【王利：中国大学的当下困局】1999年大学扩招，很多人曾经天真地以为，引入市场化原则，便能纠正大学的官僚化倾向。结果却是，大学的官僚化趋势与市场原则联手共进，将大学变为一个独特的政治经济载体。它可以忽略社会就业对专业人才的需求和期待，按照自身的逻辑制造需求。#中国近代史# https://t.cn/EGFMN7E

【王利：中国大学的当下困局】1999年大学扩招，很多人曾经天真地以为，引入市场化原则，便能纠正大学的官僚化倾向。结果却是，大学的官僚化趋势与市场原则联手共进，将大学变为一个独特的政治经济载体[拳头]。它可以忽略社会就业对专业人才的需求和期待，按照自身的逻辑制造需求。#历史文化# https://t.cn/z8VbAYP

#中国思想史#张岂之谓顾炎武区分“亡国”和“亡天下”，思想境界超越了朝代的更替兴亡。
顾炎武主张气与器是第一位，理是人对事物的认识，既不是外在的、天启的，也不是内心固有的。他注重见闻和经验，反对心性之说，但是科学素养不高，只能用古代儒学做武器来反对理学。
胡适和张岂之都认为顾炎武反理学，韦政通却说他尊重理学家就是拥护理学，批评的是心学。此言差矣，敬重朱熹和尊崇理学怎么能混为一谈呢！连我都认为，朱熹不谈理气心性、君臣父子的时候，有着非凡的人格魅力；王守仁虽然带偏了学风，究其原因，实为境遇悲惨，其人颇有才干——他们都值得尊重，但拥护就大可不必了。

顾炎武具备一丝不苟的学术责任感和锲而不舍的顽强治学精神。他反对八股文风，注重实地调查、取得一手资料，善于归纳，不仅长于训诂，还对政治经济军事文化等各方面的社会现象做出了分析。
这么一位大牛，张岂之评价他“对于涉及认识论与本体论的哲学问题，下工夫不深”，那不是很正常吗？人家就是嫌这些玩意没用啊！