这幅接近原来的顏色。
喜歡以佛經故事入畫,但其实也不刻意,隨緣就是。
平時不打草稿,如这一幅,只有雞和兩個人頭的輪廓是肯定,其餘都是「我手畫我心」,坐碗飛的小鸡更是忽然起意畫了一堆。

共命,2首共用一身一对手一双足!

突然想起符號学家羅蘭巴特說過:
「以黑夜照亮黑夜!」

《共命鳥》
550x650mm

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宣化上人：罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷

[给力]

na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛

[给力]
　　罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷

　　节选自 《佛说阿弥陀经浅释》

　　我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。

　　好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。

　　或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于是乎就不念了，退了。

　　或者今生你不退，等到来生又退了。

　　今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了，就休息下来。

　　为什么呢?因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。”

　　不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。

　　菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。

　　若遇着善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟;

　　若遇不着善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。

　　可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。

　　四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退，第四是究竟不退。

　　“位不退”：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。

　　“行不退”：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。

　　等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助着阿弥陀佛说法。

　　所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。

　　“念不退”：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那么自在，于是乎就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了!

　　这个念就不容易不退 。你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。

　　“究竟不退”：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。

　　一生到极乐世界，就得到这四不退。

安士全书

西归直指
鸟宣偈颂

小本经云，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤，孔雀，鹦鹉，舍利，迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根，五力，七菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛，念法，念僧。又云，是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。

摘自《安士全书》西归直指：鸟宣偈颂