"华严经"提到'信为道源功德母'，基督说信者得救。其实，信很难。诸位真的信佛吗？如果我说你不是真信、正信，那你一定很生气。对不起，没有证得菩提以前，都不能算真信、正信，都是迷信，都是妄情地相信。必须'永断疑悔'，才是真信、正信。疑悔的悔有二层意思，一是后悔的悔；另一层意思是对于自己的思想或行为，不知对或不对，自己不敢确定，有一点怀疑，这就是悔，所以把疑与悔放在一起。

--南怀瑾先生《圆觉经略说》

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闻到了“法华妙法”，便断诸疑悔，身意泰然！
08-23 21:15
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【而今从佛，闻所未闻】，闻到了“法华妙法”便“断诸疑悔；一切疑悔断也断，不断也断，它没有办法不断。比如有些人讲：“师父啊，我现在想恨一个人就是恨不起来。”这就是他心量大亅，没有办法再变小。所以“身意泰然，快得安稳”。他没有办法不泰然，没有办法不“安隐”；即使坐在监狱里，他都“泰然安隐”；监狱就是极乐世界。哪里不是佛土啊？正好就这个机会求往生，尽虚空遍法界都是我们一个心，天堂也好，地狱也好，都是我。那出了监狱，也好，可以利他，更好地帮助众生。关在监狱里，也可以自利，换一个身再来教化众生。当年玉琳国师在监狱里，还给几个犯人皈依了，哪里不是教化众生的场所啊？！这就叫“身意泰然，快得安隐”，烦恼也是菩提，菩提也是菩提；苦也是快乐，快乐还是快乐。

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按照雍仲本教的经典，
显宗之中修禅定的方法有很多种，

但不管修哪一种禅定，
都要进入初禅、二禅、三禅和四禅，
这样循序渐进地修上去。

要入定，
就要具备一些因缘，
就是当时要离五盖。
所谓“五盖”就是：
昏沉、掉悔、嗔、疑及贪欲。
当这些烦恼没有现前的时候，
如果修法正确，都有机会入定，
如果还有这些烦恼存在的话就很难入定，也无法获得色界人天的善果，
更没有能力具备“初禅”的定力。