问
TM居士问：燃臂供佛是代表他求法的决心，还是有其他的意义？
答

这个事情是在《法华经》里面，后来莲池大师不主张这样做。在《法华》里头，药王菩萨焚两臂供养。所以隋朝的大德他读《法华经》读到了这个时候，豁然开朗，他见到灵山一会俨然未散，证到陀罗尼。他舍这两个臂，这个肉体我可以忍辱忍痛拿去做供养。其实佛要你这个干什么呢？它是表示舍掉断常二见，断见和常见。因为众生不是断见，就是常见。……https://t.cn/A6oK9Yiy

宣化上人：佛为什么灭度却又说没有灭度呢？

[给力]

众生既信伏，质直意柔软：众生既然生出一种信服的心来了，他们心也直了，意念也都柔软，不那么刚强了！现在他们也就都想要见佛了！一心欲见佛，不自惜身命：他们就一心想：“现在佛入涅槃了，我们现在若再见着佛可好了！”他们就生一种稀有的心、难遭难遇的心，甚至于把自己的生命作布施也都不吝惜了！为求佛法，布施生命，他们也都愿意。出家人在求佛道、受戒的时候，在头上燃香疤，这都是一种不惜身命的表现。你若惜生命：“啊！这很痛的！”就舍不得烧了！不惜身命，愿意烧身供佛。

佛为什么灭度却又说没有灭度呢？这种道理，是为开悟的人说的；没有开悟的人，就以为佛灭度了。你要是开悟，得三身、四智、五眼、六通，你就和佛常常在一起、都在佛的身边，所以这叫“常见于佛”。你若没有得到这种的境界，佛虽然就在你的身边，你也看不见佛。所以佛为什么说没有灭度？就是他能和这些证得五眼的人常常相见的。要是一般没有五眼的人，就不能相见；所以以为佛是灭度，实际佛也没有灭度。

一切众生不惜身命来求佛法，这时候就有一种感应道交，因为众生的心真诚了。时我及众僧，俱出灵鹫山：所以在这个时候，我释迦牟尼佛和一切的大比丘僧、比丘尼等等，一同出现于灵鹫山这个灵山法会。天台智者大师念诵《法华经》，入到法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散，他证得一旋陀罗尼；由这一点证明，现在释迦牟尼佛仍然还在灵鹫山说法教化众生呢！

我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭：有的时候，我就对众生来说：“我常常在这个灵鹫山，为众生说法，并没有入灭；因为方便权巧这种方法的缘故，所以有时示现灭度、有时示现不灭度。”这非灭是灭，所以就“灭而不灭、生而未生”。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

命主方丈锡寺额曰拈花揭之山门粤自世尊以正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门嘱付摩诃迦叶迨香至来兹震旦提唱宗乘为不立文字教外之别传迄今数千年灵山一会俨然未散鬘陀优钵遍满寰区日月星辰山河大地人民六畜城郭市廛有情无情即色非色处处是拈花道场法会刻刻是拈花时节因缘物物是如来手中之花尘尘刹刹有调御文夫人天师宛尔拈出但须本分衲僧瞥然荐取
便续从上以来诸祖心灯如或未能则参须真参悟须实悟三藏十二分千七百则公案不出此二字字中有大海潮音噌吰匒匌