想写一个宋仁宗与宋徽宗的对照记。一个“百事不会,却会做官家”,一个“诸事皆能,独不能为帝”。一个克己复礼,一个是礼乐偏行。一个任用范仲淹、欧阳永叔等诤臣,一个宠信于蔡京、童贯等佞相。一个子嗣凋敝,一个八百烟娇… … 我既懒又迟缓,今年是不可能写了,在脑子里迅速过了一下他们的一生。想跟徽宗做朋友,想当仁宗的平民百姓。
对于儒家的思索
提起儒家,基本上来说每个人都能说出几点,并且每个人说的东西都很有道理。我的一个朋友讲儒家归结起来就是让人敬天学礼,通过对于天的敬畏,利用礼来约束自己的行为。我觉得从这点来看,更多的是有宗教情怀。所以我对于儒家的思索,更多的是对照四个方面去看儒家。但是不掺杂定论。这可能是受到怀德海的影响,因为一切事物都是在运动过程当中,没有结束。
一、科学
科学是求真,但是我们很难从儒家看到对于科学的一个态度。汉朝的儒家提出气化宇宙的一个论点,着重讨论宇宙的形成和人的形成。但是我们要思索的是,所谓的科学更多的是一种知识论,是我们对既定的事物如何去认知并总结提炼形成概念或者观念。这里涉及普遍性和特殊性。
孔子针对不同的人会说克己复礼或者说刚毅木讷。这个可以算是因材施教,但是对于科学我们无法去表达。尤其是牵涉到近代的民主和科学。
因为儒家提出的形而上理念,或是仁或是天理。他下贯到我们人的身体内,所形成的是一种道德性的主体。并没有开创出所谓的科学的政体,或者说是认识。更多的是寄望于出现一位明君或者圣王。这里可以展现出人同此心,心同此理,每一个民族都期盼着得到一个弥赛亚。
到了近代,牟宗三提出道德主体自我坎陷而开创出认知主体,形成民主和科学,但是如何实践,依然没有定论。
二、道德
对于这个问题儒家是承上启下的,并且认为一切的文化都来源于我们的心,而我们的心又称为无限心是道德的主体。而这种心理流露出来的活动是世间的万事万物。而人性善论也是贯穿于儒家始终的。
孟子是最注重这个论点的,他提出了良知良能并举例一个小孩子要掉进井里,我们的内心当中必定会升起,要救下这个孩子,那个就是良知。而到了王阳明就形成了满大街都是圣人的状态。
虽然荀子大家都会说他是性恶论,但是星泽如果追究起来,她对于性恶论是有保留的,他认为人一出生的时候并没有善恶的观念,因为欲望的不满足造成了他往极端的发展,所以需要遏制这种极端欲望。所以儒家的道德主体形成至善至美这是可以说的。
三、艺术
而对于艺术的求美儒家更多的是认为天人合一的状态,并且是自身践行道德的观念,从而尽心知性,最后与天契合。而美学的境界,可以说是在于诗经,在于礼仪,在于音乐。并且孔子认为音乐是最终极的美。
在论语当中可以看到子路,冉有,公西华他们的理想抱负,孔子都比较认同,但是他更认同的是曾惜的无事之时写几人弹琴为伴。
四、宗教
儒家对于宗教更多的是一种替代品,因为他的主体是道德主体,用道德来代替宗教的救赎观念,并且重视现实的生活,我们可以说他有神圣的一面,但是他对于宗教所谓的敬天最后转变成敬天子,再到最后变成迂腐,这个思想的演变不能说是原始儒家的状态,更多的,我们可以说是外来观念对它进行了整合,也包括了中国政权的交替对它进行的打压,使他进行的一种转变。如果我们说他有敬天的一面,我们只能说他见于明代以后。
所以我们可以看到它可以有好多的面相,但是正如黑格尔所说,我们对于绝对精神的诠释都是从不同的角度去看,而真正能够完全诠释是不可能的。
提起儒家,基本上来说每个人都能说出几点,并且每个人说的东西都很有道理。我的一个朋友讲儒家归结起来就是让人敬天学礼,通过对于天的敬畏,利用礼来约束自己的行为。我觉得从这点来看,更多的是有宗教情怀。所以我对于儒家的思索,更多的是对照四个方面去看儒家。但是不掺杂定论。这可能是受到怀德海的影响,因为一切事物都是在运动过程当中,没有结束。
一、科学
科学是求真,但是我们很难从儒家看到对于科学的一个态度。汉朝的儒家提出气化宇宙的一个论点,着重讨论宇宙的形成和人的形成。但是我们要思索的是,所谓的科学更多的是一种知识论,是我们对既定的事物如何去认知并总结提炼形成概念或者观念。这里涉及普遍性和特殊性。
孔子针对不同的人会说克己复礼或者说刚毅木讷。这个可以算是因材施教,但是对于科学我们无法去表达。尤其是牵涉到近代的民主和科学。
因为儒家提出的形而上理念,或是仁或是天理。他下贯到我们人的身体内,所形成的是一种道德性的主体。并没有开创出所谓的科学的政体,或者说是认识。更多的是寄望于出现一位明君或者圣王。这里可以展现出人同此心,心同此理,每一个民族都期盼着得到一个弥赛亚。
到了近代,牟宗三提出道德主体自我坎陷而开创出认知主体,形成民主和科学,但是如何实践,依然没有定论。
二、道德
对于这个问题儒家是承上启下的,并且认为一切的文化都来源于我们的心,而我们的心又称为无限心是道德的主体。而这种心理流露出来的活动是世间的万事万物。而人性善论也是贯穿于儒家始终的。
孟子是最注重这个论点的,他提出了良知良能并举例一个小孩子要掉进井里,我们的内心当中必定会升起,要救下这个孩子,那个就是良知。而到了王阳明就形成了满大街都是圣人的状态。
虽然荀子大家都会说他是性恶论,但是星泽如果追究起来,她对于性恶论是有保留的,他认为人一出生的时候并没有善恶的观念,因为欲望的不满足造成了他往极端的发展,所以需要遏制这种极端欲望。所以儒家的道德主体形成至善至美这是可以说的。
三、艺术
而对于艺术的求美儒家更多的是认为天人合一的状态,并且是自身践行道德的观念,从而尽心知性,最后与天契合。而美学的境界,可以说是在于诗经,在于礼仪,在于音乐。并且孔子认为音乐是最终极的美。
在论语当中可以看到子路,冉有,公西华他们的理想抱负,孔子都比较认同,但是他更认同的是曾惜的无事之时写几人弹琴为伴。
四、宗教
儒家对于宗教更多的是一种替代品,因为他的主体是道德主体,用道德来代替宗教的救赎观念,并且重视现实的生活,我们可以说他有神圣的一面,但是他对于宗教所谓的敬天最后转变成敬天子,再到最后变成迂腐,这个思想的演变不能说是原始儒家的状态,更多的,我们可以说是外来观念对它进行了整合,也包括了中国政权的交替对它进行的打压,使他进行的一种转变。如果我们说他有敬天的一面,我们只能说他见于明代以后。
所以我们可以看到它可以有好多的面相,但是正如黑格尔所说,我们对于绝对精神的诠释都是从不同的角度去看,而真正能够完全诠释是不可能的。
#博君一肖[超话]#
正常人在互联网各个都身兼教育家演说家利弊分析家 唉好难啊 说到底还是rs和yxh的错 这俩东西什么时候可以抱团滚蛋啊 ibjyx天天活得战战兢兢小心翼翼的 规矩比封建礼教还他妈累人 唉 没办法啊rs和yxh这俩玩意儿存在一天我们就得忍气吞声克己复礼一天 互相理解理解吧 网络环境已经很不快乐了 我们彼此就不要让彼此更加不快乐了
正常人在互联网各个都身兼教育家演说家利弊分析家 唉好难啊 说到底还是rs和yxh的错 这俩东西什么时候可以抱团滚蛋啊 ibjyx天天活得战战兢兢小心翼翼的 规矩比封建礼教还他妈累人 唉 没办法啊rs和yxh这俩玩意儿存在一天我们就得忍气吞声克己复礼一天 互相理解理解吧 网络环境已经很不快乐了 我们彼此就不要让彼此更加不快乐了
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