我们知道，阿赖耶是八识的最后一识。是最深层次的“识”。佛教又称阿赖耶识为“本识”、“如来藏”或“藏识”，《宗镜录 (卷47）》有：“若有不信阿赖耶识。即是如来藏。别求真如理者。如离像觅镜。即是恶慧！”。可见阿赖耶是真理所在，离开了阿赖耶去找真理就是邪恶的念头。其余七识为“转识”，意思是，阿赖耶识是本，其他“识”都依赖于它而存在。
阿赖耶有如下的性质、功能和特点。
（1）阿赖耶识就是真我的意思。它是哲学所说的本体，是中国传统文化所说的心，也是西方人说的灵魂。阿赖耶像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来一样，把我们一阶段一阶段轮回的生命衔接起来。因为人有“隔阴之迷”，所以不知道前世、来生。玄奘大师形容阿赖耶识是“去后来先做主翁”。意思是说，如果投胎入人道，阿赖耶识先进入母胎；人死之后，阿赖耶识是最后离开，它是我们生命永恒的主体。
阿赖耶具有圆满智慧，具有清净无染的性质。只是俗人被私欲迷失，无法认清它的真相。阿赖耶无始无终，不生不灭。《大乘密严经》：“一切众生阿赖耶识。本来而有圆满清净。出过于世同于涅盘。譬如明月现众国土。世间之人见有亏盈。而月体性未尝增减。藏识亦尔。普现一切众生界中。性常圆洁不增不减。”。俗人的糊涂在于，他们只知道月亮有圆缺，却不知道月亮本身是圆满从来没有缺少的。同样，阿赖耶识也是圆满无缺的，它生也未曾生，死也未曾死，永远与时空同在，与自然共存。
（2）阿赖耶生万法。它不仅是人的精神的基础，而且也是物质世界存在的基础，所谓“一切唯心，万法唯识”，这里的“识”，指的就是阿赖耶识。即万事万物都是由它而来。《大乘起信论》：“心生灭者，依如来藏，故有生灭心。所谓不生不灭，与生灭和合，非一非异，名为阿赖耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法。”
（3）阿赖耶识是本性与妄心的和合体。心本来圆满智慧，但因为其他七识的存在，所以阿赖耶的智慧就被“我执”遮蔽了，这样就变成妄心了。《入楞伽经》佛性品第十一：“大慧！阿赖耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离于我过，自性清净；余七识者心：意、意识等念念不住，是生灭法。”，可见意识是生灭不定的，所以是虚妄的。阿赖耶的本质是如来藏，但其他的七识是无明的。阿赖耶一旦摆脱了这七识，自性就清净明朗了。
（4）阿赖耶识是个“仓库”。阿赖耶最基本的功能就是“藏”，也就是贮藏的功能。它比大脑的记忆厉害多了，它贮藏了你前世今生的一切见闻、想法和行为。这就是柏拉图“灵魂回忆说”的依据，即灵魂无所不知。教育就是引发人们的灵魂回忆。孟子和王阳明关于“心”的理论与柏拉图是一致的，“心”是良知良能，心无所不知，本来具足，无需外求。人只要内求做致良知的功夫即可。
（5）阿赖耶是种子库。第七识末那识有向第八识阿赖耶传送消息的功能。但它只传送而不拣择分别，什么都往里放。阿赖耶接受第七识传来的消息，也不分好坏，只管储存起来。储存在阿赖耶的这些东西称之为“种子”。种子是要发芽、成长和结果的。所以这个种子既是过去所作所为的“果”，也是未来的“因”，“因”必然要变成“果”，这样，因果循环又构成了生生世世的因果。
种子有等流种子和异熟种子之分，等流种子是八识三性诸法生起的“亲因缘”，而异熟种子则是八识三性诸法生起的“增上缘”。从亚里士多德的哲学意义上说，等流种子相当于质料因，而业种子相当于动力因。
阿赖耶这个种子库的“种子”是你生生世世的所思所想和所作所为，它又称之为“业”。所以种子就是我们造作过的身口意三业以后留下来的业力，这些种子遇缘就可以变成现行，即“现世报”。比如一个人杀了人，这个恶业就存在了阿赖耶里，一旦他被抓住，果就出来了。“业”是不可自动消除的，必须“报”了才能消业。所谓的“业报”就是“因”变成了“果”。
如果说以前的业是因，则现在的报应是果，而现在的果，又成为影响未来的因，这种因果持继不断，正是业力的表现。总之，阿赖耶识像一块田地。播了什么种子，就生长什么果实。阿赖耶识带着前六识所造的业，不管善的、恶的，然后在八识田中随着业力成长，是善是恶、是福是祸，都将成为果报。
（6）阿赖耶可认知。凡夫俗子是无法了解阿赖耶识的。佛家的修行人通过“宿命通”和修禅入定，照观内心，可以“看到”阿赖耶识的种种境象，包括前世的种种因果，这是一种直接的心理体验。比如一些高僧大德，能够在入定中知道自己的前生，甚到对未来也有预知能力。如大哲学家梁漱溟就知道自己的前世是禅宗的和尚。
阿赖耶有如下的性质、功能和特点。
（1）阿赖耶识就是真我的意思。它是哲学所说的本体，是中国传统文化所说的心，也是西方人说的灵魂。阿赖耶像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来一样，把我们一阶段一阶段轮回的生命衔接起来。因为人有“隔阴之迷”，所以不知道前世、来生。玄奘大师形容阿赖耶识是“去后来先做主翁”。意思是说，如果投胎入人道，阿赖耶识先进入母胎；人死之后，阿赖耶识是最后离开，它是我们生命永恒的主体。
阿赖耶具有圆满智慧，具有清净无染的性质。只是俗人被私欲迷失，无法认清它的真相。阿赖耶无始无终，不生不灭。《大乘密严经》：“一切众生阿赖耶识。本来而有圆满清净。出过于世同于涅盘。譬如明月现众国土。世间之人见有亏盈。而月体性未尝增减。藏识亦尔。普现一切众生界中。性常圆洁不增不减。”。俗人的糊涂在于，他们只知道月亮有圆缺，却不知道月亮本身是圆满从来没有缺少的。同样，阿赖耶识也是圆满无缺的，它生也未曾生，死也未曾死，永远与时空同在，与自然共存。
（2）阿赖耶生万法。它不仅是人的精神的基础，而且也是物质世界存在的基础，所谓“一切唯心，万法唯识”，这里的“识”，指的就是阿赖耶识。即万事万物都是由它而来。《大乘起信论》：“心生灭者，依如来藏，故有生灭心。所谓不生不灭，与生灭和合，非一非异，名为阿赖耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法。”
（3）阿赖耶识是本性与妄心的和合体。心本来圆满智慧，但因为其他七识的存在，所以阿赖耶的智慧就被“我执”遮蔽了，这样就变成妄心了。《入楞伽经》佛性品第十一：“大慧！阿赖耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离于我过，自性清净；余七识者心：意、意识等念念不住，是生灭法。”，可见意识是生灭不定的，所以是虚妄的。阿赖耶的本质是如来藏，但其他的七识是无明的。阿赖耶一旦摆脱了这七识，自性就清净明朗了。
（4）阿赖耶识是个“仓库”。阿赖耶最基本的功能就是“藏”，也就是贮藏的功能。它比大脑的记忆厉害多了，它贮藏了你前世今生的一切见闻、想法和行为。这就是柏拉图“灵魂回忆说”的依据，即灵魂无所不知。教育就是引发人们的灵魂回忆。孟子和王阳明关于“心”的理论与柏拉图是一致的，“心”是良知良能，心无所不知，本来具足，无需外求。人只要内求做致良知的功夫即可。
（5）阿赖耶是种子库。第七识末那识有向第八识阿赖耶传送消息的功能。但它只传送而不拣择分别，什么都往里放。阿赖耶接受第七识传来的消息，也不分好坏，只管储存起来。储存在阿赖耶的这些东西称之为“种子”。种子是要发芽、成长和结果的。所以这个种子既是过去所作所为的“果”，也是未来的“因”，“因”必然要变成“果”，这样，因果循环又构成了生生世世的因果。
种子有等流种子和异熟种子之分，等流种子是八识三性诸法生起的“亲因缘”，而异熟种子则是八识三性诸法生起的“增上缘”。从亚里士多德的哲学意义上说，等流种子相当于质料因，而业种子相当于动力因。
阿赖耶这个种子库的“种子”是你生生世世的所思所想和所作所为，它又称之为“业”。所以种子就是我们造作过的身口意三业以后留下来的业力，这些种子遇缘就可以变成现行，即“现世报”。比如一个人杀了人，这个恶业就存在了阿赖耶里，一旦他被抓住，果就出来了。“业”是不可自动消除的，必须“报”了才能消业。所谓的“业报”就是“因”变成了“果”。
如果说以前的业是因，则现在的报应是果，而现在的果，又成为影响未来的因，这种因果持继不断，正是业力的表现。总之，阿赖耶识像一块田地。播了什么种子，就生长什么果实。阿赖耶识带着前六识所造的业，不管善的、恶的，然后在八识田中随着业力成长，是善是恶、是福是祸，都将成为果报。
（6）阿赖耶可认知。凡夫俗子是无法了解阿赖耶识的。佛家的修行人通过“宿命通”和修禅入定，照观内心，可以“看到”阿赖耶识的种种境象，包括前世的种种因果，这是一种直接的心理体验。比如一些高僧大德，能够在入定中知道自己的前生，甚到对未来也有预知能力。如大哲学家梁漱溟就知道自己的前世是禅宗的和尚。
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《揭开真相》（七）狗狗
「戒本」是一只有神通的狗，原本叫Jack，牠来到驻地后，每天就跟着我们生活、闻法，随着时间一天天的过去，牠也渐渐地长大了。我们发现牠突然会顶大礼，如同大礼拜般，我们没有人教过牠。
有一天，Jack 跑到大法王面前顶礼膜拜，两只前脚匐地，一起一伏，总共三次，不肯离开，大法王师父问Jack ：「你是在给我顶礼吗？」Jack 连连点头，大法王又说：「那你是想要皈依吗？」Jack 立刻端坐在大法王师父面前，两只前脚合起掌来，大法王说：「那好吧，你坐到旁边去吧！」Jack 乖乖地坐在大法王师父旁边，一动也不动，等大法王给众弟子们开示完毕，Jack 又跑到大法王面前端坐，大法王师父说：「好，我这就给你举行皈依仪式。」就这样，Jack 皈依了佛门，取法名为「戒本」。
戒本是一只极通人性的狗，人讲的话牠全都能听懂，牠对大法王更是无比的恭敬，每次见到大法王师父必定顶礼三拜。
大法王不准牠看某种东西，只要命令一句：「转过头去，不准看！」牠马上将头侧向一边，直到大法王师父说：「好了，可以了。」牠才转过头来，而且大法王师父在后房很远的地方，只要让人去带个信给戒本说：「大法王师父叫你进去。」戒本哪怕是在睡觉，都会立刻站起来，马上拐弯抹角，自己一个就去到大法王师父身边了，而且是任何时候，每一次通知，马上就去。
大法王将饼干放在牠的鼻梁上，告诉牠不准动，要去除贪吃之念，定力从这里开始，牠会一动不动地顶着那块饼干，直到大法王说O.K，牠才将饼干抛向空中，接在口里吃掉。
其实教会狗狗这些动作，对训狗师来说，好像也并不难，但是从来没有人训练过戒本，戒本会做若干种人能做的事情，比如「装死」，平时大家随便提到这两个字，牠不会有任何反应，包括大法王师父提到，牠也不在乎，但一当大法王正式发命：「现在可以装死了！」牠立刻躺倒在地，一动也不动，我们在牠身边走来走去，甚至在地上推牠，牠也一副「死样」，丝毫不动，但只要大法王师父一声：﹁结束了！﹂牠就立刻翻身跃起。
有一次，一位出家师姐打了一个喷嚏，随口就说：「快躲开，不要被我传染了！」我们听了倒没什么反应，却只见戒本「嗖」的一声拔腿就跑，跑到两丈远的门边躲了起来，惹得我们当场哄堂大笑。
又有一次，大法王说这戒本有点小病，应该拿两颗杏仁给牠吃就好了，大法王师父当下拿来杏仁让戒本吃，牠用鼻子闻了闻杏仁，没有吃掉，大法王再次让牠吃，牠又把杏仁吐出来，于是大法王师父严厉批评牠，又拿起杏仁再度喂牠，牠无奈地将杏仁含在嘴里，慢慢地嚼了几下，然后脖子一咽，口水一吞，把杏仁吞下去了，大家都看到牠真的吃了杏仁，而且嘴巴也不动了。
过了一分钟左右，为了嘉奖牠很乖、很听话， 又拿了狗狗专用零嘴给牠吃，这下子一不小心可漏馅了，杏仁竟然从嘴角边掉了出来。原来牠吞杏仁的动作全是假的，杏仁一直被牠藏在嘴边，吞了一口口水来迷惑大家，想等大法王师父不注意时，再偷偷吐出来。
戒本皈依大法王师父后，没过多久，竟然有了预知的神通，若有重要的客人来拜见大法王，牠提前五、六分钟就开始预报，对着大门发出一种哼哼声，当我们开门一看，却什么人都没有，可是过了几分钟，客人真的到了，而且每一次都是如此。让戒本有这种预报的能力，这根本就不是训狗师做得到的了。
有一次，大法王师父出远门，什么时间回来是无人能知的，当天下午戒本又发出了哼哼声，还对着门顶礼，我们心想不知会是谁来了，过了一会儿，大门打开了，竟然是大法王师父回来了，戒本的预报准确无误，实在是令我们自叹不如啊！
想到戒本皈依后没多久，就发起了神通，而我到现在却还是凡夫一个，真是惭愧！惭愧啊！唉！修行这么久了，我什么时候才能道业有成、神通变化，如狗狗一般呢？大法王师父藉戒本教化我们，一定要众生平等，所有狗狗如人一样都是具备佛性的，牠们从无始以来，都是与人类和各个众生互为父母亲眷，所以不能伤害任何众生，只能爱护关心，不能把狗狗抛弃成为丧家狗，这样的行为会遭恶报的。
大法王师父的教化，着实让我们学到了很多的行持道德，但是仅仅是这样，仍然无法满足我想求学大法的心愿，这心愿依然在我内心里头隐隐翻腾着。
狗狗戒本
《揭开真相》（七）狗狗
「戒本」是一只有神通的狗，原本叫Jack，牠来到驻地后，每天就跟着我们生活、闻法，随着时间一天天的过去，牠也渐渐地长大了。我们发现牠突然会顶大礼，如同大礼拜般，我们没有人教过牠。
有一天，Jack 跑到大法王面前顶礼膜拜，两只前脚匐地，一起一伏，总共三次，不肯离开，大法王师父问Jack ：「你是在给我顶礼吗？」Jack 连连点头，大法王又说：「那你是想要皈依吗？」Jack 立刻端坐在大法王师父面前，两只前脚合起掌来，大法王说：「那好吧，你坐到旁边去吧！」Jack 乖乖地坐在大法王师父旁边，一动也不动，等大法王给众弟子们开示完毕，Jack 又跑到大法王面前端坐，大法王师父说：「好，我这就给你举行皈依仪式。」就这样，Jack 皈依了佛门，取法名为「戒本」。
戒本是一只极通人性的狗，人讲的话牠全都能听懂，牠对大法王更是无比的恭敬，每次见到大法王师父必定顶礼三拜。
大法王不准牠看某种东西，只要命令一句：「转过头去，不准看！」牠马上将头侧向一边，直到大法王师父说：「好了，可以了。」牠才转过头来，而且大法王师父在后房很远的地方，只要让人去带个信给戒本说：「大法王师父叫你进去。」戒本哪怕是在睡觉，都会立刻站起来，马上拐弯抹角，自己一个就去到大法王师父身边了，而且是任何时候，每一次通知，马上就去。
大法王将饼干放在牠的鼻梁上，告诉牠不准动，要去除贪吃之念，定力从这里开始，牠会一动不动地顶着那块饼干，直到大法王说O.K，牠才将饼干抛向空中，接在口里吃掉。
其实教会狗狗这些动作，对训狗师来说，好像也并不难，但是从来没有人训练过戒本，戒本会做若干种人能做的事情，比如「装死」，平时大家随便提到这两个字，牠不会有任何反应，包括大法王师父提到，牠也不在乎，但一当大法王正式发命：「现在可以装死了！」牠立刻躺倒在地，一动也不动，我们在牠身边走来走去，甚至在地上推牠，牠也一副「死样」，丝毫不动，但只要大法王师父一声：﹁结束了！﹂牠就立刻翻身跃起。
有一次，一位出家师姐打了一个喷嚏，随口就说：「快躲开，不要被我传染了！」我们听了倒没什么反应，却只见戒本「嗖」的一声拔腿就跑，跑到两丈远的门边躲了起来，惹得我们当场哄堂大笑。
又有一次，大法王说这戒本有点小病，应该拿两颗杏仁给牠吃就好了，大法王师父当下拿来杏仁让戒本吃，牠用鼻子闻了闻杏仁，没有吃掉，大法王再次让牠吃，牠又把杏仁吐出来，于是大法王师父严厉批评牠，又拿起杏仁再度喂牠，牠无奈地将杏仁含在嘴里，慢慢地嚼了几下，然后脖子一咽，口水一吞，把杏仁吞下去了，大家都看到牠真的吃了杏仁，而且嘴巴也不动了。
过了一分钟左右，为了嘉奖牠很乖、很听话， 又拿了狗狗专用零嘴给牠吃，这下子一不小心可漏馅了，杏仁竟然从嘴角边掉了出来。原来牠吞杏仁的动作全是假的，杏仁一直被牠藏在嘴边，吞了一口口水来迷惑大家，想等大法王师父不注意时，再偷偷吐出来。
戒本皈依大法王师父后，没过多久，竟然有了预知的神通，若有重要的客人来拜见大法王，牠提前五、六分钟就开始预报，对着大门发出一种哼哼声，当我们开门一看，却什么人都没有，可是过了几分钟，客人真的到了，而且每一次都是如此。让戒本有这种预报的能力，这根本就不是训狗师做得到的了。
有一次，大法王师父出远门，什么时间回来是无人能知的，当天下午戒本又发出了哼哼声，还对着门顶礼，我们心想不知会是谁来了，过了一会儿，大门打开了，竟然是大法王师父回来了，戒本的预报准确无误，实在是令我们自叹不如啊！
想到戒本皈依后没多久，就发起了神通，而我到现在却还是凡夫一个，真是惭愧！惭愧啊！唉！修行这么久了，我什么时候才能道业有成、神通变化，如狗狗一般呢？大法王师父藉戒本教化我们，一定要众生平等，所有狗狗如人一样都是具备佛性的，牠们从无始以来，都是与人类和各个众生互为父母亲眷，所以不能伤害任何众生，只能爱护关心，不能把狗狗抛弃成为丧家狗，这样的行为会遭恶报的。
大法王师父的教化，着实让我们学到了很多的行持道德，但是仅仅是这样，仍然无法满足我想求学大法的心愿，这心愿依然在我内心里头隐隐翻腾着。
狗狗戒本
（38）陆地动物：蛇。
想起蛇你会想起什么？你害怕吗？
我们先来说三个美丽的传说。
第一个：白蛇传。
据说有一个叫许仙的人，在西湖的断桥边遇到了两个美女，因为下雨借伞给他们而彼此相识。
后来许仙和其中一个名叫白素贞的女子相恋，并结为夫妻，但是他并不知道白素贞是蛇，后来许仙遇到了和尚法海，法海提醒许仙说他的妻子是人形蛇妖，并让许仙给白素贞喝下雄黄酒，使其现出原形。
许仙发现真相后惊吓而死。
白素贞为救许仙，千辛万苦盗取了灵芝草，许仙活过来以后非常的害怕，他跑去找法海以躲避妻子。
白素贞在金山寺与法海大战后失败，被压在了雷峰塔下，白娘子也成为一个经典的爱情悲剧人物。
当然也有一部分妈妈比较羡慕白素贞，白娘子也没有教育孩子，都没有机会接触孩子，但是他的孩子考试成绩非常好。
第二：失乐园。
圣经中蛇是恶魔撒旦的化身，是耶和华所造万物中最狡猾的一种动物。
亚当和夏娃原本光着身体，快乐的生活在伊甸园里，在蛇的诱惑下，亚当和夏娃偷吃了禁果，被赶出了伊甸园，从此人类有了“原罪”，亚当必须辛苦劳作才能活下去，夏娃必须忍受分娩之苦，而那条蛇上帝惩罚它，从此以后只能用肚皮走路。
第三个传说：农夫和蛇。
《伊索寓言》中有一个农夫和蛇的故事。在一个寒冷的冬天，农夫在赶集回家的路边发现了一条冻僵了的蛇，她十分可怜这条蛇，就把它放在自己的怀里，得到农夫的温暖以后，蛇很快苏醒了。
这时蛇露出了残忍的本性，咬了农夫一口，蛇得救了，农夫却因救蛇而丧生，农夫临死之前说，这是我应得的报应啊，因为我竟然救了一条毒蛇。
蛇在沙盘中也是非常重要的意象体，它的象征意义也因为文化背景不同而千差万别。
第一、象征着性。
蛇的身体呈柱状、柔软，类似男人的性器官，因为蛇身与男性的性器官相似，所以人们对蛇的恐惧也可以解释为对性的恐惧，蛇本身具有很强的攻击性，这往往让人心生恐惧，因此女人对蛇的恐惧往往大于男人。
第二：诱惑。
蛇的身体很灵活，可以缠绕，眼睛也很有蛊惑力，象征着纠缠、诱惑和女人的妩媚。
撒旦化身为蛇的故事和中国古代美女蛇的故事，体现了蛇极具诱惑力的一面。
第三：坚持。
蛇是坚韧的，在寒冷的冬天数月休眠，坚持等待春天的到来。
白娘子为了爱情不惜千年等一回，这是何等的执着。
第四：强势。
蛇昂起头、瞪起眼睛，让人心生惧怕，因此也是强势的象征。
组织偷渡、非法买卖人口的人称作蛇头。蛇头极端严格的控制着偷渡者和被贩卖者，他们经常使用暴力，甚至会杀害被控制的对象。
第五、恐惧。
人类的始祖在树上生活的时候，就开始和蛇打交道了，那时候经常有人被蛇咬死咬伤，所以我们的祖先对蛇的惧怕也就印刻在了遗传基因里，因此很多人虽然没有见过蛇，接触过蛇，但是生来怕蛇。
第六、冷漠孤僻。
蛇居于冰冷的洞穴，性格有些冷漠孤僻，特立独行，经常来去无声，会猛然出现在猎物面前，出其不意发动攻击。
第七、阴险。
在圣经故事中撒旦化身为蛇，这条蛇是口蜜腹剑的说客，它使用逻辑性很强、组织周密的语言，一步一步把亚当和夏娃引入自己精心设计的圈套之中，亚当和夏娃经不住蛇的诱惑，偷吃禁果被赶出了伊甸园。
第八、狠毒。
当毒蛇发起攻击时，常常一击致命，因此人们经常用“蛇蝎心肠”来形容一个人的狠毒。
第九、智慧。
在圣经故事中，蛇说服亚当和夏娃偷吃了禁果，让人类拥有了智慧，这虽然是撒旦的阴谋，但确实为人类播下了智慧的种子，所以蛇也是智慧的象征。
第十、生命力。
古希腊神话中的医神阿斯克勒庇俄斯，所持的手杖上就有两条蛇，相传其中一条蛇被打死之后，另一条蛇衔草药救活了它。
蛇能蜕皮而求得再生，因此也是“福寿禄”的象征，预示着生命的延伸与再生。
第十一、祥和。
作为十二生肖之一，蛇也是祥和的，在古代中国蛇是受到褒扬、膜拜的圣物。龙，就是蛇的图腾化产物，人们往往把蛇称为“小龙”，以示尊崇。在上古神话中华夏民族的始祖伏羲和女娲，就是人头蛇身。
第十二、权力，在十二生肖中蛇被称作“小龙”，中国古代的帝王就是借助龙的威名给自己拥有权力，找到一个合理的借口，说自己是“真龙天子”，而龙的意象也是以蛇身为主演化而来。
在古埃及，蛇是一种代表王权的动物，是古埃及君主的保护神，也是最高权力的徽号，因此也是神圣、威严、至高无上权力的象征。
等等蛇还有很多很多的象征意义，在沙盘中出现蛇，我们要根据沙游者的文化背景和所处环境综合起来解读，最重要的是要倾听沙游者自己的讲述，不可以生搬硬套。
很多沙游者对蛇反应强烈，可能是恐惧，也可能是厌恶，其背后也可能是未解决的情结。很多人有会在梦中遇到蛇。
在我遇到的个案里，会遇到很多女性看到沙具架的蛇，也会心生恐惧，表达害怕。
曾经有一位少女在我这里，很喜欢蛇，并且还会用手抚弄蛇，她说蛇冰冰凉凉的摸在手里很舒服，并且蛇又聪明又有智慧，所以你看我们大家是如此的不同。
所以关于蛇，守护者可以请沙游者解读，对蛇的整体感受，一起去探索沙游者的无意识。使其意识化，以达到觉察、疗愈、促进其心理转化的效果。今天我们说的好长呀，感谢收听收看。
也期待你在下方留言说对于你来说意味着什么，我们明天继续。
蛇在沙盘游戏的象征意义：
1、性
2、诱惑
3、坚持
4、强势
5、恐惧
6、冷漠孤僻
7、阴险
8、狠毒
9、智慧
10、生命力
11、祥和
12、权力
想起蛇你会想起什么？你害怕吗？
我们先来说三个美丽的传说。
第一个：白蛇传。
据说有一个叫许仙的人，在西湖的断桥边遇到了两个美女，因为下雨借伞给他们而彼此相识。
后来许仙和其中一个名叫白素贞的女子相恋，并结为夫妻，但是他并不知道白素贞是蛇，后来许仙遇到了和尚法海，法海提醒许仙说他的妻子是人形蛇妖，并让许仙给白素贞喝下雄黄酒，使其现出原形。
许仙发现真相后惊吓而死。
白素贞为救许仙，千辛万苦盗取了灵芝草，许仙活过来以后非常的害怕，他跑去找法海以躲避妻子。
白素贞在金山寺与法海大战后失败，被压在了雷峰塔下，白娘子也成为一个经典的爱情悲剧人物。
当然也有一部分妈妈比较羡慕白素贞，白娘子也没有教育孩子，都没有机会接触孩子，但是他的孩子考试成绩非常好。
第二：失乐园。
圣经中蛇是恶魔撒旦的化身，是耶和华所造万物中最狡猾的一种动物。
亚当和夏娃原本光着身体，快乐的生活在伊甸园里，在蛇的诱惑下，亚当和夏娃偷吃了禁果，被赶出了伊甸园，从此人类有了“原罪”，亚当必须辛苦劳作才能活下去，夏娃必须忍受分娩之苦，而那条蛇上帝惩罚它，从此以后只能用肚皮走路。
第三个传说：农夫和蛇。
《伊索寓言》中有一个农夫和蛇的故事。在一个寒冷的冬天，农夫在赶集回家的路边发现了一条冻僵了的蛇，她十分可怜这条蛇，就把它放在自己的怀里，得到农夫的温暖以后，蛇很快苏醒了。
这时蛇露出了残忍的本性，咬了农夫一口，蛇得救了，农夫却因救蛇而丧生，农夫临死之前说，这是我应得的报应啊，因为我竟然救了一条毒蛇。
蛇在沙盘中也是非常重要的意象体，它的象征意义也因为文化背景不同而千差万别。
第一、象征着性。
蛇的身体呈柱状、柔软，类似男人的性器官，因为蛇身与男性的性器官相似，所以人们对蛇的恐惧也可以解释为对性的恐惧，蛇本身具有很强的攻击性，这往往让人心生恐惧，因此女人对蛇的恐惧往往大于男人。
第二：诱惑。
蛇的身体很灵活，可以缠绕，眼睛也很有蛊惑力，象征着纠缠、诱惑和女人的妩媚。
撒旦化身为蛇的故事和中国古代美女蛇的故事，体现了蛇极具诱惑力的一面。
第三：坚持。
蛇是坚韧的，在寒冷的冬天数月休眠，坚持等待春天的到来。
白娘子为了爱情不惜千年等一回，这是何等的执着。
第四：强势。
蛇昂起头、瞪起眼睛，让人心生惧怕，因此也是强势的象征。
组织偷渡、非法买卖人口的人称作蛇头。蛇头极端严格的控制着偷渡者和被贩卖者，他们经常使用暴力，甚至会杀害被控制的对象。
第五、恐惧。
人类的始祖在树上生活的时候，就开始和蛇打交道了，那时候经常有人被蛇咬死咬伤，所以我们的祖先对蛇的惧怕也就印刻在了遗传基因里，因此很多人虽然没有见过蛇，接触过蛇，但是生来怕蛇。
第六、冷漠孤僻。
蛇居于冰冷的洞穴，性格有些冷漠孤僻，特立独行，经常来去无声，会猛然出现在猎物面前，出其不意发动攻击。
第七、阴险。
在圣经故事中撒旦化身为蛇，这条蛇是口蜜腹剑的说客，它使用逻辑性很强、组织周密的语言，一步一步把亚当和夏娃引入自己精心设计的圈套之中，亚当和夏娃经不住蛇的诱惑，偷吃禁果被赶出了伊甸园。
第八、狠毒。
当毒蛇发起攻击时，常常一击致命，因此人们经常用“蛇蝎心肠”来形容一个人的狠毒。
第九、智慧。
在圣经故事中，蛇说服亚当和夏娃偷吃了禁果，让人类拥有了智慧，这虽然是撒旦的阴谋，但确实为人类播下了智慧的种子，所以蛇也是智慧的象征。
第十、生命力。
古希腊神话中的医神阿斯克勒庇俄斯，所持的手杖上就有两条蛇，相传其中一条蛇被打死之后，另一条蛇衔草药救活了它。
蛇能蜕皮而求得再生，因此也是“福寿禄”的象征，预示着生命的延伸与再生。
第十一、祥和。
作为十二生肖之一，蛇也是祥和的，在古代中国蛇是受到褒扬、膜拜的圣物。龙，就是蛇的图腾化产物，人们往往把蛇称为“小龙”，以示尊崇。在上古神话中华夏民族的始祖伏羲和女娲，就是人头蛇身。
第十二、权力，在十二生肖中蛇被称作“小龙”，中国古代的帝王就是借助龙的威名给自己拥有权力，找到一个合理的借口，说自己是“真龙天子”，而龙的意象也是以蛇身为主演化而来。
在古埃及，蛇是一种代表王权的动物，是古埃及君主的保护神，也是最高权力的徽号，因此也是神圣、威严、至高无上权力的象征。
等等蛇还有很多很多的象征意义，在沙盘中出现蛇，我们要根据沙游者的文化背景和所处环境综合起来解读，最重要的是要倾听沙游者自己的讲述，不可以生搬硬套。
很多沙游者对蛇反应强烈，可能是恐惧，也可能是厌恶，其背后也可能是未解决的情结。很多人有会在梦中遇到蛇。
在我遇到的个案里，会遇到很多女性看到沙具架的蛇，也会心生恐惧，表达害怕。
曾经有一位少女在我这里，很喜欢蛇，并且还会用手抚弄蛇，她说蛇冰冰凉凉的摸在手里很舒服，并且蛇又聪明又有智慧，所以你看我们大家是如此的不同。
所以关于蛇，守护者可以请沙游者解读，对蛇的整体感受，一起去探索沙游者的无意识。使其意识化，以达到觉察、疗愈、促进其心理转化的效果。今天我们说的好长呀，感谢收听收看。
也期待你在下方留言说对于你来说意味着什么，我们明天继续。
蛇在沙盘游戏的象征意义：
1、性
2、诱惑
3、坚持
4、强势
5、恐惧
6、冷漠孤僻
7、阴险
8、狠毒
9、智慧
10、生命力
11、祥和
12、权力
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