道祖亲自白话批注《道德经》
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
道根儒茎佛叶花，三教本来是一家开悟开悟开悟吖以道根儒人晚归佛的精神境界生活！1.老子站在山顶上看风景，孔子在山下种庄稼望好收成永远是自然统治人类，是道家法在上，儒家人在下！**道德经是处理人与自然的关系，论语是处理人与人的关系。两者为互补。还有要说儒家跟道家谁厉害的话拜?道根儒茎佛叶花，三教本来是一家开悟开悟开悟吖以道根儒人晚归佛的精神境界生活！1.老子站在山顶上看风景，孔子在山下种庄稼望好收成永远是自然统治人类，是道家法在上，儒家人在下！**道德经是处理人与自然的关系，论语是处理人与人的关系。两者为互补。还有要说儒家跟道家谁厉害的话拜托你先了解一下好吗？不要妄谈。**你对儒道还全然不懂，儒家是积极入世，为统治者服务的，道家是趋于出世的，无为而治，外化而内不化。老子看的是上善若水万世轮回天道无常看的比较远理想主义者孔子看的是一世功名朝堂问君比较现实主义没有对错**说的再明白点就是“道”包含天地之法，天地之法包含人之法。如果理解为效法就相当于完全划等号了，这样就走入误区了，天地之法不止有人之法，还有动物之法，还有天地运行之法，等等。理解了道可道非常道，名可名非常名这句话。就知道了什么才是真正的道。****老子的法更适合修身养性，孔子法更适合人追求功名利禄****正解老子讲的修身养性！孔子讲的教化世人！一个是没有目的顺其自然！一个是有目的的教化！这是本质区别****老子讲自然之道，孔子讲人为之道！****我觉得这条更是正解错错错，自然之道，老子讲的是根本之道，这些可以借鉴用于具体实践滴**儒释道三教合一的道理就在这里**天地人合一才是人间正道**我能说老子是假无为而为之，庄子才是真正的顺其自然，修身养命吗？**对老子来说，孔子在教化世人也是一种自然****出世入世之分**道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。这个假设的统御者，不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不容，恒古不变。其**一阴一阳之谓道，道生万物而不控制万物，随万物而生，常伴万物，老子解释易经说明宇宙之理，孔子只是用礼法规则去控制人顺从德性，教化愚昧之人和常人所对应的境界不同**儒释道百度百科:**(**随着科学技术的日新月异，地球也如同一个小村落，更多优秀的文化呈现在世人前，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。**)**道根儒茎佛叶花，三教本来是一家，这句话好好研究一番吧**得时儒，失时道，归时佛**有文化就是不一样一语明了人生要是能经历这三教也没白活了层主真是一语惊醒梦中人啊领悟深刻，与道有缘斗酒神僧，一生为儒为道为僧华夏绵延，巍巍二圣！两位是传销鼻祖……一句话把儒释道解释得清清楚楚针对点不同而已:::孔子学说适合政治家，老子学说适合除此之外的各种家历代统治者无不是以儒家来封闭大众思想，如今所谓国学复兴也是统治者想要的。儒家思想是统治者最爱**儒治国，道通人**后世基本都以儒家治国
东北龙凤堂：仙师警世，深度好文。（寻找有缘之人同行...）
龙凤堂常家仙师言：
在一些古老的古树，遗传下来的古建筑里面和那些空旷的野地、坟地中均有无数众生留存，或年代久远、或近代亡灵，很多无形众生喜欢这些阴性之地。热闹繁华的地方，阳气越重，在阳盛阴衰之地更能彰显它们伟大力量。
仙师再次提示每一个读此文之人，在阴气重的场合少言、静心。不说那些不该说的话，不想那些不该想的事。保持一颗清净淡定之心，方可不受鬼神之侵。人、并不是社会上唯一的众生，人的力量也不是最伟大的力量。在某些特定时刻众灵之力大于人。对人间但凡有灵气所在的地方，此灵一旦与人结仇结怨，则会困扰无比痛苦万分。
众生不找无缘之人，不结无缘之仇，你若无过、众生不侵。你若有失、众生则前。一个善良之人，福大于祸，一个邪恶之人，祸大于福。人人自知，众神灵更知。很多人自以为做那些欺瞒之事，自以为天不知、地不知、人不知、鬼不知。众生头上有神灵，众生四处皆众生。有形无形众生同样生活在大的群体下。因此不要无缘无故去说、去做自欺欺人之事。你是善、是恶，不必要让别人评判，无需刻意去伪装善。
真善假善无需去和别人去说或解释，内心自知即可。假如一个人自说自己行善言、做善事，却经历了更多的坎坷之事，丝毫没有顺利之时，静下来问问自己，你真的是善吗？
善无形，刻意行善有形；善无假，行假善更招众生烦。一个天天善言善语之人，倘若内心肮脏污秽，定当不会受到神灵辟佑，定当会招惹更多鬼神之扰。远离邪恶之人，远离邪恶之事，远离违背因果之行为。无论身在顺境还是逆境，若能保证一颗清静无为之心，则是真正的修行人。
静则静、乱则乱。不以外界之乱扰内心之静，多以内心之静压外界之乱。心若定，事则成，心怀不乱。人在红尘受邪气侵杂事扰，为钱、情、官、权、势等扰。事事如盲剑，皆能穿心肠，若剑来不抵必亡之。凡事犹如利剑穿心，你强它弱，你弱它强，心强则护体，心伤则事强。人、生不容易，人、死更易难。求生之人只要活着延续生命必将招红尘扰，体有限心无境。体在繁华纷扰中，心在深山清净中，人若不自控则心乱无章。
心又如众生之门，心是通神灵之道。心静灵至、心烦灵离。若心不静杂乱无章即神灵远离而不辟佑。神佛自在人心处，无往深山求神佑。 求佛求道求神通，心不通则不通，心通则通。众生皆有灵，不论地位高低年岁之久，心通灵则通，自心灵则通，知晓命理。求神通之人得神通之道。若以红尘自居、钱财为首，因果为虚，自灵退福消，业来神不挡，但凡众人莫去强求。
人由前世转为今生，今生之事皆因前世之缘。因因果果有因有果，善因善果，恶因恶果。种善得福，种恶得过。前世无论善恶乃轮回之过，无形之错皆由天命，天命不可为，若今生受恶果，不能及时种福田，不能更多行善念，了却天命之因，则必遭更重之祸。若能以善自居，断恶除念，此生此时此刻续种善因则得善果，无论今生来世，无论自己亦或家人皆可因善而得种，殃及祖辈受益。
善不分大小、不分高低、不分贵贱，一句善言，一点善行，累积而至，则可封功。莫以善小而不为，莫以恶小而为知。善犹如种子，如能在心扎根，即可生根发芽结善果。如恶当先善则不往。前世今生受命相所致，恶因恶果依旧存在，则可蔓延子孙后代，自己亦可今生遭殃。
善恶自知。用己知善恶，衡量己之生活；用己知坎坷，衡量己之因果；善恶因果，若可明心则可通，若以无知则可行。
【若有真正看懂此文者，则与我同行】
东北龙凤堂专注于“仙文化故事”的搜集、传播与分享，以故事中的道理来教化世人。如果你有跟仙有关的故事传说或者经历，可以留言给我们，我们一起分享......
传播也是一种福报的积累
人生苦短，行善莫晚！
#禅理智慧# #智慧语录# #仙文化#
龙凤堂常家仙师言：
在一些古老的古树，遗传下来的古建筑里面和那些空旷的野地、坟地中均有无数众生留存，或年代久远、或近代亡灵，很多无形众生喜欢这些阴性之地。热闹繁华的地方，阳气越重，在阳盛阴衰之地更能彰显它们伟大力量。
仙师再次提示每一个读此文之人，在阴气重的场合少言、静心。不说那些不该说的话，不想那些不该想的事。保持一颗清净淡定之心，方可不受鬼神之侵。人、并不是社会上唯一的众生，人的力量也不是最伟大的力量。在某些特定时刻众灵之力大于人。对人间但凡有灵气所在的地方，此灵一旦与人结仇结怨，则会困扰无比痛苦万分。
众生不找无缘之人，不结无缘之仇，你若无过、众生不侵。你若有失、众生则前。一个善良之人，福大于祸，一个邪恶之人，祸大于福。人人自知，众神灵更知。很多人自以为做那些欺瞒之事，自以为天不知、地不知、人不知、鬼不知。众生头上有神灵，众生四处皆众生。有形无形众生同样生活在大的群体下。因此不要无缘无故去说、去做自欺欺人之事。你是善、是恶，不必要让别人评判，无需刻意去伪装善。
真善假善无需去和别人去说或解释，内心自知即可。假如一个人自说自己行善言、做善事，却经历了更多的坎坷之事，丝毫没有顺利之时，静下来问问自己，你真的是善吗？
善无形，刻意行善有形；善无假，行假善更招众生烦。一个天天善言善语之人，倘若内心肮脏污秽，定当不会受到神灵辟佑，定当会招惹更多鬼神之扰。远离邪恶之人，远离邪恶之事，远离违背因果之行为。无论身在顺境还是逆境，若能保证一颗清静无为之心，则是真正的修行人。
静则静、乱则乱。不以外界之乱扰内心之静，多以内心之静压外界之乱。心若定，事则成，心怀不乱。人在红尘受邪气侵杂事扰，为钱、情、官、权、势等扰。事事如盲剑，皆能穿心肠，若剑来不抵必亡之。凡事犹如利剑穿心，你强它弱，你弱它强，心强则护体，心伤则事强。人、生不容易，人、死更易难。求生之人只要活着延续生命必将招红尘扰，体有限心无境。体在繁华纷扰中，心在深山清净中，人若不自控则心乱无章。
心又如众生之门，心是通神灵之道。心静灵至、心烦灵离。若心不静杂乱无章即神灵远离而不辟佑。神佛自在人心处，无往深山求神佑。 求佛求道求神通，心不通则不通，心通则通。众生皆有灵，不论地位高低年岁之久，心通灵则通，自心灵则通，知晓命理。求神通之人得神通之道。若以红尘自居、钱财为首，因果为虚，自灵退福消，业来神不挡，但凡众人莫去强求。
人由前世转为今生，今生之事皆因前世之缘。因因果果有因有果，善因善果，恶因恶果。种善得福，种恶得过。前世无论善恶乃轮回之过，无形之错皆由天命，天命不可为，若今生受恶果，不能及时种福田，不能更多行善念，了却天命之因，则必遭更重之祸。若能以善自居，断恶除念，此生此时此刻续种善因则得善果，无论今生来世，无论自己亦或家人皆可因善而得种，殃及祖辈受益。
善不分大小、不分高低、不分贵贱，一句善言，一点善行，累积而至，则可封功。莫以善小而不为，莫以恶小而为知。善犹如种子，如能在心扎根，即可生根发芽结善果。如恶当先善则不往。前世今生受命相所致，恶因恶果依旧存在，则可蔓延子孙后代，自己亦可今生遭殃。
善恶自知。用己知善恶，衡量己之生活；用己知坎坷，衡量己之因果；善恶因果，若可明心则可通，若以无知则可行。
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