苏轼禅悟诗词三境界:
A横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
B“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”意思是溪流在不断的流淌，溪水流动的声音就像十方诸佛的出广长舌相，从中听出一切万法；青天、蓝天、白云，是清净的法身。
C作品原文
庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。
注释译文
庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
未至千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧」。这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，颇有此意。
白话译文
庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
作品赏析
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
A横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
B“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”意思是溪流在不断的流淌，溪水流动的声音就像十方诸佛的出广长舌相，从中听出一切万法；青天、蓝天、白云，是清净的法身。
C作品原文
庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。
注释译文
庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
未至千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧」。这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，颇有此意。
白话译文
庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
作品赏析
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
《独步阡陌》
痴心不改，
又拾起青春的无奈，
残存的记忆里，
已想不起曾经的豪迈，
岁月早已老去，
心依旧像海，
滚滚而来的潮水，
拍打着人生的无奈，
半醉半醒的时候，
任你肆意的澎湃。
花开花落的季节，
关闭我所有的情怀，
走进阡陌，
独行在天涯海角之外，
不会让心，
迷失在百万花海，
我怕沉醉，
怕永远走不出来。
采清风一缕，
洗涤心灵的深处，
清凉这个美好的世界。 https://t.cn/RoC3laX
痴心不改，
又拾起青春的无奈，
残存的记忆里，
已想不起曾经的豪迈，
岁月早已老去，
心依旧像海，
滚滚而来的潮水，
拍打着人生的无奈，
半醉半醒的时候，
任你肆意的澎湃。
花开花落的季节，
关闭我所有的情怀，
走进阡陌，
独行在天涯海角之外，
不会让心，
迷失在百万花海，
我怕沉醉，
怕永远走不出来。
采清风一缕，
洗涤心灵的深处，
清凉这个美好的世界。 https://t.cn/RoC3laX
#那些被人安利过的景区#
鹿，紫禁城的故人。
一痕宫墙，几许朱红
是中国最典雅的底色
它惊艳着世人的眼眸
这里六世有余，兴衰变幻
这里人来人往，沉浮易主
想在人少的时候
独步故宫，踏碎清秋
此时没有权力纷争
也没有家国天下事
有的，只是用心去聆听
像故宫里的鹿一样
竖耳，定睛，抬头，凝眸
呦呦鹿鸣，倩倩梅花影
在故都的清秋里
缅怀属于华夏的文化
它们是客人初来
更是故人重游
清朝的时候
御花园里也曾养过鹿
故宫鹿苑位于御花园西南
故宫鹤圈位于御花园东南
鹿鹤遥遥相对
取意为“鹿鹤同春”
中国的文化就是这么高级
不露声色而相得益彰
含蓄而典雅
鹿苑里专门有一高台
取名“观鹿台”
是专门观赏梅花鹿的地方
现在台下还有鹿圈地基遗址
深宫见鹿 初秋见你
鹿不仅是长寿的象征
在古代还代表政权和帝位
尤其是白色的鹿
人们称之为“仙鹿”或“天禄”
把它看做是天赐的瑞兽
是紫禁城的故人
它们守着紫禁城最美的点滴
金砖，名草，异卉
一草一木总关情
重檐，屋宇，殿堂
深宫旧院偏无情
它轻可如海棠锁秋雨
心事永远是那抹云烟
它重可如沧海换桑田
文化永远是精神的原乡
而宫墙之下那些优雅的梅花鹿
正是故都里跃动的精灵
抬头，定睛
凝神，见你
恰似故人来
之前，故宫做了一个以鹿为主题的展览，叫做“天禄永昌”，从承德避暑山庄引进了9只梅花鹿。
鹿，紫禁城的故人。
一痕宫墙，几许朱红
是中国最典雅的底色
它惊艳着世人的眼眸
这里六世有余，兴衰变幻
这里人来人往，沉浮易主
想在人少的时候
独步故宫，踏碎清秋
此时没有权力纷争
也没有家国天下事
有的，只是用心去聆听
像故宫里的鹿一样
竖耳，定睛，抬头，凝眸
呦呦鹿鸣，倩倩梅花影
在故都的清秋里
缅怀属于华夏的文化
它们是客人初来
更是故人重游
清朝的时候
御花园里也曾养过鹿
故宫鹿苑位于御花园西南
故宫鹤圈位于御花园东南
鹿鹤遥遥相对
取意为“鹿鹤同春”
中国的文化就是这么高级
不露声色而相得益彰
含蓄而典雅
鹿苑里专门有一高台
取名“观鹿台”
是专门观赏梅花鹿的地方
现在台下还有鹿圈地基遗址
深宫见鹿 初秋见你
鹿不仅是长寿的象征
在古代还代表政权和帝位
尤其是白色的鹿
人们称之为“仙鹿”或“天禄”
把它看做是天赐的瑞兽
是紫禁城的故人
它们守着紫禁城最美的点滴
金砖，名草，异卉
一草一木总关情
重檐，屋宇，殿堂
深宫旧院偏无情
它轻可如海棠锁秋雨
心事永远是那抹云烟
它重可如沧海换桑田
文化永远是精神的原乡
而宫墙之下那些优雅的梅花鹿
正是故都里跃动的精灵
抬头，定睛
凝神，见你
恰似故人来
之前，故宫做了一个以鹿为主题的展览，叫做“天禄永昌”，从承德避暑山庄引进了9只梅花鹿。
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