2022-9-11
美是一种感观，美是一种直觉，美是一切的一切。
美是感官感知到的完美；对于有追求的人，见到的美是一切，对于没有追求的人，美只是存在于图画中，想象中，而真实的美却是缺憾美；这就是感官的感觉，也可以说是感性之美，其实美是感觉中的感觉，因人而异永远不存在完美的状态。
真是理性感知到的完美；真实就是一种美，这种美是用心才能心见，真正的理性是少了感性的观念，多了理性的思考，经过思考过后的美是纯洁的，也是纯真的，理性之美是感性之美的升华版，不过看见也就需要更高一维度，由眼见到心见了才是“真”。
善是道德意志达到的完美；善良是一种本心的本源态，人性本善还是本恶一直没有结论，我的观点是人性本无善无恶，而是因环境而变化的一种动态，可以说是由外在的环境决定了当时偏向于善还是偏向于恶；心无分辨其实就是佛的境界不是人的境界。
同一个世界，有人活在天堂，有人活在地狱，这是什么原因？也就是我们常说的一心一念一世界，思维可以由感性升级到理性，由理性再升华到灵性，也就由真善美的和谐统一了，如果你还在纠结于归类，就表示你还有分别心，有了分别心就有一个“我”的存在，只有无我的境界，才是达到了真善美的非人境界，也可说是一切的一切就是美的真善美。

#任嘉伦[超话]#
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想一想你，我温馨满怀

念一念你，我幸福激荡

见一见你，我美好碰头

逗一逗你，我乐在其中

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@任嘉伦Allen

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宣化上人：什么叫众生？

[给力]

庄校严饰：庄，是庄严；校，是互相钩连着。严饰，那么看着很美丽的。这就是佛这大乘法照天照地，所以好像庄校严饰，在这世界上是最美丽的。周匝栏楯：在这辆车周围又有栏杆，这栏杆也是装饰这大车的一种美丽的表现。四面悬铃：四面悬铃铛。金绳交络：这金绳也可以说是金链，用金子造的一条绳子，就是互相连贯起来，把它织成一个罗网。

这个“周匝栏楯”是譬喻陀罗尼。陀罗尼是梵语，翻译为总持。总，是总一切法；持，是持无量义。总一切法，是大乘、小乘都包括在内了；持无量义，这所有一切法之中，就有无量义，这无量义也都在这里边包括了。所以这叫总持，因为陀罗尼能以奉行众善、遮持诸恶，把一切恶都可以遮盖住了。这个“周匝栏楯”，也就譬喻总持法。这“四面悬铃”，是譬喻四无碍辩；“金绳交络”，譬喻四弘誓愿。这四弘誓愿，就是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻、缘觉，都在这四弘誓愿里头包括着。

第一，众生无边誓愿度。所以你不是念一念“众生无边誓愿度”就可以了，要怎么样子呢？要自己回光返照。想一想我众生无边誓愿度，我度了没度呢？我如果度了，又要没有度。为什么？如来度一切众生，而无有一众生实灭度者。说那我度了，像没有度似的；我没有度，也像度了是一样的嘛！这又不同了。你可以度了众生，而不执着度众生的相，你把它再放下，可以；但是你不可以没有度，你就说你度了，不可以这样说。你度了，可以说是没有度，你不执着。你没有度，说我已经度了，不可以这么样说的。所以佛令一切众生得到灭度，而无有一众生实灭度者。佛是成佛了，度了众生，还说自己没有度众生；我们现在没有成佛，没有度众生，不可以说是已经度了众生。

什么叫众生？就是众缘和合而生，由种种的因缘，帮助他生出来的。有多少的因缘？有十二种的因缘；这十二种的因缘，都是帮助你生的。这十二种因缘，就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死；有这么多的因缘，所以叫众生。众生，不单单说人是众生；就是最小的蚂蚁、蚊虫，乃至于那种种的细菌都是众生之一。既然是这样子，我们不要向外去找众生来度；就是我们自性里边，这众生也就无量无边；就是在我们每一个人的身体里边，也就有无量无边的众生。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》