第一位『憍陳如尊者』，我們在許許多多經典裡面，上首代表很少看到有他，而是『舍利弗、目犍連』常見、常聽，我們很熟悉，憍陳如倒很陌生，很少聽到他的名字。實在說，哪一會也沒少掉他，為什麼不提他？他在佛的弟子當中，代表什麼意思？代表第一個證果，第一個開悟。釋迦牟尼佛當年，在菩提樹下示現成道，成佛之後，到鹿野苑度這五個人，五比丘，這是第一次講經說法，聽眾只有五個人。你們現在來學講經，聽眾有五個人就很滿足了，我跟釋迦牟尼佛沒兩樣，釋迦牟尼佛初次講經五個聽眾，我現在初學講經還不只五個，比釋迦牟尼佛殊勝多了。所以度五比丘，這五比丘裡面，第一個開悟、第一個證果的是憍陳如。

　　憍陳如有許多故事，我在此地也不講。我們在此地要相信，他代表什麼？代表這個經，是第一開悟的經；這一個法門，是第一證果的法門，它代表這個意思。與本經後面「非是小乘」，在我們這個經，在哪一面？好像是在九十四面，諸位翻開九十四面，對，九十四面，流通分的第一段，勸信流通。你看科判第二段，丁二第一弟子。我們把經文念一念，「心無下劣，亦不貢高，成就善根，悉皆增上，當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。」我們看到這段經文，前後相呼應。憍陳如是第一個開悟、第一個證果，用他擺在第一，就是說明這一部經，是令一切眾生第一平等成佛的法門。你要說是，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，哪一個經第一？這不是說得清清楚楚，這是第一經。千經萬論，我們今天能選上第一經，這要沒有大善根、大福德、大因緣，你怎麼會碰到？我們今天遇到的是，一切經中的第一經，憍陳如代表第一。

大安法师：法布施的福德果报！

法的布施
我们有些人做弘法利生工作、劝进行者工作，他常常有个观念：我一天到晚这么忙，都耽误我自己念佛修行了。如果你能建立起自他不二、同体的观念，你能劝人往生，你自己也得以往生，你就能够放心地来做这项劝进行者的工作了。你劝一个人都有这么大的功德，何况不只劝一个人呢？劝一人以上，甚至劝五十个人，又何况你劝的这个众生产生信心，他又劝第三个人，第三个人再劝第四个人，这就是“转以相劝，递相继续不已乎。”
如果能这样的辗转相劝，这个念佛往生净土的法门，就能够很快传遍天下了。一传遍天下，在这生死苦海中挣扎沉沦的众生，都可以往生了。因为往生确实是很容易的事情，是万修万人去的。你只要具足信愿持名，不谈任何条件，无条件的救度，彻底的慈悲，至极的威力。所以一般我们劝人持五戒、修十善生到天上、人间，这个都称为法布施。
在一切布施里面，法布施为最上，给他智慧，给他指路，在他迷惑颠倒的黑夜里，给他燃上了一把智慧的火炬。在法布施当中，能够把净土一法传播、劝勉、宣说，这就是法布施当中最大的法布施。你讲人天乘，他只是得人天福报；你讲二乘的佛法，他也只是终止化城。惟有讲净土一法，让他得到大乘的佛果，以如来的灭度而灭度之。超出三界轮回，究竟圆满佛果。这不是其它的法施所能比拟的，是法布施里面无与伦比的。由此他的福德果报也是无量无边的。
劝修净土的诚意
劝一人修净土，以这样的功德可以消罪业、增福寿、庄严往生功德、追荐亡者，有这么大的福德。但是一定要发至诚心，不能在事相上敷衍了事。如果做表面文章，无动于衷，就得不到这样的利益。我们在世间也看到，你劝人念佛，能不能有效果，确实跟你的至诚心有关系。你如果劝得都是热泪盈眶，自己都感动了，对方也觉得不好意思了。他都这么关心我，我也只有念一念了。
如果你说得轻描淡写，甚至对念佛的功德你都说得没有力度，你劝人家念，念佛有什么功德啊？念佛就一定能往生吗？这时候如果你自己信心都不大：哎呀，念佛试试看吧，可能能往生呢。你这样劝的话，人家可能就不信。你这时候要斩钉截铁地说：一定能往生。你自己不能有丝毫的怀疑。所以要发出至诚心去劝，你就能得到功德和殊胜的果报。
最好的报恩
我们怎么去感恩？凡是师长、朋友对我们有恩德，父母对我们有生育之恩，朋友的信任礼遇之恩，我们怎么报？最好的报恩就是以净土法门去劝勉他们。乃至于日常生活中对我们有一茶一饭之恩的，我们都以劝修净土法门来报恩。乃至于对一切认识的、不认识的，甚至对那些飞禽走兽、蜎飞蠕动之物，我们也心念口念，对那些飞禽走兽，凡是可见的，你就为它念几声阿弥陀佛。
发一个善愿：“愿你们都能生到极乐世界，等我成佛之后，我来度你们。”你发了这个善愿，你不要以为没有作用，它是有作用的。你就跟这些众生结下一个法缘了，这法缘在无量劫以后成熟，就能产生作用。

也许你和我一样，很长时间被一个问题困惑。

好人多磨难，恶人乐逍遥？到底是什么意思？

外面那么多恶人，他们有吃有喝，还在社会上横行霸道。可是好人却一次次受阻，还被各种规则限制。

古人说：“一念一轮回。”

所有的事情，都是闭环的。

恶果没有来，是因为还在转圈的路上，没有到对应的人身上。

好事没有发生，是因为好事即将发生，需要你再努一把力。

善良不是做给谁看的，不为感动谁，而是为了追逐未来的好生活，做问心无愧的人。