成都的小馆子？给它关掉！
原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：初代兔子
嘛，兔叔叔之前不是给乃们说过了么？兔子办事啊，向来讲究个谋定而后动，所以面对鹰家毫无理由关闭兔家馆子的事儿，转头兔子就把鹰家在兔家成都的馆子给关了…嗯，看相关的消息吧，还有兔子跑过去放挂鞭来着…喜大普奔啊，所谓公道自在兔心，就是这样了。只是，为什么是成都呢？兔叔叔想了半天，觉得似乎也应该是成都吧…
兔所周知啊，鹰家开在蓝星各地的馆子，其任务都是多元化的，从来都不是正儿八经的馆子…或者说，鹰家不论是在谁家的馆子，里面都是藏污纳垢之地…这个还真不是兔叔叔在这信口雌黄，而是有着太多太多的证据和事实。就好比之前诺哥透露出来的消息，鹰家的馆子没有一个是不驻扎鹰家的情报鹰的…包括那个有名的馆子楼顶白房子，说白了就是鹰家在蓝星各地的千里眼、顺风耳，可是由于其拥有那个啥豁免权，所以即便是明知道鹰家干这些事情，大多数的动物都是无可奈何的…这里面，也包括以前的兔子…要知道那些年兔子的电子技术…唉，不提也罢，随便来个动物都能把我们踩在地下摩擦，更别提鹰家这样的存在了。所以，即便是众所周知的情况，很多时候大家也是想防都防不住的…毕竟，鹰家一年往这上面砸多少钱也许真的只有它自个知道了…
这样的成效也是很明显的…鹰家的那些部门之所以能够“全知全懂”，很大程度上是利用了在蓝星各地各动物家的馆子，以及其馆子里装备的各种不为人知的神秘玩具…记不记得当初鹰家在兔子家里建新馆子的事儿？从一砖一石一草一木，乃至于和泥搅拌的水和棍子都是从鹰家空运过来的…所有的工人也都来自于鹰家…这个…也是源于冷战的时候，鹰家和毛熊相互之间提防刺探的往事了…那么，说回今儿要说的成都，为何兔家要关了鹰家在成都的馆子而不是热干面城以及其它呢？其实…原因是挺多的，而主要的还是鹰家在成都的馆子，可以说是鹰家在兔家西南地区干各种坏事儿的老窝啊…成都的馆子，是鹰家较早在兔家设立的几家馆子之一，而在几十年前鹰家为什么跑到成都这个穷地方（当年的成都确实穷的可怜）设馆子，不就是盯上了四川以西的高原以及隐藏在四川各地的兔家小黑屋么…
可以说，那年高原上的事情，有不少消息都是从鹰家在成都的馆子里策源的，或者说，是鹰家那边作出了什么决定，然后通过在成都的馆子想办法再转达到高原上…乃们懂了吧？尤其是当年有个事儿让兔叔叔记忆犹新，就是当时某部已经锁定了好几个传递消息的剪耳兔，以及几个在高原上带头惹是生非的家伙，可是由于鹰家在成都的馆子在其中横插一手，利用那个啥豁免权，使用馆子里的车直接把这些货们从馆子送到机场，然后用专机送回鹰家，让我们的兔只能在沿途干瞪眼…实话说，鹰家干这样的事儿也不是一回两回了，包括后来山城王哥那个事儿，不也是跑到鹰家在成都的馆子里待了一整天才被我们逮回来么…这里面的故事兔叔叔就不多说了，反正乃们知道，它跑哪里不好偏偏跑到鹰家在成都的馆子里？这要说没有馆子里的小鹰主动去找老王牵线搭桥，那才是怪事呢…
给兔子各种添堵，还想方设法插手兔家自家的事务，这些都是鹰家在成都的馆子干过的坏事…除此之外，还有一个很重要的原因，刚才也提到了，就是鹰家意图刺探兔家在四川地区小黑屋的情况…嗯，其实只要是懂点兔家科技树发展的兔们都明白，兔子的蘑菇工业有很多都建在四川的群山之中，所以这些年兔子在蘑菇工业上到底取得了哪些成就，没有谁知道…因为兔子一直都是秘不示人的…就像核子兔子说的那样，它们干的活，除了它们自个就没人知道了，可是如果乃们真的相信兔家这些年研究蘑菇科技就搞出来几个蘑菇电站的话，那就太兔样了…就是这么一回事…所以，当年为啥选在成都建馆子，鹰家的心思那真是司马昭之心啊…可是，又没法婉拒不是？尤其是当年鹰家选的时机，还是兔鹰蜜月的时候，所以谁能想到不要皮脸的鹰家后来会干出这么多下作的事儿呢…
也是这个原因吧，当年兔叔叔还在成都待过好几年呢，没少跟那些家伙们斗智斗勇，不过话说回来，成都的兔妹子是真漂亮啊，皮肤白又嫩，说话又好听，温柔且听话…呃，扯远了扯远了…兔叔叔是正直的兔，可不像肥皮龙那样表面正直内心龌龊…还是说兔家把鹰家在成都的馆子给关了的这个事儿，真真的是喜大普奔了，就像之前某同事兔判断的一样，兔家要关鹰家的馆子，无非就是成都、热干面城、翔缸这三个之一了，但是关翔缸那的目前来看不现实，关热干面城那的又过于直白且没有附加价值，所以一定是成都了，搂草打鹰家，既给了回应不失面儿，又能够报当年的仇且切实有益，一举多得的事儿啊…当然，以目前兔家针锋相对的回应来看，鹰家也是不会善罢甘休的，所以接下来啊，这戏还有的看呢…
（本文手打原创，欢迎转载推荐。）
～没事就消遣龙叔，话说龙狙啥时候来收拾下初代啊，太嚣张了[允悲][允悲]
原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：初代兔子
嘛，兔叔叔之前不是给乃们说过了么？兔子办事啊，向来讲究个谋定而后动，所以面对鹰家毫无理由关闭兔家馆子的事儿，转头兔子就把鹰家在兔家成都的馆子给关了…嗯，看相关的消息吧，还有兔子跑过去放挂鞭来着…喜大普奔啊，所谓公道自在兔心，就是这样了。只是，为什么是成都呢？兔叔叔想了半天，觉得似乎也应该是成都吧…
兔所周知啊，鹰家开在蓝星各地的馆子，其任务都是多元化的，从来都不是正儿八经的馆子…或者说，鹰家不论是在谁家的馆子，里面都是藏污纳垢之地…这个还真不是兔叔叔在这信口雌黄，而是有着太多太多的证据和事实。就好比之前诺哥透露出来的消息，鹰家的馆子没有一个是不驻扎鹰家的情报鹰的…包括那个有名的馆子楼顶白房子，说白了就是鹰家在蓝星各地的千里眼、顺风耳，可是由于其拥有那个啥豁免权，所以即便是明知道鹰家干这些事情，大多数的动物都是无可奈何的…这里面，也包括以前的兔子…要知道那些年兔子的电子技术…唉，不提也罢，随便来个动物都能把我们踩在地下摩擦，更别提鹰家这样的存在了。所以，即便是众所周知的情况，很多时候大家也是想防都防不住的…毕竟，鹰家一年往这上面砸多少钱也许真的只有它自个知道了…
这样的成效也是很明显的…鹰家的那些部门之所以能够“全知全懂”，很大程度上是利用了在蓝星各地各动物家的馆子，以及其馆子里装备的各种不为人知的神秘玩具…记不记得当初鹰家在兔子家里建新馆子的事儿？从一砖一石一草一木，乃至于和泥搅拌的水和棍子都是从鹰家空运过来的…所有的工人也都来自于鹰家…这个…也是源于冷战的时候，鹰家和毛熊相互之间提防刺探的往事了…那么，说回今儿要说的成都，为何兔家要关了鹰家在成都的馆子而不是热干面城以及其它呢？其实…原因是挺多的，而主要的还是鹰家在成都的馆子，可以说是鹰家在兔家西南地区干各种坏事儿的老窝啊…成都的馆子，是鹰家较早在兔家设立的几家馆子之一，而在几十年前鹰家为什么跑到成都这个穷地方（当年的成都确实穷的可怜）设馆子，不就是盯上了四川以西的高原以及隐藏在四川各地的兔家小黑屋么…
可以说，那年高原上的事情，有不少消息都是从鹰家在成都的馆子里策源的，或者说，是鹰家那边作出了什么决定，然后通过在成都的馆子想办法再转达到高原上…乃们懂了吧？尤其是当年有个事儿让兔叔叔记忆犹新，就是当时某部已经锁定了好几个传递消息的剪耳兔，以及几个在高原上带头惹是生非的家伙，可是由于鹰家在成都的馆子在其中横插一手，利用那个啥豁免权，使用馆子里的车直接把这些货们从馆子送到机场，然后用专机送回鹰家，让我们的兔只能在沿途干瞪眼…实话说，鹰家干这样的事儿也不是一回两回了，包括后来山城王哥那个事儿，不也是跑到鹰家在成都的馆子里待了一整天才被我们逮回来么…这里面的故事兔叔叔就不多说了，反正乃们知道，它跑哪里不好偏偏跑到鹰家在成都的馆子里？这要说没有馆子里的小鹰主动去找老王牵线搭桥，那才是怪事呢…
给兔子各种添堵，还想方设法插手兔家自家的事务，这些都是鹰家在成都的馆子干过的坏事…除此之外，还有一个很重要的原因，刚才也提到了，就是鹰家意图刺探兔家在四川地区小黑屋的情况…嗯，其实只要是懂点兔家科技树发展的兔们都明白，兔子的蘑菇工业有很多都建在四川的群山之中，所以这些年兔子在蘑菇工业上到底取得了哪些成就，没有谁知道…因为兔子一直都是秘不示人的…就像核子兔子说的那样，它们干的活，除了它们自个就没人知道了，可是如果乃们真的相信兔家这些年研究蘑菇科技就搞出来几个蘑菇电站的话，那就太兔样了…就是这么一回事…所以，当年为啥选在成都建馆子，鹰家的心思那真是司马昭之心啊…可是，又没法婉拒不是？尤其是当年鹰家选的时机，还是兔鹰蜜月的时候，所以谁能想到不要皮脸的鹰家后来会干出这么多下作的事儿呢…
也是这个原因吧，当年兔叔叔还在成都待过好几年呢，没少跟那些家伙们斗智斗勇，不过话说回来，成都的兔妹子是真漂亮啊，皮肤白又嫩，说话又好听，温柔且听话…呃，扯远了扯远了…兔叔叔是正直的兔，可不像肥皮龙那样表面正直内心龌龊…还是说兔家把鹰家在成都的馆子给关了的这个事儿，真真的是喜大普奔了，就像之前某同事兔判断的一样，兔家要关鹰家的馆子，无非就是成都、热干面城、翔缸这三个之一了，但是关翔缸那的目前来看不现实，关热干面城那的又过于直白且没有附加价值，所以一定是成都了，搂草打鹰家，既给了回应不失面儿，又能够报当年的仇且切实有益，一举多得的事儿啊…当然，以目前兔家针锋相对的回应来看，鹰家也是不会善罢甘休的，所以接下来啊，这戏还有的看呢…
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～没事就消遣龙叔，话说龙狙啥时候来收拾下初代啊，太嚣张了[允悲][允悲]
《瑜伽师地论卷第八》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次欲邪行者者：此是总句。
于诸父母等所守护者：犹如父母，于己处女，为适事他故；勤加守护。时时观察，不令与余、共为鄙秽。
若彼没已；复为至亲兄弟姊妹之所守护。
此若无者；复为余亲之所守护。
此若无者；恐损家族，便自守护。
或彼舅姑，为自儿故；勤加守护。
有治罚者：谓诸国王、若执理者、以治罚法、而守护故。
有障碍者：谓守门者所守护故。此中略显未适他者、三种守护。
一、尊重至亲、眷属、自己、之所守护。
二、王、执理家，之所守护。
三、诸守门者之所守护。
他妻妾者：谓已适他。
他所摄者：谓即未适他、为三守护之所守护。若由凶诈者：谓矫乱已，而行邪行。
若由强力者：谓对父母等，公然强逼。
若由隐伏者：谓不对彼，窃相欣欲。
而行欲行者：谓两两交会。
即于此事非理欲心而行邪行者：谓于非道、非处、非时、自妻妾所、而为罪失。
此中略义者，谓略显示若彼所行，若行差别，若欲邪行；应知。待续
注：*欲邪行～法蕴足论一卷十页云：于第三中、且何名为欲邪行者？如世尊说：有欲邪行者，于他女妇，他所摄受，谓彼父母兄弟姊妹舅姑亲眷宗族守护。有罚有障，有障罚俱；下至授掷华鬘等信，于是等类，起欲烦恼，招诱强抑，共为邪行，不离邪行；如是名为欲邪行者。何等名为有欲邪行者？谓于欲邪行，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有欲邪行者。他女妇者：谓七种妇。何等为七？一、授水妇，二、财货妇，三、军掠妇，四、意乐妇，五、衣食妇，六、同活妇，七、须臾妇。授水妇者：谓女父母、授水与男；以女妻之，为彼家主；名授水妇。财货妇者：谓诸丈夫、以少多财，贸易他女，将为己妇；名财货妇。军掠妇者：谓有丈夫、因伐他国，抄掠他女，将为己妇。复有国王、因破敌国，取所欲已；余皆弃舍。有诸丈夫、力摄他女，将为己妇。如是等类、名军掠妇。意乐妇者：谓有女人、于男子家，自信爱乐，愿住为妇；名意乐妇。衣食妇者：谓有女人、于男子家，为衣食故；愿住为妇；名衣食妇。同活妇者：谓有女人、诣男子家，谓男子曰：我持此身，愿相付托。彼此所有，共为无二；互相存济，以尽余年。冀有子孙、殁后承祭。名同活妇。须臾妇者：谓有女人、乐与男子暂时为妇；名须臾妇。他摄受中、母守护者：谓有女人、其父或狂，或复心乱，或忧苦逼，或已出家，或远逃逝，或复命终；其母孤养，防守遮护。私诫女言：诸有所作、必先白我。然可得为。名母守护。父守护者：谓有女人、其母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终。其父孤养、防守遮护；私诫如前。名父守护。兄弟守护者：谓有女人、父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；兄弟孤养，防守遮护，私劝诫言：诸有所作，必先告白，然可得为。名兄弟守护。姊妹守护者：谓有女人、父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；姊妹孤养，防守遮护，劝诫如前；名姊妹守护。舅姑守护者：谓有女人、其夫或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；依舅姑居，舅姑喻曰：尔勿愁恼，宜以自安。衣食之资，悉以相给。我当忧念，如子不殊。舅姑恩恤，防守遮护；私诫之言：诸有所作，必先咨白，然可得为。名舅姑守护。亲眷守护者：谓有女人、除母及夫，余异姓亲，名为亲眷。而此女人、为彼亲眷防守遮护，名亲眷守护。宗族守护者：谓有女人、除父兄等，余同姓亲、名为宗族。而此女人、为彼宗族防守遮护；名宗族守护。言有罚者：谓有女人、自无眷属，又非淫女。若有凌逼；为主所知，或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。名为有罚。言有障者：谓有女人、身居卑贱。虽无亲族；而有主碍。名为有障。有障罚俱者；谓有女人、自无眷属，又非卑贱，依恃他居，为他所碍。若有凌逼；所依恃者、便为加罚。名障罚俱。又上所说一切女人、随所依止，皆有障罚？所以者何？由诸女人、法有拘碍；非礼行者，便遭杀缚，或夺资财，或被退毁。是故一切名障罚俱。何等名为下至授掷花鬘等信？谓有女人、已受男子或华或鬘，或诸璎珞，或涂香末香，或随一信物。如是名为下至授掷花鬘等信。何等名为于是等类？谓诸男子、诸半择迦、诸修梵行。何等名为修梵行者？谓诸苾刍尼、正学、勤策女，及邬波斯迦、出家外道女，下至在家修苦行女。谓有男子、舍自妻媵，告言：善贤！放汝自在，修诸梵行。彼闻受持，苦行无怠。何等名为起欲烦恼？广说乃至不离邪行？谓起欲界淫贪现前；于不应行，招诱强抑，共为邪行，不厌远离。如是名为起欲烦恼，广说乃至不离邪行。是故名为欲邪行者。即于此中，何等名欲？何名欲邪行？何名离欲邪行！而说名为乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处？所言欲者，谓是淫贪，或所贪境。欲邪行者：谓于上说所不应行，而暂交会。下至自妻，非分非礼及非时处；皆名欲邪行。即前所说邬波索迦、于欲邪行，能善思择，厌患远离，止息防护，不作不为，不行不犯，弃舍堰塞，不拒不逆，不违不越；如是名为离欲邪行。是故说名乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次欲邪行者者：此是总句。
于诸父母等所守护者：犹如父母，于己处女，为适事他故；勤加守护。时时观察，不令与余、共为鄙秽。
若彼没已；复为至亲兄弟姊妹之所守护。
此若无者；复为余亲之所守护。
此若无者；恐损家族，便自守护。
或彼舅姑，为自儿故；勤加守护。
有治罚者：谓诸国王、若执理者、以治罚法、而守护故。
有障碍者：谓守门者所守护故。此中略显未适他者、三种守护。
一、尊重至亲、眷属、自己、之所守护。
二、王、执理家，之所守护。
三、诸守门者之所守护。
他妻妾者：谓已适他。
他所摄者：谓即未适他、为三守护之所守护。若由凶诈者：谓矫乱已，而行邪行。
若由强力者：谓对父母等，公然强逼。
若由隐伏者：谓不对彼，窃相欣欲。
而行欲行者：谓两两交会。
即于此事非理欲心而行邪行者：谓于非道、非处、非时、自妻妾所、而为罪失。
此中略义者，谓略显示若彼所行，若行差别，若欲邪行；应知。待续
注：*欲邪行～法蕴足论一卷十页云：于第三中、且何名为欲邪行者？如世尊说：有欲邪行者，于他女妇，他所摄受，谓彼父母兄弟姊妹舅姑亲眷宗族守护。有罚有障，有障罚俱；下至授掷华鬘等信，于是等类，起欲烦恼，招诱强抑，共为邪行，不离邪行；如是名为欲邪行者。何等名为有欲邪行者？谓于欲邪行，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有欲邪行者。他女妇者：谓七种妇。何等为七？一、授水妇，二、财货妇，三、军掠妇，四、意乐妇，五、衣食妇，六、同活妇，七、须臾妇。授水妇者：谓女父母、授水与男；以女妻之，为彼家主；名授水妇。财货妇者：谓诸丈夫、以少多财，贸易他女，将为己妇；名财货妇。军掠妇者：谓有丈夫、因伐他国，抄掠他女，将为己妇。复有国王、因破敌国，取所欲已；余皆弃舍。有诸丈夫、力摄他女，将为己妇。如是等类、名军掠妇。意乐妇者：谓有女人、于男子家，自信爱乐，愿住为妇；名意乐妇。衣食妇者：谓有女人、于男子家，为衣食故；愿住为妇；名衣食妇。同活妇者：谓有女人、诣男子家，谓男子曰：我持此身，愿相付托。彼此所有，共为无二；互相存济，以尽余年。冀有子孙、殁后承祭。名同活妇。须臾妇者：谓有女人、乐与男子暂时为妇；名须臾妇。他摄受中、母守护者：谓有女人、其父或狂，或复心乱，或忧苦逼，或已出家，或远逃逝，或复命终；其母孤养，防守遮护。私诫女言：诸有所作、必先白我。然可得为。名母守护。父守护者：谓有女人、其母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终。其父孤养、防守遮护；私诫如前。名父守护。兄弟守护者：谓有女人、父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；兄弟孤养，防守遮护，私劝诫言：诸有所作，必先告白，然可得为。名兄弟守护。姊妹守护者：谓有女人、父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；姊妹孤养，防守遮护，劝诫如前；名姊妹守护。舅姑守护者：谓有女人、其夫或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；依舅姑居，舅姑喻曰：尔勿愁恼，宜以自安。衣食之资，悉以相给。我当忧念，如子不殊。舅姑恩恤，防守遮护；私诫之言：诸有所作，必先咨白，然可得为。名舅姑守护。亲眷守护者：谓有女人、除母及夫，余异姓亲，名为亲眷。而此女人、为彼亲眷防守遮护，名亲眷守护。宗族守护者：谓有女人、除父兄等，余同姓亲、名为宗族。而此女人、为彼宗族防守遮护；名宗族守护。言有罚者：谓有女人、自无眷属，又非淫女。若有凌逼；为主所知，或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。名为有罚。言有障者：谓有女人、身居卑贱。虽无亲族；而有主碍。名为有障。有障罚俱者；谓有女人、自无眷属，又非卑贱，依恃他居，为他所碍。若有凌逼；所依恃者、便为加罚。名障罚俱。又上所说一切女人、随所依止，皆有障罚？所以者何？由诸女人、法有拘碍；非礼行者，便遭杀缚，或夺资财，或被退毁。是故一切名障罚俱。何等名为下至授掷花鬘等信？谓有女人、已受男子或华或鬘，或诸璎珞，或涂香末香，或随一信物。如是名为下至授掷花鬘等信。何等名为于是等类？谓诸男子、诸半择迦、诸修梵行。何等名为修梵行者？谓诸苾刍尼、正学、勤策女，及邬波斯迦、出家外道女，下至在家修苦行女。谓有男子、舍自妻媵，告言：善贤！放汝自在，修诸梵行。彼闻受持，苦行无怠。何等名为起欲烦恼？广说乃至不离邪行？谓起欲界淫贪现前；于不应行，招诱强抑，共为邪行，不厌远离。如是名为起欲烦恼，广说乃至不离邪行。是故名为欲邪行者。即于此中，何等名欲？何名欲邪行？何名离欲邪行！而说名为乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处？所言欲者，谓是淫贪，或所贪境。欲邪行者：谓于上说所不应行，而暂交会。下至自妻，非分非礼及非时处；皆名欲邪行。即前所说邬波索迦、于欲邪行，能善思择，厌患远离，止息防护，不作不为，不行不犯，弃舍堰塞，不拒不逆，不违不越；如是名为离欲邪行。是故说名乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处。
《心经》和《大悲咒》竟然有这些功德和福报！
般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义。
摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若真空妙理的体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要！
每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。
常诵心经可以增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。
一个人常常行衰运，必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神，转而行好运。心经是正极灵能的经文，可以将不吉阴邪的东西驱去。念诵“般若心经”可以使人行运，甚至致富，其原因可以从消极及积极两方面来分析：从消极一方先谈。心经可以使你行运，致富。最直接地，是能令你“心中富有”。无论你家财千万，还是贫无立锥，都必须追求心中富有，一个人心中富有，才真正拥有快乐。在佛教的角度而言，一个人能拥有心中富有，开心快乐，也就是【佛】了。
心经的宇宙观，能令你通过背诵，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，万物皆在我的宇宙之内，世界的财宝，皆在我的口袋之中，自己去不去拿来用，决于自己而已。因为自己追求心中富有，是精神世界的满足，因此，有没有钱并不是最最重要的事。心中富有就是一切了。
这是背诵心经，其中一些行者所领略到的道理。但另一些行者，却有较积极的领悟。
一个人开始修炼心经之后，会有一种胸襟开阔的思想。所谓“有容乃大，无欲则刚”，一个人能容人容物，才可以做大事业。这种容人观，乃来自心经的修持。因为一个人心胸一开，必然会有一种博爱的精神，一定人缘好。就算自己不想做大生意，也会被环境及良好的人际关系迫做大！
因为每个职员都乐意为这个人打工，每一间公司都觉得与你合作最快乐。自然发旺致富，享受名成利就得福气。因此，心经一修之后，人的世界观就会改变。运气也自然会变。
根据我的一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒（揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃）反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望！
一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说：什么都不管，念就是了！！
大悲咒梵名:Maha^ka^runikacitta-dha^rani^.又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼、千手千眼观世音菩萨大身咒、广大圆满无碍大悲心陀罗尼、大悲心陀罗尼.亦即说示千手千眼观世音菩萨内证功德之根本咒。
这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓‘苦海无边，回头是岸’。只要虔诚诵持大悲咒，必有不可思议的感应。
观世音菩萨在无量劫以前，听到千光王静住如来为他演说大悲神咒之法，以金色手摩其顶。聆听之后，即超过第八地菩萨之位，心生大欢喜，立即发大愿心：‘我若能利益一切众生，令我即时生千手千眼。’发愿之后，忽然大地震动，十方诸佛之光，照射彼身，顿时生出千手千眼之庄严相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千种神通和智慧。
大悲的意思：所谓‘悲能拔苦’，无论有什么困苦艰难，若能诚心恳切的念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。观世音菩萨对佛说：‘如果众生诵持大悲咒，不能满愿，誓不成正觉，除非是不善或不至诚者。’
诵持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能满愿。能离开苦难，而得到快乐。把危险度过，而得到平安。怎样能离苦难？就要诵大悲咒。怎样得脱危险？
就要诵持大悲咒。不要把大悲咒，看成简单平常。我告诉你们，如果在过去、现在，没有善根的话，你们连大悲咒的名字，也不会听见，何况诵持呢！
现在不但听到大悲咒的名字，而且还至诚的诵持大悲咒。这是百千劫难遭遇的机会，且又有善知识指导，如何诵持，如何受持，如何修持，可见这是值得你们重视的。
总而言之，大悲咒有意想不到的好处。
般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义。
摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若真空妙理的体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要！
每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。
常诵心经可以增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。
一个人常常行衰运，必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神，转而行好运。心经是正极灵能的经文，可以将不吉阴邪的东西驱去。念诵“般若心经”可以使人行运，甚至致富，其原因可以从消极及积极两方面来分析：从消极一方先谈。心经可以使你行运，致富。最直接地，是能令你“心中富有”。无论你家财千万，还是贫无立锥，都必须追求心中富有，一个人心中富有，才真正拥有快乐。在佛教的角度而言，一个人能拥有心中富有，开心快乐，也就是【佛】了。
心经的宇宙观，能令你通过背诵，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，万物皆在我的宇宙之内，世界的财宝，皆在我的口袋之中，自己去不去拿来用，决于自己而已。因为自己追求心中富有，是精神世界的满足，因此，有没有钱并不是最最重要的事。心中富有就是一切了。
这是背诵心经，其中一些行者所领略到的道理。但另一些行者，却有较积极的领悟。
一个人开始修炼心经之后，会有一种胸襟开阔的思想。所谓“有容乃大，无欲则刚”，一个人能容人容物，才可以做大事业。这种容人观，乃来自心经的修持。因为一个人心胸一开，必然会有一种博爱的精神，一定人缘好。就算自己不想做大生意，也会被环境及良好的人际关系迫做大！
因为每个职员都乐意为这个人打工，每一间公司都觉得与你合作最快乐。自然发旺致富，享受名成利就得福气。因此，心经一修之后，人的世界观就会改变。运气也自然会变。
根据我的一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒（揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃）反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望！
一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说：什么都不管，念就是了！！
大悲咒梵名:Maha^ka^runikacitta-dha^rani^.又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼、千手千眼观世音菩萨大身咒、广大圆满无碍大悲心陀罗尼、大悲心陀罗尼.亦即说示千手千眼观世音菩萨内证功德之根本咒。
这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓‘苦海无边，回头是岸’。只要虔诚诵持大悲咒，必有不可思议的感应。
观世音菩萨在无量劫以前，听到千光王静住如来为他演说大悲神咒之法，以金色手摩其顶。聆听之后，即超过第八地菩萨之位，心生大欢喜，立即发大愿心：‘我若能利益一切众生，令我即时生千手千眼。’发愿之后，忽然大地震动，十方诸佛之光，照射彼身，顿时生出千手千眼之庄严相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千种神通和智慧。
大悲的意思：所谓‘悲能拔苦’，无论有什么困苦艰难，若能诚心恳切的念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。观世音菩萨对佛说：‘如果众生诵持大悲咒，不能满愿，誓不成正觉，除非是不善或不至诚者。’
诵持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能满愿。能离开苦难，而得到快乐。把危险度过，而得到平安。怎样能离苦难？就要诵大悲咒。怎样得脱危险？
就要诵持大悲咒。不要把大悲咒，看成简单平常。我告诉你们，如果在过去、现在，没有善根的话，你们连大悲咒的名字，也不会听见，何况诵持呢！
现在不但听到大悲咒的名字，而且还至诚的诵持大悲咒。这是百千劫难遭遇的机会，且又有善知识指导，如何诵持，如何受持，如何修持，可见这是值得你们重视的。
总而言之，大悲咒有意想不到的好处。
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