（杂文）秋 风 散 疫 毒
世势常封嘴，疫情久自知；路人唯默默，秋风吹余毒。又过奎屯封控的深秋，枯瘦的空气里，总是流淌着稍许萧瑟盼解的味道。
在这个静谧且肆意的季节里，思绪仿若这秋季光华里被吵醒的落叶，揉着惺忪的睡眼，在风的纹络里茫然地漂浮着。
这个秋季我们很忙，突如其来的新冠疫毒彻底打乱了我们的生活，仿佛午夜时分一块巨石投入一片平静的湖水，震耳欲聋，令人惊悚，病毒像雾霾再次笼罩在奎屯人的心头，所有的计划都变成了疫情结束后，这个多彩缤纷的秋季笼罩在惶恐不安的气氛中，疫情防控成了当前最紧迫的工作任务，也困住了我们去看秋的脚步。
在喜迎国庆临近之际，再观看这几天封控核检情况，大家都希望松口气，在等待解封过节的日子！
国庆之后的十一月，是秋末初冬的日子，你是否想过去看满山红叶，萧瑟秋风？趁着秋还未离去，便再次出门邂逅这深秋。
“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，东乡的深秋，自有它的一番风情。散落的树叶，红透山川；满秋的红黄，渲染一时；极致的天空，壮美一刻。所以秋天的故事，随着树叶遍地，用红色书写的生命底色，已悄然化作句号。秋色，漫山遍野，层林尽染，燃烧一瞬，却记忆一生。行走在这斑斓画卷中，在感叹大自然美丽之余，不免生出几分惆怅。
站在深秋的山坡，凝望远处的房舍，脑海里回味枯藤老树孤鹜的意境，思绪犹如迟归的宿鸟，匆匆扯住了家乡的那一缕夕烟，几声犬吠，数声鸡鸣，衬托出村庄的和谐与幽静。
深秋的风，透着凉意；秋风散疫，让我自醒。一个人走在寂静的树林里，踩着簌簌落叶，绵软、宁静；落叶，悄无声息，像爱情，深埋在心底，无需言语；落叶，随风舞动，像思念，弥漫在空气，叫人视线迷离。
不禁想到王勃笔下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景象，落日映射下的彩霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。这深秋的山林也许是有太多的萧瑟，让你走在落叶的山林里，不禁发出一种生命凋零的无助，不过此时的秋山，也让你感觉到色彩的斑斓，虽然我们在秋天的山间看不到春的青葱，可是这份深秋特有的美，让我们的心平添了别样的感受，这种特有的美，让我们的情感在四季的轮回中感受到生命的永恒。
山林最迷人之处，也许就是四季太分明了，无论是在哪个季节，山上的一草一木都以自己独特的方式展示生命的精彩，这不同的季节，所给予我们的感受也不同，让我们感悟到生命的蓬勃和凋落，更加珍惜岁月带给我们的一切。同大自然一起行走，让我们在四季的更替里感受着生命健康的多姿多彩。
秋天，不止是季节落幕的前奏，也是人生开场的盛宴。深秋的风不仅吹散了落叶，也吹散着疫毒的侵袭，秋疫再次告诉我们：冬天要来了。不管奎城这次突如其来的疫控核检经历怎样的肆虐？人们的生活遭遇怎样的挫折？我相信，只要每个人坚守防疫底线，疫情必将随秋风而去，愿我们西北明珠的奎屯小城一切如常，迎接美丽的冬天。
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（注解：不止是与不只是的区别。不只是和不止是主要区别是表达意思不同。不止是，不止，是连词，是连续不停，表示超出某些数目或范围，不止与数量有关，止是有终止意思，不止则没有终止，而且源源不断。不只，是连词，相当于不但，不仅。 不是单一的，后面要有与之相呼应的连词。
不只是连回词，相答当于“不但”、“不仅”。后面要有与之相呼应的连词。例如：这些措施不只发展了经济，还保护了环境。“不止”是动词，有两个意思，一个是“不停止”。例如：大笑不止，叫好不止，血流不止。另一个意思是超出某个数量或范围。例如：不止一回，不止九十岁，不止这三个学校。
不止的意思：就是眼前的一切，都不单单止这些事情。有很多很多的事情，只是没有去做到的，也是比较难见的情况。所以也是当事人比较担心那些没有发生的事情，想跟你分享一下他的心里想法，你也可以听取他的意见，也可以多点参考一下他的想法。
不止，感觉上与数量有关。如：来的人不止3个，而不可以用“不只”。“止”有终止的意思，到此为止，后面就没有了。不只有选择性，不只是这样，还可以那样。所以应该添：不只是这件事与分类有关应该添“不只”。）
世势常封嘴，疫情久自知；路人唯默默，秋风吹余毒。又过奎屯封控的深秋，枯瘦的空气里，总是流淌着稍许萧瑟盼解的味道。
在这个静谧且肆意的季节里，思绪仿若这秋季光华里被吵醒的落叶，揉着惺忪的睡眼，在风的纹络里茫然地漂浮着。
这个秋季我们很忙，突如其来的新冠疫毒彻底打乱了我们的生活，仿佛午夜时分一块巨石投入一片平静的湖水，震耳欲聋，令人惊悚，病毒像雾霾再次笼罩在奎屯人的心头，所有的计划都变成了疫情结束后，这个多彩缤纷的秋季笼罩在惶恐不安的气氛中，疫情防控成了当前最紧迫的工作任务，也困住了我们去看秋的脚步。
在喜迎国庆临近之际，再观看这几天封控核检情况，大家都希望松口气，在等待解封过节的日子！
国庆之后的十一月，是秋末初冬的日子，你是否想过去看满山红叶，萧瑟秋风？趁着秋还未离去，便再次出门邂逅这深秋。
“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，东乡的深秋，自有它的一番风情。散落的树叶，红透山川；满秋的红黄，渲染一时；极致的天空，壮美一刻。所以秋天的故事，随着树叶遍地，用红色书写的生命底色，已悄然化作句号。秋色，漫山遍野，层林尽染，燃烧一瞬，却记忆一生。行走在这斑斓画卷中，在感叹大自然美丽之余，不免生出几分惆怅。
站在深秋的山坡，凝望远处的房舍，脑海里回味枯藤老树孤鹜的意境，思绪犹如迟归的宿鸟，匆匆扯住了家乡的那一缕夕烟，几声犬吠，数声鸡鸣，衬托出村庄的和谐与幽静。
深秋的风，透着凉意；秋风散疫，让我自醒。一个人走在寂静的树林里，踩着簌簌落叶，绵软、宁静；落叶，悄无声息，像爱情，深埋在心底，无需言语；落叶，随风舞动，像思念，弥漫在空气，叫人视线迷离。
不禁想到王勃笔下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景象，落日映射下的彩霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。这深秋的山林也许是有太多的萧瑟，让你走在落叶的山林里，不禁发出一种生命凋零的无助，不过此时的秋山，也让你感觉到色彩的斑斓，虽然我们在秋天的山间看不到春的青葱，可是这份深秋特有的美，让我们的心平添了别样的感受，这种特有的美，让我们的情感在四季的轮回中感受到生命的永恒。
山林最迷人之处，也许就是四季太分明了，无论是在哪个季节，山上的一草一木都以自己独特的方式展示生命的精彩，这不同的季节，所给予我们的感受也不同，让我们感悟到生命的蓬勃和凋落，更加珍惜岁月带给我们的一切。同大自然一起行走，让我们在四季的更替里感受着生命健康的多姿多彩。
秋天，不止是季节落幕的前奏，也是人生开场的盛宴。深秋的风不仅吹散了落叶，也吹散着疫毒的侵袭，秋疫再次告诉我们：冬天要来了。不管奎城这次突如其来的疫控核检经历怎样的肆虐？人们的生活遭遇怎样的挫折？我相信，只要每个人坚守防疫底线，疫情必将随秋风而去，愿我们西北明珠的奎屯小城一切如常，迎接美丽的冬天。
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（注解：不止是与不只是的区别。不只是和不止是主要区别是表达意思不同。不止是，不止，是连词，是连续不停，表示超出某些数目或范围，不止与数量有关，止是有终止意思，不止则没有终止，而且源源不断。不只，是连词，相当于不但，不仅。 不是单一的，后面要有与之相呼应的连词。
不只是连回词，相答当于“不但”、“不仅”。后面要有与之相呼应的连词。例如：这些措施不只发展了经济，还保护了环境。“不止”是动词，有两个意思，一个是“不停止”。例如：大笑不止，叫好不止，血流不止。另一个意思是超出某个数量或范围。例如：不止一回，不止九十岁，不止这三个学校。
不止的意思：就是眼前的一切，都不单单止这些事情。有很多很多的事情，只是没有去做到的，也是比较难见的情况。所以也是当事人比较担心那些没有发生的事情，想跟你分享一下他的心里想法，你也可以听取他的意见，也可以多点参考一下他的想法。
不止，感觉上与数量有关。如：来的人不止3个，而不可以用“不只”。“止”有终止的意思，到此为止，后面就没有了。不只有选择性，不只是这样，还可以那样。所以应该添：不只是这件事与分类有关应该添“不只”。）
■ 太過於相信自己有時很危險
以「不依止善知識」的觀點來講，我們當然會說，「相信自己」是一件好事，但若是太過於相信自己，有時會因此心生傲慢，而出現一種自閉狀態，也就是心中只容得下自己。
例如有人說他在聽自己的聲音、「心語」，也就是心中會出現某種聲音，來告訴他該如何作為，若老是想從心中內心深處發出聲音，很容易被它控制，然後就會自言自語，我覺得這樣慢慢下去，會精神失常，也可能會面臨發瘋的危險。
因此我們一定要依止外在的一些因緣，才能讓自己心中生起真實佛法。
當然在外在因緣中，最重要就是「緣起」理論，因為生活中，要讓我們能繼續生存下去時，就需要不同的內和外的因素，才能讓我們順利的去修法，因此我們一定要具足這樣的因緣和合的條件，並尊重如此的緣起和內外所有的因緣，才能讓修行更加圓滿。
如同之前所講，我們要懂得依止善知識的重要性。在善知識段落來講，主要分為四個段落：（一）性相，（二）依止的功德、（三）不依止的過患，及（四）如何依止善知識。
在<<解脫莊嚴寶論>>中，並沒有太多講解弟子的性相，為何不做過多闡述呢？因為在前論中已提及，譬如「因如來藏和依人身寶」兩篇中也已講到了弟子的性相因此在前兩篇的內容中，「弟子性相」已被歸納入其中，譬如「透過十八種暇滿難得人身、最次也要對大乘和三寶有很深的信心」等等，這些都是弟子的性相。
首先講到「上師的性相」，一般在經教乘中，會稱為「善知識」，密咒乘就會尊稱為「上師」，「上師」一詞在社會中，也被普遍使用。印度梵文稱「上師」為「guru」，也就是「重」之意。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
以「不依止善知識」的觀點來講，我們當然會說，「相信自己」是一件好事，但若是太過於相信自己，有時會因此心生傲慢，而出現一種自閉狀態，也就是心中只容得下自己。
例如有人說他在聽自己的聲音、「心語」，也就是心中會出現某種聲音，來告訴他該如何作為，若老是想從心中內心深處發出聲音，很容易被它控制，然後就會自言自語，我覺得這樣慢慢下去，會精神失常，也可能會面臨發瘋的危險。
因此我們一定要依止外在的一些因緣，才能讓自己心中生起真實佛法。
當然在外在因緣中，最重要就是「緣起」理論，因為生活中，要讓我們能繼續生存下去時，就需要不同的內和外的因素，才能讓我們順利的去修法，因此我們一定要具足這樣的因緣和合的條件，並尊重如此的緣起和內外所有的因緣，才能讓修行更加圓滿。
如同之前所講，我們要懂得依止善知識的重要性。在善知識段落來講，主要分為四個段落：（一）性相，（二）依止的功德、（三）不依止的過患，及（四）如何依止善知識。
在<<解脫莊嚴寶論>>中，並沒有太多講解弟子的性相，為何不做過多闡述呢？因為在前論中已提及，譬如「因如來藏和依人身寶」兩篇中也已講到了弟子的性相因此在前兩篇的內容中，「弟子性相」已被歸納入其中，譬如「透過十八種暇滿難得人身、最次也要對大乘和三寶有很深的信心」等等，這些都是弟子的性相。
首先講到「上師的性相」，一般在經教乘中，會稱為「善知識」，密咒乘就會尊稱為「上師」，「上師」一詞在社會中，也被普遍使用。印度梵文稱「上師」為「guru」，也就是「重」之意。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
#每日一善[超话]#心若计较，处处都有怨言;心若放宽，时时都是春天。世间不如意时常会有，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人一件事能让你满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。若不是心宽似海，哪有人生的风平浪静。#阳光信用#
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