋千里,连云驿树长。---午间晴空
《去,找到自己的北斗,得到好运的流量密码》
作者:安然老师
笔者的挚友苏姐在从沈阳飞回南宁的航班上,看到了广袤的天幕中有七颗小星星闪闪发光,激动的抓着自己的先生说:“老张,你快看,北斗七星,大师最喜欢的北斗七星!”老张虽然靠着窗口,但他望了望窗外似乎没有看到什么特别的,说:“哪里是北斗七星?”苏姐向来干脆利落,“你看不看得到不要紧,马上拿着手机对着窗外拍就对了”。老张一顿狂拍,所幸拍到了当日的北斗真形,苏姐也在回到南宁的第一时间与笔者分析,而笔者也在壬寅年九月初九那天与各位贤友分享北斗的幸运。
没有光污染的情况下,特别是在农村、郊外、沙漠、草原中,北斗七星特别容易辨认,看到北斗七星,能够心生恭敬和赞叹,就能得到北斗七星的祝福。能够恭敬行礼的,可得康宁安泰,以及种种不可尽言的深妙。
须知,有很多人活了几十年都没有看到过一次北斗七星。而看到北斗七星的人里面,只有甚少一部分会去探索北斗七星相关的知识,而北斗七星的深妙玄奥,有缘知之者甚少。就像开头我们说的老张一样,北斗七星就在眼前,还是看也看不见,一顿狂拍之后才在照片中发现“真的是北斗七星哦!”
所以,笔者要赞叹诸位福缘深厚,有这种机缘共同探索北斗之玄妙。
师尊袁道长曾经开示,三清四御七宝上帝高居渺渺之境,若非修学灵宝洞视之道有所成就,常人难以得见而不易感知道的存在。而人间每日可见北斗,北斗七星隐现的动态,对于人类其实有无尽的教化,有如此直接的作用,北斗七星不愧为大道牧化庶黎的使者。
最基本的一点就是,北斗七星会给人指引方向。抬头仰望,北斗所在的方向就是北,进而可以定位出东南西三个方向。而《鹖冠子》云:“斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。”斗柄所指,提示了人们四季和节气,耕作有序,收藏有时。
北斗之于人们的教化,能够指引方向,是“显”的一面;而“隐”的一面,则是北斗的“软实力”的一种体现,时刻警示人们,无论何时,都不能“找不着北”,这是黑暗之中光明、正确、稳定的可靠。
人都有一种惰性,迷路的时候才会找一找北斗在哪里,确定方向;而很少一部分人会在尚未迷路的时候,就观察好北斗在何方,这少部分人,就是人中龙凤,往往能掌握更多的社会资源,看不懂这其中门道的人们就会感叹“这个人运气真好”。
笔者的友人黄总,在本世纪初经营跨省长途大巴客运业务风生水起,鼎盛时期有近百台大巴,每天喝酒着小酒唱着歌,等着班车把钱送到家里来,非常惬意。
2008年的一天,他看到了新闻里面一条有关高铁的新闻,我国很快就要迈入高铁时代。这时,黄总自己的“北斗”已经响应起来,高铁以来大巴绝对会受到巨大冲击,于是他果断的逐步把大巴班线全部脱手,拿着现金来到广西再次创业。经过十多年的艰苦创业,黄总在新的领域做到了行业翘楚,也实现了各种自由。
其实,每个人身中都有北斗,这个北斗就是每个人的身上那种——找准正确方向的能力,也是好运的一种具体显现。
而找准正确方向的能力,在人身上会有两种体现,其一就是做出正确的选择,其二就是屏蔽掉自己小聪明的机巧,察觉危机,做出对应。就是前文我们说的,迷路时看北斗和尚未迷路的时候就看准北斗,这就是众人时常感叹的“好运”。
做出正确的选择,其重要性不言而喻我们不必多说。但是能否内省,屏蔽掉自己的机巧,分析一切,这是更高的智慧。
例如有人,其智慧仅限于正确选择出哪一家的米粉更好吃、给的肉更多,而沾沾自喜觉得自己已经很棒了,进而对于自己的每一个选择都有一种迷之自信,这样的人很容易翻车。福德浅薄的,翻车进入阴沟尚不自知反而自我感觉良好,把自己的层次拉得越来越低,深可悲哀。
所以我们强调的是,敬礼北斗,赞叹北斗,理解北斗诸多玄妙,其中一点就是,无论是在迷茫的时候,还是得志的时候,都要能够拨开自己的机巧所带来的错觉,反省自己的不足以及危机,进而做出应对。
这是一种可贵的品质,也是一种可贵的能力。能够训练出这种能力,何患不能成就各种事业和志向?
北斗一直在运行着,所谓“昼夜常轮”,在向世人昭示其生生不息的同时,也告诫我们必须要动态的去看待一切,切莫以为能够做出一次正确选择就一直都正确,须知晚年一次败光一生家业的人也还是很多的。
生命,本就是有和无之间的一种平衡,这种动态的平衡从来不会结束。现在正确的未必将来正确,现在错误的未必将来还是错误。这就是道。
所以,老子说:
“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”
“是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”
道的高妙,就在于探索人事乃至天地之间道理和规律,掌握规律,看清规律,就能够得到好运的流量密码。
作者:安然老师
笔者的挚友苏姐在从沈阳飞回南宁的航班上,看到了广袤的天幕中有七颗小星星闪闪发光,激动的抓着自己的先生说:“老张,你快看,北斗七星,大师最喜欢的北斗七星!”老张虽然靠着窗口,但他望了望窗外似乎没有看到什么特别的,说:“哪里是北斗七星?”苏姐向来干脆利落,“你看不看得到不要紧,马上拿着手机对着窗外拍就对了”。老张一顿狂拍,所幸拍到了当日的北斗真形,苏姐也在回到南宁的第一时间与笔者分析,而笔者也在壬寅年九月初九那天与各位贤友分享北斗的幸运。
没有光污染的情况下,特别是在农村、郊外、沙漠、草原中,北斗七星特别容易辨认,看到北斗七星,能够心生恭敬和赞叹,就能得到北斗七星的祝福。能够恭敬行礼的,可得康宁安泰,以及种种不可尽言的深妙。
须知,有很多人活了几十年都没有看到过一次北斗七星。而看到北斗七星的人里面,只有甚少一部分会去探索北斗七星相关的知识,而北斗七星的深妙玄奥,有缘知之者甚少。就像开头我们说的老张一样,北斗七星就在眼前,还是看也看不见,一顿狂拍之后才在照片中发现“真的是北斗七星哦!”
所以,笔者要赞叹诸位福缘深厚,有这种机缘共同探索北斗之玄妙。
师尊袁道长曾经开示,三清四御七宝上帝高居渺渺之境,若非修学灵宝洞视之道有所成就,常人难以得见而不易感知道的存在。而人间每日可见北斗,北斗七星隐现的动态,对于人类其实有无尽的教化,有如此直接的作用,北斗七星不愧为大道牧化庶黎的使者。
最基本的一点就是,北斗七星会给人指引方向。抬头仰望,北斗所在的方向就是北,进而可以定位出东南西三个方向。而《鹖冠子》云:“斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。”斗柄所指,提示了人们四季和节气,耕作有序,收藏有时。
北斗之于人们的教化,能够指引方向,是“显”的一面;而“隐”的一面,则是北斗的“软实力”的一种体现,时刻警示人们,无论何时,都不能“找不着北”,这是黑暗之中光明、正确、稳定的可靠。
人都有一种惰性,迷路的时候才会找一找北斗在哪里,确定方向;而很少一部分人会在尚未迷路的时候,就观察好北斗在何方,这少部分人,就是人中龙凤,往往能掌握更多的社会资源,看不懂这其中门道的人们就会感叹“这个人运气真好”。
笔者的友人黄总,在本世纪初经营跨省长途大巴客运业务风生水起,鼎盛时期有近百台大巴,每天喝酒着小酒唱着歌,等着班车把钱送到家里来,非常惬意。
2008年的一天,他看到了新闻里面一条有关高铁的新闻,我国很快就要迈入高铁时代。这时,黄总自己的“北斗”已经响应起来,高铁以来大巴绝对会受到巨大冲击,于是他果断的逐步把大巴班线全部脱手,拿着现金来到广西再次创业。经过十多年的艰苦创业,黄总在新的领域做到了行业翘楚,也实现了各种自由。
其实,每个人身中都有北斗,这个北斗就是每个人的身上那种——找准正确方向的能力,也是好运的一种具体显现。
而找准正确方向的能力,在人身上会有两种体现,其一就是做出正确的选择,其二就是屏蔽掉自己小聪明的机巧,察觉危机,做出对应。就是前文我们说的,迷路时看北斗和尚未迷路的时候就看准北斗,这就是众人时常感叹的“好运”。
做出正确的选择,其重要性不言而喻我们不必多说。但是能否内省,屏蔽掉自己的机巧,分析一切,这是更高的智慧。
例如有人,其智慧仅限于正确选择出哪一家的米粉更好吃、给的肉更多,而沾沾自喜觉得自己已经很棒了,进而对于自己的每一个选择都有一种迷之自信,这样的人很容易翻车。福德浅薄的,翻车进入阴沟尚不自知反而自我感觉良好,把自己的层次拉得越来越低,深可悲哀。
所以我们强调的是,敬礼北斗,赞叹北斗,理解北斗诸多玄妙,其中一点就是,无论是在迷茫的时候,还是得志的时候,都要能够拨开自己的机巧所带来的错觉,反省自己的不足以及危机,进而做出应对。
这是一种可贵的品质,也是一种可贵的能力。能够训练出这种能力,何患不能成就各种事业和志向?
北斗一直在运行着,所谓“昼夜常轮”,在向世人昭示其生生不息的同时,也告诫我们必须要动态的去看待一切,切莫以为能够做出一次正确选择就一直都正确,须知晚年一次败光一生家业的人也还是很多的。
生命,本就是有和无之间的一种平衡,这种动态的平衡从来不会结束。现在正确的未必将来正确,现在错误的未必将来还是错误。这就是道。
所以,老子说:
“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”
“是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”
道的高妙,就在于探索人事乃至天地之间道理和规律,掌握规律,看清规律,就能够得到好运的流量密码。
时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
✋热门推荐