#每日一书# 国家图书馆藏广川画跋 广川书跋
本书包括《广川画跋》《广川书跋》两种，作者为宋人董逌。董逌，宋代著名学者，精于金石书画鉴定，亦能书，并工于目录之学。其关于书画方面的代表作即《广川书跋》《广川画跋》。其题跋重视考据，关注作品本身学术价值，风格迥异于苏黄，对后世画跋、书跋理论与实践具有深远的影响。
本书包括《广川画跋》《广川书跋》两种，作者为宋人董逌。董逌，宋代著名学者，精于金石书画鉴定，亦能书，并工于目录之学。其关于书画方面的代表作即《广川书跋》《广川画跋》。其题跋重视考据，关注作品本身学术价值，风格迥异于苏黄，对后世画跋、书跋理论与实践具有深远的影响。
"知行合一"
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。
未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。
真知即所以为行，不行不足谓之知。
所谕知行并进，不宜分别前后。
――王阳明
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。
未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。
真知即所以为行，不行不足谓之知。
所谕知行并进，不宜分别前后。
――王阳明
致良知是一种伟大的力量138
文章：《答顾东桥书》32.3~32.4 论知行并进，内外本末一以贯之。
1. 所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功交养互发，内外本末一以贯之之道。
2.知之真切笃实处既是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，先却知行本体，故有合一并进之说。真知即所以为行，不行不足谓之知。
3.心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。
文章：《答顾东桥书》32.3~32.4 论知行并进，内外本末一以贯之。
1. 所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功交养互发，内外本末一以贯之之道。
2.知之真切笃实处既是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，先却知行本体，故有合一并进之说。真知即所以为行，不行不足谓之知。
3.心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。
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