杨宁金刚经讲义：第三十品 一合相理分
这一品的大意是，佛陀问须菩提：“须菩提，假若有善男子善女人，将三千大千世界碎为微尘，你认为怎样呢，这些微尘的数目是不是很多？”须菩提回答说：“非常多，世尊。为什么这样说，假若这些微尘有一个真实存在的本性，佛就不会说这些微尘众数目众多了。为什么呢？佛说的微尘众，并没有一个微尘众的实体，是假名微尘众。世尊，如来所说的三千大千世界，也没有一个真实的实体存在，只是随顺世俗，假名世界。为什么这样说呢？假如世界实有，那就是众多现象聚合而成的一个统一体。如来说，众多现象聚合而成，也并无一个真实存在的本体，所以‘合相’只是称名为‘合相’。”
佛陀说：“须菩提，众多现象聚合而成一个统一体，是不可言说的，但一般人在其中执着、分别。”
这一品中，佛与须菩提的问题在第十三品中也提到过。原文是：“须菩提，于意云何。三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。”在第十三品中，如来从对弟子眼下关注的问题中，将视角拉向微尘一样多的广阔浩瀚的三千大千世界，告诉弟子们小到一粒微尘、大到三千大千世界，都只是假名，无实质的东西，令弟子们了悟如来说的诸法虚妄，不被境转，不被相迷。
在这一品，佛同样用微尘众世界来作比喻，但这次《金刚经》已对无我、无人、无众生、诸相虚妄、不生不动、不灭不异等见地在与须菩提的问答中，经过了不断的剖析，现在弟子们已站在如来无定相的认知上。但既然万物无我，又无定相，又不是虚空、简单地否定或抛弃，那在认知上，如来自性就是三千大千世界任意相或就是三千大千世界。为破弟子在这个认知中对相的执着，佛说：“如果善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，是微尘众宁为多不？”如来在此，以微尘众来比喻众生还在执着时自性中显现出来的假相，像三千大千世界碎为微尘那样多，如果我们执着其实有，这些假相就会导引我们进入无量无边的生灭轮回了。
在此处，有人可能不太明白如来的这个比喻，这是在修证佛法中，当一位行者在了悟如来无定相、色空不二时，意境中很容易出现的一个错误认知：如来是宇宙一切相，而我们每个人本性都是如来，那我们本质上是宇宙任意相。这个见地没错，但如果行者是站在还着相的基点上这样说，就毫无意义了。我们自性可以是宇宙的任一相、任一缘起，但万法无生、本性空，这即是佛学中的缘起性空思想。如来不着一相实有，但也不会否定一切，或住在虚空不起用。
佛讲到此处，弟子们已不是一个闻法者，弟子们也已安住在如来真空之境中，尤其是称解空第一的须菩提。在如来真空中，像微尘众那样多的心相就是宇宙、就是世界，在此，心与物已是一元。微尘众既是指众生自性心相，也是指无量无边的物质世界，即指万法，所有这些都不是实有的。在此，我们借用现代科学来谈谈佛说的这个心物一元的世界。
现代科学常把物质分解，认为物质由分子构成，分子是由原子构成，而原子由电子、中子和质子组成。再后来，又发现中子和质子可以分解成更微小的东西——“夸克”。虽实验室证实了夸克的存在，然而单个的夸克却找不到。粒子学家们对此的最终解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。如果这样，意味着构成物质的基本粒子我们看不到，那物质也是虚妄不实的。
二十世纪后期，科学界又提出了“弦论”。弦论的观点认为：自然界中的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。我们姑且将它起个名字叫“宇宙弦”。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长，而不同频率的振动对应于不同的质量和能量，所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等，都是“宇宙弦”的不同振动模式或振动激发态。
如果把宇宙看作是由“宇宙弦”组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫，不断产生，瞬息湮灭，我们现实的物质世界其实就是“宇宙弦”演奏的一曲壮丽的交响乐。这似乎与物质的对立面——意识，有一些相同了，与佛法中的“心物一元”的观点相吻合。
物理学发展到了“弦论”，宇宙的万有都已“自性本空”，物质并非是客观实在。于是，二十世纪自然科学发展中，用“关系实在”来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有物质构成的实体，而是多种潜在因素缘起显现的结果。每一存在者都以它物为根据，是一系列潜在因素结合生成的现象，实在和存在被限定在一组本质上不可分离的关系结构中。
科学当中讲的“关系实在论”与佛法中的“缘起”说、“因果”说有共通之处。
因为现在大家生活在一个科学发达的时代，对大多数人而言，科学的论据比佛法更有说服力，故我摘录了中国科学院院士朱清时写的《物理学步入禅境——缘起性空》一文的资料，完整的原文可以在网上查找。在这些资料中，我们看到科学家在实验室推导出了宇宙万法并非实有，而是一种关系的显现。这与两千六百多年前佛陀在菩提树下证得的结果竟然不谋而合，佛陀告诉我们，宇宙万法缘起性空，而在人世界，佛也谈因果报应丝毫不爽。
我们回到原文，在此品的最后几句，如来说：“如果世界实有，即是一合相”，“一合相”的意思是无数相总合在一起。但佛又说，这个假名的“一合相”即是不可说，但凡夫之人贪着其事。
这个佛在经文中提到的不可说的“一合相世界”，即指“缘起性空”。万法因缘具足而生，每种缘又本性空，只是假名，这就是我们眼中的世界，我们执着的人生。这个世界的一切，如无量无边的种种泡沫堆砌，互相作用，互相影响，不断地生、灭、变、异，无法知道最终结果，也不会有目标方向，只有互相作用的因果不爽，因指向果，这就是方向。而这个“因”也不是你一个人的“因”，万物的“因”互相在起作用，故在不同的时空相同的“因”也可示现不同的果。佛说，这个“一合相”不可说，但凡夫之人贪婪这个聚沫般因因果果的世界，认为其实有，纠结其中的生灭、变异、得失。
这一品的大意是，佛陀问须菩提：“须菩提，假若有善男子善女人，将三千大千世界碎为微尘，你认为怎样呢，这些微尘的数目是不是很多？”须菩提回答说：“非常多，世尊。为什么这样说，假若这些微尘有一个真实存在的本性，佛就不会说这些微尘众数目众多了。为什么呢？佛说的微尘众，并没有一个微尘众的实体，是假名微尘众。世尊，如来所说的三千大千世界，也没有一个真实的实体存在，只是随顺世俗，假名世界。为什么这样说呢？假如世界实有，那就是众多现象聚合而成的一个统一体。如来说，众多现象聚合而成，也并无一个真实存在的本体，所以‘合相’只是称名为‘合相’。”
佛陀说：“须菩提，众多现象聚合而成一个统一体，是不可言说的，但一般人在其中执着、分别。”
这一品中，佛与须菩提的问题在第十三品中也提到过。原文是：“须菩提，于意云何。三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。”在第十三品中，如来从对弟子眼下关注的问题中，将视角拉向微尘一样多的广阔浩瀚的三千大千世界，告诉弟子们小到一粒微尘、大到三千大千世界，都只是假名，无实质的东西，令弟子们了悟如来说的诸法虚妄，不被境转，不被相迷。
在这一品，佛同样用微尘众世界来作比喻，但这次《金刚经》已对无我、无人、无众生、诸相虚妄、不生不动、不灭不异等见地在与须菩提的问答中，经过了不断的剖析，现在弟子们已站在如来无定相的认知上。但既然万物无我，又无定相，又不是虚空、简单地否定或抛弃，那在认知上，如来自性就是三千大千世界任意相或就是三千大千世界。为破弟子在这个认知中对相的执着，佛说：“如果善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，是微尘众宁为多不？”如来在此，以微尘众来比喻众生还在执着时自性中显现出来的假相，像三千大千世界碎为微尘那样多，如果我们执着其实有，这些假相就会导引我们进入无量无边的生灭轮回了。
在此处，有人可能不太明白如来的这个比喻，这是在修证佛法中，当一位行者在了悟如来无定相、色空不二时，意境中很容易出现的一个错误认知：如来是宇宙一切相，而我们每个人本性都是如来，那我们本质上是宇宙任意相。这个见地没错，但如果行者是站在还着相的基点上这样说，就毫无意义了。我们自性可以是宇宙的任一相、任一缘起，但万法无生、本性空，这即是佛学中的缘起性空思想。如来不着一相实有，但也不会否定一切，或住在虚空不起用。
佛讲到此处，弟子们已不是一个闻法者，弟子们也已安住在如来真空之境中，尤其是称解空第一的须菩提。在如来真空中，像微尘众那样多的心相就是宇宙、就是世界，在此，心与物已是一元。微尘众既是指众生自性心相，也是指无量无边的物质世界，即指万法，所有这些都不是实有的。在此，我们借用现代科学来谈谈佛说的这个心物一元的世界。
现代科学常把物质分解，认为物质由分子构成，分子是由原子构成，而原子由电子、中子和质子组成。再后来，又发现中子和质子可以分解成更微小的东西——“夸克”。虽实验室证实了夸克的存在，然而单个的夸克却找不到。粒子学家们对此的最终解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。如果这样，意味着构成物质的基本粒子我们看不到，那物质也是虚妄不实的。
二十世纪后期，科学界又提出了“弦论”。弦论的观点认为：自然界中的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。我们姑且将它起个名字叫“宇宙弦”。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长，而不同频率的振动对应于不同的质量和能量，所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等，都是“宇宙弦”的不同振动模式或振动激发态。
如果把宇宙看作是由“宇宙弦”组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫，不断产生，瞬息湮灭，我们现实的物质世界其实就是“宇宙弦”演奏的一曲壮丽的交响乐。这似乎与物质的对立面——意识，有一些相同了，与佛法中的“心物一元”的观点相吻合。
物理学发展到了“弦论”，宇宙的万有都已“自性本空”，物质并非是客观实在。于是，二十世纪自然科学发展中，用“关系实在”来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有物质构成的实体，而是多种潜在因素缘起显现的结果。每一存在者都以它物为根据，是一系列潜在因素结合生成的现象，实在和存在被限定在一组本质上不可分离的关系结构中。
科学当中讲的“关系实在论”与佛法中的“缘起”说、“因果”说有共通之处。
因为现在大家生活在一个科学发达的时代，对大多数人而言，科学的论据比佛法更有说服力，故我摘录了中国科学院院士朱清时写的《物理学步入禅境——缘起性空》一文的资料，完整的原文可以在网上查找。在这些资料中，我们看到科学家在实验室推导出了宇宙万法并非实有，而是一种关系的显现。这与两千六百多年前佛陀在菩提树下证得的结果竟然不谋而合，佛陀告诉我们，宇宙万法缘起性空，而在人世界，佛也谈因果报应丝毫不爽。
我们回到原文，在此品的最后几句，如来说：“如果世界实有，即是一合相”，“一合相”的意思是无数相总合在一起。但佛又说，这个假名的“一合相”即是不可说，但凡夫之人贪着其事。
这个佛在经文中提到的不可说的“一合相世界”，即指“缘起性空”。万法因缘具足而生，每种缘又本性空，只是假名，这就是我们眼中的世界，我们执着的人生。这个世界的一切，如无量无边的种种泡沫堆砌，互相作用，互相影响，不断地生、灭、变、异，无法知道最终结果，也不会有目标方向，只有互相作用的因果不爽，因指向果，这就是方向。而这个“因”也不是你一个人的“因”，万物的“因”互相在起作用，故在不同的时空相同的“因”也可示现不同的果。佛说，这个“一合相”不可说，但凡夫之人贪婪这个聚沫般因因果果的世界，认为其实有，纠结其中的生灭、变异、得失。
杨宁金刚经讲义：第十八品 一体同观分
。这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
。这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
这是我用男生视角写下来的我的故事，所以里面少了很多女方的情绪表现。
相识
程程33岁，台湾人。
2018年底，下定决心一个人带着一只狗离开台湾，离开舒适圈；想着到外地增广见闻，接触新的人事物，想靠自己努力供妈妈过上好一点的生活。借着也在上海工作的台湾朋友陈杰介绍，在2019年5月很顺利的拿到高级经理的offer；开始上班后，由于有想法，敢说话，敢做事，勇于负责，渐渐的做出成绩；临近19年春节，领导和程程提了一个要求，希望程程能替他分担，想让程程带领另一个部门。程程没有马上答应，而是希望领导能给点时间想想…
春节，程程回到台湾陪家人过，和妈妈分享着各种在外地生活及各种开心的事情，从不提工作，不提不开心的事，仅是不希望妈妈担心。
2020年2月9号，程程没想到会遇到一个改变他一生的女孩子。在台湾的这段时间，程程偶而会在「台湾人在上海」社团里关心着上海，但他从不在社团里发言；这一天，他看到了一个女孩子发言：「刚到上海工作，想多认识朋友，喜欢打麻将。」
程程看了下这女孩的简历，发现竟然是高中学妹；于是留言给这个女孩子：「我和两个台湾朋友在上海常常三缺一，有机会可以交流下。」
过没多久就收到了学妹打招呼的消息，并立马交换了微信；两个人很快的在微信上聊了起来。
女孩：学长好，哈哈哈。
程程：你住哪？都什么时间能打牌呢？
女孩：这么直接进入主题？你一个人去上海工作吗？家人呢？没有结婚吗？
程程心想我是来找牌友的，不是谈对象吧？道：我单身，你这样直接，我要在牌桌上教训你。
女孩：那还好，单身去很好；来啊怕你啊，搞不好是我教训你。
程程：年轻人终究是年轻人。
女孩：你多大啊？年轻人。
程程：你猜呢？
女孩：28。
程程暗道好险自己长的一脸娃娃脸，道：我超过30了。
女孩很惊讶的道：啊？哦？啊啊啊，看不出来，怎么办。
程程乐开花的道：我们相差十岁。
两个人聊了各自求学的经历，分享彼此在上海工作的状况；聊着聊着，程程觉得离题了，于是把话题带回打麻将。
程程：那我们要先在台湾约出来打牌吗？
女孩：可以跟学长打，我应该会乱打，太帅。
程程无语道：你这样嘴甜，我会喂你吃牌的！
女孩：这是事实啊，还会帮你倒茶水，端水果、零食。
程程傻眼道：……不用啦，你专心打牌就好。
女孩一顿操作，把程程捧成了男神一般的存在。
程程感到不知所措道：……你真的太会捧，和你打牌的时候会好好放水的。
女孩：学长你真的是高富帅，我太荣幸了，呜呜呜，人生巅峰了今天。
程程赶紧解释：我不有钱，一人一狗相依为命，在上海打工生活养妈妈；所以单身不想谈对象。
女孩：你可以找一个也喜欢狗狗的女朋友，这样可以分一半的爱和钱给女友。
程程心想，奇怪… 是找牌友吧，怎么像是在相亲，这个女孩嘴巴也太甜；赶紧转换话题。道：你今天是吃了多少糖，嘴巴太甜了。
女孩：跟你聊天，是你太看得起我。
程程：少来，没想到会遇到一个比我还北七（闽南话的傻瓜）的学妹，失敬失敬。
女孩：学长～～ 甜蜜炮弹来袭！！
程程一时语塞，过了会儿才缓过来道：我常常被说是自恋狂，在你这我都没敢造次。
女孩：学长说什么都是对的！
程程觉得话题又偏了，道：幽默的小学妹，想打牌随时可以约，但是要凑满四个人要碰点运气；或你想先见面吃饭，先认识下也行，我回台湾心心念念面线和臭豆腐。
女孩：我连续三天面线臭豆腐，爽！吃完你嫌我臭怎么办？我奶奶家后面有好吃的臭豆腐和面线！
因疫情在2020年爆发，程程意识到不晓得是不是已隔离满14天，道：我先问你，你回台湾超过14天了吗？
女孩：早就！学长呢？
程程：我没算过耶，除夕当天回来的，好像刚好满14天。
女孩：跟我一样！同一天！
其实，不止是同一天，程程和女孩还是同一班飞机；两人或许在人来人往的机场擦肩而过，或许排队排在彼此前后，或许座位就在旁边；只是当时的两人只是陌生人。
程程：你奶奶家后面有什么厉害的臭豆腐面线？快说快说！
女孩：说了你带别人吃怎么办？我也要吃啊。
程程又被女孩怼到无言，赶紧换了话题，聊起了在台湾的生活，道：我怎么没听过你的小学？我常常代表学校出去比赛也没听过呀。
女孩：应该是新成立的小学。
程程暗道这是在刺激我的年纪吗？道：是是是，学长差太多了。
女孩：学长最年轻了，年轻的经理。
程程：在中国，经理级别的满街跑。
女孩：我就不是！
程程安慰道：你更好了，有妈妈的保护和照顾。
女孩：我也要学长照顾。
程程被这句话吓得不轻赶紧再次转移话题，道：你太会撒娇，我的时间都拿去照顾狗狗；你在国外念书有去哪玩吗？
接着两个人闲话家常，女孩仍无止尽的捧杀程程，程程一次又一次的溃败，第一次遇到只是聊天就能让他无语数次，还无法反击的女孩；女孩说着自己对自己的外表不够自信，程程反倒是循序渐进的和女孩说没有丑女人只有懒女人，而且现在的科技很发达，到处都是医美。
女孩：看看谁不嫌弃就嫁了。
程程心想这女孩才23岁正值青春，脑袋咋了？道：啥？人家还怕被你嫌弃呢！在上海可以找个金龟婿谈几年恋爱，再结婚刚刚好。
女孩：不要，宝宝要台湾人。
程程自己也是希望将来的另一半也是台湾人，文化、环境、生活、话题比较不会有代沟；于是开始对女孩有了不一样的看法，道：我欣赏你！
两人交换了社群媒体，对彼此有了更进一步的认识，才知道女孩叫”左艾”。两个人从下午三点聊到了晚上七点，程程觉得头痛。
程程：头有点痛，我去找体温计。
左艾：啊？你… 学长没有生病吧？
程程心生一计决定主动出击：有！长太好没药医！
左艾：啊，学长，我中了你太好看的毒。
程程想哭的心情都有了，这样都被到打一把，道：我甘拜下风，这你都能接，你是不是没事到处撩人？
左艾：哈哈，没有啊，我没朋友。
程程以为自己说错话，踩到左艾的痛处，赶紧道：学妹，请问我有这个荣幸做你的朋友吗？
左艾：啊？怎么办？我在做梦吗？
程程又一顿无语道：没事，在台湾住的近，在上海也住的近哈。
左艾：那学长公司在哪？
程程：就在海豚湾大厦，我上班搭公交车两站。
左艾：学长搭公交车，会被很多女生意淫吧？
程程一口血没吐出来吞了回去，道：我真没遇过聊天能让我哑口无言的，平时都是我享受让人无语的感觉。
左艾：学长的报应来了，你的报应就是我！
程程封闭已久的心门，像是被重重的敲了一下，这报应太甜！两人交换彼此的感情观，不知不觉已是晚上九点。程程想起来还有报告要做，道：我去加点班。
左艾：那你去加班，我去打游戏可以吗？
程程惊吓的程度已不可言喻的道：靠！好有礼貌，是打王者荣耀吗？
左艾：打传说对决，难得回台湾才能打。（传说对决是台湾版的王者荣耀）
程程见猎心喜道：要不要学长带你？学长可是传说、王者双料王者，等我做完报告陪你玩，你先玩。
两个人从刚认识一路聊了六个小时，才短暂的分开做各自的事情；程程担心左艾久等，作报告的速度，不可谓不快，只用掉了一个小时。
很快的进入了传说对决的世界，程程擅长打野，左艾擅长打中路；可惜左艾被对方打野针对，玩的很憋屈；程程心想谁再敢杀学妹一次，我让他还两次；游戏来到中期，
敌方开全频聊天问道：干嘛一直杀我？我哪里惹到你了吗？
程程窃笑道：对，中路是我的女人，你针对他就是惹到我。
敌方道：好好好，我不杀他行了吧。
这一切左艾都看在眼里。游戏持续进行着，只要是杀过左艾的，全部被程程吊起来打，很快的敌方放弃挣扎，这一战也是第一战，程程拿下了MVP，讓左艾拿到了排位赛的一颗星；左艾尝到躺赢的甜头，又立马接着打，屡战告捷；程程觉得晚了心想女孩子还是早点休息比较好。
程程：学妹，別再把我吹上天，该睡觉了，随时要玩都可以叫上我。
左艾：好，人家想睡觉。
程程：去睡吧。
左艾：886。
相识
程程33岁，台湾人。
2018年底，下定决心一个人带着一只狗离开台湾，离开舒适圈；想着到外地增广见闻，接触新的人事物，想靠自己努力供妈妈过上好一点的生活。借着也在上海工作的台湾朋友陈杰介绍，在2019年5月很顺利的拿到高级经理的offer；开始上班后，由于有想法，敢说话，敢做事，勇于负责，渐渐的做出成绩；临近19年春节，领导和程程提了一个要求，希望程程能替他分担，想让程程带领另一个部门。程程没有马上答应，而是希望领导能给点时间想想…
春节，程程回到台湾陪家人过，和妈妈分享着各种在外地生活及各种开心的事情，从不提工作，不提不开心的事，仅是不希望妈妈担心。
2020年2月9号，程程没想到会遇到一个改变他一生的女孩子。在台湾的这段时间，程程偶而会在「台湾人在上海」社团里关心着上海，但他从不在社团里发言；这一天，他看到了一个女孩子发言：「刚到上海工作，想多认识朋友，喜欢打麻将。」
程程看了下这女孩的简历，发现竟然是高中学妹；于是留言给这个女孩子：「我和两个台湾朋友在上海常常三缺一，有机会可以交流下。」
过没多久就收到了学妹打招呼的消息，并立马交换了微信；两个人很快的在微信上聊了起来。
女孩：学长好，哈哈哈。
程程：你住哪？都什么时间能打牌呢？
女孩：这么直接进入主题？你一个人去上海工作吗？家人呢？没有结婚吗？
程程心想我是来找牌友的，不是谈对象吧？道：我单身，你这样直接，我要在牌桌上教训你。
女孩：那还好，单身去很好；来啊怕你啊，搞不好是我教训你。
程程：年轻人终究是年轻人。
女孩：你多大啊？年轻人。
程程：你猜呢？
女孩：28。
程程暗道好险自己长的一脸娃娃脸，道：我超过30了。
女孩很惊讶的道：啊？哦？啊啊啊，看不出来，怎么办。
程程乐开花的道：我们相差十岁。
两个人聊了各自求学的经历，分享彼此在上海工作的状况；聊着聊着，程程觉得离题了，于是把话题带回打麻将。
程程：那我们要先在台湾约出来打牌吗？
女孩：可以跟学长打，我应该会乱打，太帅。
程程无语道：你这样嘴甜，我会喂你吃牌的！
女孩：这是事实啊，还会帮你倒茶水，端水果、零食。
程程傻眼道：……不用啦，你专心打牌就好。
女孩一顿操作，把程程捧成了男神一般的存在。
程程感到不知所措道：……你真的太会捧，和你打牌的时候会好好放水的。
女孩：学长你真的是高富帅，我太荣幸了，呜呜呜，人生巅峰了今天。
程程赶紧解释：我不有钱，一人一狗相依为命，在上海打工生活养妈妈；所以单身不想谈对象。
女孩：你可以找一个也喜欢狗狗的女朋友，这样可以分一半的爱和钱给女友。
程程心想，奇怪… 是找牌友吧，怎么像是在相亲，这个女孩嘴巴也太甜；赶紧转换话题。道：你今天是吃了多少糖，嘴巴太甜了。
女孩：跟你聊天，是你太看得起我。
程程：少来，没想到会遇到一个比我还北七（闽南话的傻瓜）的学妹，失敬失敬。
女孩：学长～～ 甜蜜炮弹来袭！！
程程一时语塞，过了会儿才缓过来道：我常常被说是自恋狂，在你这我都没敢造次。
女孩：学长说什么都是对的！
程程觉得话题又偏了，道：幽默的小学妹，想打牌随时可以约，但是要凑满四个人要碰点运气；或你想先见面吃饭，先认识下也行，我回台湾心心念念面线和臭豆腐。
女孩：我连续三天面线臭豆腐，爽！吃完你嫌我臭怎么办？我奶奶家后面有好吃的臭豆腐和面线！
因疫情在2020年爆发，程程意识到不晓得是不是已隔离满14天，道：我先问你，你回台湾超过14天了吗？
女孩：早就！学长呢？
程程：我没算过耶，除夕当天回来的，好像刚好满14天。
女孩：跟我一样！同一天！
其实，不止是同一天，程程和女孩还是同一班飞机；两人或许在人来人往的机场擦肩而过，或许排队排在彼此前后，或许座位就在旁边；只是当时的两人只是陌生人。
程程：你奶奶家后面有什么厉害的臭豆腐面线？快说快说！
女孩：说了你带别人吃怎么办？我也要吃啊。
程程又被女孩怼到无言，赶紧换了话题，聊起了在台湾的生活，道：我怎么没听过你的小学？我常常代表学校出去比赛也没听过呀。
女孩：应该是新成立的小学。
程程暗道这是在刺激我的年纪吗？道：是是是，学长差太多了。
女孩：学长最年轻了，年轻的经理。
程程：在中国，经理级别的满街跑。
女孩：我就不是！
程程安慰道：你更好了，有妈妈的保护和照顾。
女孩：我也要学长照顾。
程程被这句话吓得不轻赶紧再次转移话题，道：你太会撒娇，我的时间都拿去照顾狗狗；你在国外念书有去哪玩吗？
接着两个人闲话家常，女孩仍无止尽的捧杀程程，程程一次又一次的溃败，第一次遇到只是聊天就能让他无语数次，还无法反击的女孩；女孩说着自己对自己的外表不够自信，程程反倒是循序渐进的和女孩说没有丑女人只有懒女人，而且现在的科技很发达，到处都是医美。
女孩：看看谁不嫌弃就嫁了。
程程心想这女孩才23岁正值青春，脑袋咋了？道：啥？人家还怕被你嫌弃呢！在上海可以找个金龟婿谈几年恋爱，再结婚刚刚好。
女孩：不要，宝宝要台湾人。
程程自己也是希望将来的另一半也是台湾人，文化、环境、生活、话题比较不会有代沟；于是开始对女孩有了不一样的看法，道：我欣赏你！
两人交换了社群媒体，对彼此有了更进一步的认识，才知道女孩叫”左艾”。两个人从下午三点聊到了晚上七点，程程觉得头痛。
程程：头有点痛，我去找体温计。
左艾：啊？你… 学长没有生病吧？
程程心生一计决定主动出击：有！长太好没药医！
左艾：啊，学长，我中了你太好看的毒。
程程想哭的心情都有了，这样都被到打一把，道：我甘拜下风，这你都能接，你是不是没事到处撩人？
左艾：哈哈，没有啊，我没朋友。
程程以为自己说错话，踩到左艾的痛处，赶紧道：学妹，请问我有这个荣幸做你的朋友吗？
左艾：啊？怎么办？我在做梦吗？
程程又一顿无语道：没事，在台湾住的近，在上海也住的近哈。
左艾：那学长公司在哪？
程程：就在海豚湾大厦，我上班搭公交车两站。
左艾：学长搭公交车，会被很多女生意淫吧？
程程一口血没吐出来吞了回去，道：我真没遇过聊天能让我哑口无言的，平时都是我享受让人无语的感觉。
左艾：学长的报应来了，你的报应就是我！
程程封闭已久的心门，像是被重重的敲了一下，这报应太甜！两人交换彼此的感情观，不知不觉已是晚上九点。程程想起来还有报告要做，道：我去加点班。
左艾：那你去加班，我去打游戏可以吗？
程程惊吓的程度已不可言喻的道：靠！好有礼貌，是打王者荣耀吗？
左艾：打传说对决，难得回台湾才能打。（传说对决是台湾版的王者荣耀）
程程见猎心喜道：要不要学长带你？学长可是传说、王者双料王者，等我做完报告陪你玩，你先玩。
两个人从刚认识一路聊了六个小时，才短暂的分开做各自的事情；程程担心左艾久等，作报告的速度，不可谓不快，只用掉了一个小时。
很快的进入了传说对决的世界，程程擅长打野，左艾擅长打中路；可惜左艾被对方打野针对，玩的很憋屈；程程心想谁再敢杀学妹一次，我让他还两次；游戏来到中期，
敌方开全频聊天问道：干嘛一直杀我？我哪里惹到你了吗？
程程窃笑道：对，中路是我的女人，你针对他就是惹到我。
敌方道：好好好，我不杀他行了吧。
这一切左艾都看在眼里。游戏持续进行着，只要是杀过左艾的，全部被程程吊起来打，很快的敌方放弃挣扎，这一战也是第一战，程程拿下了MVP，讓左艾拿到了排位赛的一颗星；左艾尝到躺赢的甜头，又立马接着打，屡战告捷；程程觉得晚了心想女孩子还是早点休息比较好。
程程：学妹，別再把我吹上天，该睡觉了，随时要玩都可以叫上我。
左艾：好，人家想睡觉。
程程：去睡吧。
左艾：886。
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