品性是最美的容颜

箴31章

《箴言》教导智慧

第八章以智慧第一人称的口吻，人格化地表述了智慧的本质。

而在箴言结束之篇中，将智慧化身为一位优雅的女性，一位优雅的妻子，一位贤德的母亲，一位敬虔的信徒。

将智慧带进我们现实的生活。

将荣美与智慧，将优雅与贤德集中在一位女性身上，神圣而亲切，真实而超越。

箴言以一位智慧妇人丈夫的身份，道出了一个伟大的真理：

30艳丽是虚假的，美容是虚浮的，
惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。

我无法表达这句朴实的称赞背后那伟大而深邃的真理。

让我感慨：艳丽和美容不过是转瞬即逝的私欲的缭烟。

而只有信仰发出的品性，才是我们永恒而持久的美颜。

从头到尾，作者都没有描述这位贤德妇人的容颜，但处处都渗透出其贴近生活的雍容典雅：

她以能力束腰，使膀臂有力（7节）

不是妖艳而是优雅

不是清高而是圣洁

不是鹤立鸡群而是卓越超凡

不是冷艳羞月而是魅力四射。

我们常会被虚浮吸引，被美艳勾引。

但圣经告诉我们：

艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。

这种由内而外，由信仰而发出的生活之美。

品性之雍容，才是那持久不衰，永恒典雅的美丽。

不仅是对一位化身的女性，对所有人而言，品性之美远超一切妖艳潇洒。

我羞愧于贫瘠的文字无法表达出内心对这份品性之美的渴慕。

弱弱地说一声：品性之美才是最美的容颜。(转)

【耶26:17】国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：
【耶26:18】“当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：‘万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。’
【耶26:19】犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。”

诗篇102篇默想

这是一篇诗人遭遇患难，在苦情中向主呼求的祈祷诗。他求神垂听他的祷告，向他侧耳，不要向他掩面，并且快快地应允他。我们在各样患难中向神呼求时，又何尝不是怀着这样急切的心志，恨不得神一下子除掉我们身上、心里或生活中一切的患难，因为我们的神是全能的。

诗人在神面前述说他一切的苦情，到神面前来的人，就当在神面前敞开心扉，我们尚未开口神早已知道一切，但祂喜悦我们把一切的重担交给祂，因祂喜悦我们向祂有信心，愿意信靠祂。

这里也写到诗人对神的认识：存到永远、怜恤、列国要敬畏耶和华的名和祂的荣耀，垂听祷告、掌管我们一生的年数、创立天地万物、永远长存。因着他对神的认识，所以他祈求神不要使他中年去世，求主坚固他的子孙、后裔都坚立在神的面前。感谢主。

祷告：亲爱的天父，满心感谢赞美你！主啊，感谢你如此的慈爱全能却愿意顾念我们，主啊，天地都要废去，你却要长存。求主赐给我们更多属天的智慧，使我们在地如同在天一般地甘甜，能荣耀主的圣名。奉主耶稣基督宝贝的圣名。