停一停

感受当下，仅此而已
在生命的旅途中
稍微驻足停顿片刻
停下手中所做的一切
想象自己成为超脱于时光之外的旁观者
仿佛你死了
而世界仍在继续

在仍然活着的时候
在匆匆流逝的时光中抽出点来故意死亡
还自己一份自由
有时间品味当下

呼吸，无拘无束
呼吸，顺其自然
放下所有的念头
一切就绪时
沿着内心指引的方向
清醒而坚定地，前进

2022.11.03读《正念 此刻是一枝花》

【直指人心】

1、大圆满的口诀提到了四种解脱:本初解脱、裸然解脱、自解脱、和现起解脱。在这四种解脱里，我们必须认出念头从法性的状态中生起。假如这种认出随之被自性见所封印，当下所有解脱的关键就都完备了。但假如我们只是保持在止的静心中，我们就像是较高界的天人，没法断除烦恼。

2、闻、思、修以增长觉受和了悟，是需要努力的。没有努力，什么事也做不成。因此，一开始，我们必须要非常精进并承受艰辛。之后，事情会变得容易些。吾人的修行会变得更加稳固，吾人的信心也会增进，正念和觉性自然来到。假如吾人现在不培养任何东西，就会连对轮回的出离心与深信业果也不会增长。

3、之所以说迷妄是偶发的原因，是因为虽然没有任何的根基，但迷妄会显现出来。当基离于迷妄的本然状态被了悟时，迷妄就是毫无基础或根源的。虽然当天空有了乌云的时候，并不清朗，但当没有了乌云，天空就非常明亮，天空本身是不变的。

4、总之，我们应全放心的本性而不加改变。如同所云:「一个伟大的禅修者让万物如是，不加改变。」假如我们全放事物而不加改变，心的自性就会自然显现。当其显现透过觉受被指认时，我们也毋须特别作意。不用太久的时间，心的自性自会以其方式显现。

5、意的本体虽然光明与空虚，但由于有执着投射，便使之染上尘雾。正如天空本来明朗，层云成为障碍。然而层云消融于天际，究亦未影响天空的本体。故知意的本体澄明而虚空，由悲悯与明净，可以使之不生垢障。

如果我們能夠真正地管理我們的頭腦，理解是我們的頭腦將所有念頭
連結起來，形成痛苦和快樂的軸，如果我們能隨時”鬆開”，我們就
可以維持在佛陀所說專注於當下中，保持覺察。我們的思考過程不斷
地將我們從過去帶到未來，再帶回到過去，不允許內心處在當下的放
鬆狀態。
要清楚地了解，當我們處在當下時，我們可以遠離麻煩，沒有恐懼和
欲望。我們可以不帶恐懼和欲望地行動。你可能會問要怎麼做，如果
我不想做一件事時，我怎麼會有動機去實行呢? 你不需要動機，你以
為是你的動機讓你呼吸或消化食物嗎? 不! 是因為內在和外在智慧的能
量使我們能夠生存和成長。我們能夠活著不是因為我們，而是不管有
沒有我們。
當我們在沒有執著下行事時，我們的行為沒有任何後果，就不會產生任何因果關係。
来源：<生活在开悟的智慧中>
瑜珈行者尼希亚南达
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