——距离——
文：一叶菩提/源：一梦芳菲

我和你之间
可能只有一阵风的距离
我看不到你
听不到你
触碰不到你
兴许有一阵风吹过
便可带来你的温度
带来你发丝的清香
风，轻轻地推开那片云彩
叫醒沉睡中的月亮
星星也跟着跑了出来
天空中总有那触不到的星星
抬头看得见
低头只剩月下孤影
黑夜来得太过仓促
凝固了一切
定格了过往
什么也没留下

“生存着”与“存在着”

通过第二生命的创造
实现第一生命的价值
“有限的身在”
“无限的行魂”

艺术作品、艺术观念与演员的创作有两种类型，一种是“过眼烟云”、“尝花一现”地“生存”过，另一种则是深入人们心灵，与时间共存的“存在”的。这是人与艺术品在宏观上的两种不同的层次与不同境界。
人作为人的生活意义，主要不在于他的第一生命，而在于第二生命的创造活动，人不会满足于仅仅活着——像动物那样生存，而总是要把第一生命引向第二生命，通过第二生命的创造去实现第一生命的价值。一切事物的意义必须从高于它的事物那里求得，生命亦如此。追求一种高于生命本身的意义的——精神的价值。
德国哲学家海德格尔把人的存在方式分为非正式的存在（生存）与正式的存在（存在）。他形容那种仅仅“生存”而忽略“存在”的状态有一句名言：“存在的被遗忘。”转引自周国平：《守望的距离》东方出版社1996年版 第79一80页
诗人艾略特说，人是空心的。是啊，说得不错，人是空心的，但竹管也是空心的。然而竹管一旦变成了长笛，意义就产生了。所以人也可以变成长笛。但你们不是长笛，你们只是空心竹管。”奥修（印度）：《上帝唇边的长笛》第97页《东方出版中心》1996年版“人生的价值、艺术的价值是由人自己及其创造决定的。
印度哲学家奥修吹奏《上帝唇边的长笛》的第二个主旋律就是生命的意义。他说：“意义必须被创造出来。如果你想等待某种现成的意义，你是等不到的……人不是一种意义，(艺术作品也不是) 而是一次机会，你可以创造意义，你也可以创造无意义。”“意义是可能产生的，但并不是先给予的。意义可以被创造出来，但它不是已经存在的东西。它是任务，不是礼物。生命是礼物，生命是公开的机遇。意义不是礼物，意义是探索。”奥修还指出：“肉体就象葡萄，如果你使用得当，你可以从中酿出酒来。肉体将会消失，但酒可以存留，精神可以留存。”奥修(印度)：《上帝唇边的长笛》东方出版中心1996年版 第91页
我的至友，作家史铁生指出“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。”“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立，那意义本非与生俱来，生理的人无缘山之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现。” 史铁生《病隙碎笔》陕西师范大学出版社 2002年版 第164一165页“意义由精神所提出，也由精神去实现，灵魂指向无限的存在，心魂之域本无尽头，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。“生命分为两种：一种叫作“有限的身在”，一种叫作“无限的行魂”。
经历无限寻觅与探索

愿 “表演生命学”

如无限的行魂
走得很远很远很远……

我会黑化格式化你知道我的心有多疼吗…我有99个人格......总有人说黑化是中二可他们不知道……黑化其实是一个人最后的挣扎……小时候喜欢白天…………长大了喜欢黑夜小时候喜欢粉色......长大了喜欢黑色我喜欢天使却变成恶魔现在的女生……表面上疯疯癫癫的......但每天大半夜都在被窝里哭泣

已黑化谁...能...9...我.........