【2012无量寿经科注398】
佛法的修定不是叫你面壁，《华严经》上五十三参，哪一个是面壁的？如果是面壁，善财童子怎么去参访他？那面壁就不接见了，善财童子来参访，这善知识个个都要接见，善财童子有很多疑问要请求他们每个人为他解答。这五十三位善知识，他们的禅定在哪里修的？在日常生活当中修的，在工作当中成就的，在处事待人接物，修成圆满的大定，动静一如，动静无碍，无障碍的法界，理事无碍，事事无碍。戒定慧在哪里？戒定慧就在现前，在穿衣吃饭，在日常生活，活的，不是死的。
《会疏》曰：“有而若无，纵任无碍，故名虚无之身”。有而若无，果地上境界不可思议，因地上的境界我们要会修。有是幻相，就像作梦一样，无是不染着，有没有？宗门大德比喻说，百花丛中过，片叶不沾身，这就是有而若无。有而若无是看破，纵任无碍是放下，放下就没障碍。把什么放下？把分别执着放下，把起心动念放下。有无没障碍了，真妄没障碍了，善恶没障碍了，苦乐无障碍了，平等法现前了，故名虚无之身。
“永离身心恼，受乐常无间”。生到极乐世界以后，你永远听不到烦恼，身心烦恼永远听不到，烦恼在那里断了，业障消了，再没有业障了，受乐常无间，没有间断。一切受乐的根源是什么？是闻法。诸佛菩萨出现在世间，一生讲经说法就是布施法乐，你真听懂、听明白了，你自然离苦得乐。为什么？苦是假的，不是真的，不放在心上，你就不苦了；你放在心上，你就受苦。知道一切法是假的，一切法是空的，一切法了不可得，你把它放在心上干什么，所以叫你放下。放下一切法就是放下一切苦，苦放下了，乐自然现前。乐是什么？智慧，乐是受用自在。
佛号的功德不可思议，这一句佛号包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，大乘小乘、宗门教下、显教密教，这一句名号统统包含。不仅是释迦牟尼佛，再扩大来给你讲，十方三世一切诸佛如来，自性里面包含的，修持里面所得到的，无量无边的智慧功德都在这一句名号当中，你念这一句名号统统都念到了，一个不漏。所以名号功德不可思议，千万不要把光阴错过，每一秒钟我们都要念佛，一秒钟不念，这一秒钟错过了。其他的都放下，不要去想了，也不必去学了，来不及了，我们要学到极乐世界再学。
梦中所有境界是我心变现的，梦中一切人是我，梦中树木花草是我，梦中山河大地是我，梦中没有一法不是我，这就叫证得清净法身。于是我们就明白了，诸佛如来法身菩萨，他们真正觉悟了，就是知道整个宇宙都是自性变现的，都是我。所以对人、对事、对物，他一个平等的爱心，就是大慈大悲，叫做无缘大慈，无缘是没有条件的，同体大悲，大悲是怜悯一切受苦受难众生，赶快帮助他离苦得乐。为什么？我们同体，是一体，体就是自性，这是佛家讲伦理。
自性无量无边的德能，第一个是什么？第一个就是爱。这个爱没有加添任何的负面东西，就是真爱，是自性的爱。自性的爱就是佛陀的慈悲，法身菩萨的爱，没有任何条件，真正是清净平等，宗教里面讲神的爱、圣人的爱。如果里面有分别，加了分别，那是菩萨的爱。有了执着，有了执着是凡夫的爱、六道众生的爱。有分别，没有执着，是四圣法界的爱，声闻、缘觉、菩萨、佛，他们的爱。我们凡夫的爱是最糟糕的，凡夫的爱里面加了什么东西？加了欲望，自私自利。我喜欢你就爱你，不喜欢你就不爱你，这是凡夫，完全迷失了自性。所以这些附加东西全部要淘汰掉，恢复到原原本本自性的真爱，这是身心统统没有差别，完全平等。智慧圆满，神通圆满，德能圆满，相好圆满，没有一样不圆满，集一切大圆满就在西方极乐世界。往生到西方极乐世界，就回到自己家里了，阿弥陀佛跟我是一体。
佛法的修定不是叫你面壁，《华严经》上五十三参，哪一个是面壁的？如果是面壁，善财童子怎么去参访他？那面壁就不接见了，善财童子来参访，这善知识个个都要接见，善财童子有很多疑问要请求他们每个人为他解答。这五十三位善知识，他们的禅定在哪里修的？在日常生活当中修的，在工作当中成就的，在处事待人接物，修成圆满的大定，动静一如，动静无碍，无障碍的法界，理事无碍，事事无碍。戒定慧在哪里？戒定慧就在现前，在穿衣吃饭，在日常生活，活的，不是死的。
《会疏》曰：“有而若无，纵任无碍，故名虚无之身”。有而若无，果地上境界不可思议，因地上的境界我们要会修。有是幻相，就像作梦一样，无是不染着，有没有？宗门大德比喻说，百花丛中过，片叶不沾身，这就是有而若无。有而若无是看破，纵任无碍是放下，放下就没障碍。把什么放下？把分别执着放下，把起心动念放下。有无没障碍了，真妄没障碍了，善恶没障碍了，苦乐无障碍了，平等法现前了，故名虚无之身。
“永离身心恼，受乐常无间”。生到极乐世界以后，你永远听不到烦恼，身心烦恼永远听不到，烦恼在那里断了，业障消了，再没有业障了，受乐常无间，没有间断。一切受乐的根源是什么？是闻法。诸佛菩萨出现在世间，一生讲经说法就是布施法乐，你真听懂、听明白了，你自然离苦得乐。为什么？苦是假的，不是真的，不放在心上，你就不苦了；你放在心上，你就受苦。知道一切法是假的，一切法是空的，一切法了不可得，你把它放在心上干什么，所以叫你放下。放下一切法就是放下一切苦，苦放下了，乐自然现前。乐是什么？智慧，乐是受用自在。
佛号的功德不可思议，这一句佛号包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，大乘小乘、宗门教下、显教密教，这一句名号统统包含。不仅是释迦牟尼佛，再扩大来给你讲，十方三世一切诸佛如来，自性里面包含的，修持里面所得到的，无量无边的智慧功德都在这一句名号当中，你念这一句名号统统都念到了，一个不漏。所以名号功德不可思议，千万不要把光阴错过，每一秒钟我们都要念佛，一秒钟不念，这一秒钟错过了。其他的都放下，不要去想了，也不必去学了，来不及了，我们要学到极乐世界再学。
梦中所有境界是我心变现的，梦中一切人是我，梦中树木花草是我，梦中山河大地是我，梦中没有一法不是我，这就叫证得清净法身。于是我们就明白了，诸佛如来法身菩萨，他们真正觉悟了，就是知道整个宇宙都是自性变现的，都是我。所以对人、对事、对物，他一个平等的爱心，就是大慈大悲，叫做无缘大慈，无缘是没有条件的，同体大悲，大悲是怜悯一切受苦受难众生，赶快帮助他离苦得乐。为什么？我们同体，是一体，体就是自性，这是佛家讲伦理。
自性无量无边的德能，第一个是什么？第一个就是爱。这个爱没有加添任何的负面东西，就是真爱，是自性的爱。自性的爱就是佛陀的慈悲，法身菩萨的爱，没有任何条件，真正是清净平等，宗教里面讲神的爱、圣人的爱。如果里面有分别，加了分别，那是菩萨的爱。有了执着，有了执着是凡夫的爱、六道众生的爱。有分别，没有执着，是四圣法界的爱，声闻、缘觉、菩萨、佛，他们的爱。我们凡夫的爱是最糟糕的，凡夫的爱里面加了什么东西？加了欲望，自私自利。我喜欢你就爱你，不喜欢你就不爱你，这是凡夫，完全迷失了自性。所以这些附加东西全部要淘汰掉，恢复到原原本本自性的真爱，这是身心统统没有差别，完全平等。智慧圆满，神通圆满，德能圆满，相好圆满，没有一样不圆满，集一切大圆满就在西方极乐世界。往生到西方极乐世界，就回到自己家里了，阿弥陀佛跟我是一体。
梦参老和尚：沾到三宝的边，为何都能都成佛
【诸佛灭度已。供养舍利者。起万亿种塔。金银及玻璃。砗磲与码碯。玫瑰琉璃珠。清净广严饰。庄校于诸塔。或有起石庙。旃檀及沈水。木樒并余材。砖瓦泥土等。若于旷野中。积土成佛庙。乃至童子戏。聚沙为佛塔。如是诸人等。皆已成佛道。】
“诸佛灭度已”，诸佛已经入灭了，现在咱们是就入灭了。
“供养舍利者”，供佛的舍利。
“起万亿种塔，金银及玻璃”，玻璃、金银、砗磲、码碯，就是用种种宝物，乃至在塔上做庄严，或者是相上做庄严，或者庙上做庄严；或者用石头、用土砌的修庙供佛，或者用旃檀香、沈水香、木檀香，什么都可以；或砖瓦泥土，只要供养三宝、显现三宝。若于旷野当中，拿土砌个塔都算功德、都算佛庙。小孩子，童子做游戏，聚沙子说这是佛塔，定个名字是佛塔。
“如是诸人等，皆已成佛道”。怎么理解这些个？佛说在佛门当中，你做一点点的善事，对三宝供养一点点的善事，都成了佛了。
【若人为佛故。建立诸形像。刻雕成众相。皆已成佛道。或以七宝成。鍮鉐赤白铜。白蜡及铅锡。铁木及与泥。或以胶漆布。严饰作佛像。如是诸人等。皆已成佛道。】
“若人为佛故，建立诸形像，乃至刻雕”，拿泥塑、木雕、金银所做的供养佛像，皆已成佛道，都成佛了。最后咱们讲这个道理。
“或以七宝成，鍮鉐赤白铜”，有红铜，有白铜，有黄铜——铜有多种。白铜就是白银。
“白蜡及铅锡，铁木及与泥”。不论你拿什么东西做寺庙、做佛像，乃至胶漆布。
“严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道”。沾到三宝的边，塑像、造塔、立寺，做的这些个功德，皆已成佛道。
跟大家讲讲这个地方，为什么这样都成佛、为什么说二乘人不能成佛？就是前头那些个五千退席，那些人没建过塔庙吗？他已经出家了。建立在心上，一念善心起，百万善门开；一念恶心起，百万恶门开。障跟不障是两回事。或者做个彩像佛像、做个庄严像，种种因缘，大家想想为什么能成佛道？因为他的愿力，发愿。
往往把这个问题解释错了，“皆已成佛道”，我供养过佛、我修过塔，或者我建过庙，乃至我随喜、我做一尊佛像都算在内。那现在还在业障当中，这说“皆已成佛道”，怎么证明？这个问题一般世俗的人不理解的。
像我在厦门，一个大学老教授，他看我们寺庙就写法华经这些偈子，“皆已成佛道”。单合掌、小低头，入于塔庙中——单合合掌、举个手、点点头，皆已成佛道。他就来质问我们，他说：“你们这写错了。”我们那学生说：“没错呀！我们《法华经》上这样说的。”
他说：“我天天到庙，我不是单合掌，我是双合掌；我是礼拜诚诚恳恳的，我现在也没成道。”后来他来问到我，我说，佛经上不是这样说的。
你从文字上看，“如是诸人等，皆已成佛道”，“单合掌，小低头，皆已成佛道”，收放庄严，乃至随喜，人家做，他站那旁边赞叹随喜，他也成佛道。这得加以解释。
过去无量亿佛，就因为这么一个因缘，到最后成佛了，这样的“皆已成佛道”的。不是你现在磕几个头，就“皆已成佛道”了。拿过去无量诸佛证明，你现在种了善根，一定能成佛。可不是现在，经过无量劫了。
“皆已成佛道”，说过去那些个诸佛，他成佛是这样种的因，因此而诸缘成就成佛了，是过去诸佛。你也这样做，你也如是，也能成佛。人人皆能成佛，人人皆是佛，这是《华严》、《法华》最重要的道理。
因此佛现在就给我们大家授记，只有《法华经》。我们现在正在学成佛，学《法华经》就正在学成佛。学成佛，一定能成佛，佛授记了。
在这个后文还单有授记品，凡是见到《法华经》的、闻到《法华经》的——见不等于闻，他看到《大乘妙法莲华经》，看到的，见——他听到人家念《大乘妙法莲华经》，乃至一品，《观音菩萨普门品》，《妙法莲华经》的一品都算是，都能成佛道。
【诸佛灭度已。供养舍利者。起万亿种塔。金银及玻璃。砗磲与码碯。玫瑰琉璃珠。清净广严饰。庄校于诸塔。或有起石庙。旃檀及沈水。木樒并余材。砖瓦泥土等。若于旷野中。积土成佛庙。乃至童子戏。聚沙为佛塔。如是诸人等。皆已成佛道。】
“诸佛灭度已”，诸佛已经入灭了，现在咱们是就入灭了。
“供养舍利者”，供佛的舍利。
“起万亿种塔，金银及玻璃”，玻璃、金银、砗磲、码碯，就是用种种宝物，乃至在塔上做庄严，或者是相上做庄严，或者庙上做庄严；或者用石头、用土砌的修庙供佛，或者用旃檀香、沈水香、木檀香，什么都可以；或砖瓦泥土，只要供养三宝、显现三宝。若于旷野当中，拿土砌个塔都算功德、都算佛庙。小孩子，童子做游戏，聚沙子说这是佛塔，定个名字是佛塔。
“如是诸人等，皆已成佛道”。怎么理解这些个？佛说在佛门当中，你做一点点的善事，对三宝供养一点点的善事，都成了佛了。
【若人为佛故。建立诸形像。刻雕成众相。皆已成佛道。或以七宝成。鍮鉐赤白铜。白蜡及铅锡。铁木及与泥。或以胶漆布。严饰作佛像。如是诸人等。皆已成佛道。】
“若人为佛故，建立诸形像，乃至刻雕”，拿泥塑、木雕、金银所做的供养佛像，皆已成佛道，都成佛了。最后咱们讲这个道理。
“或以七宝成，鍮鉐赤白铜”，有红铜，有白铜，有黄铜——铜有多种。白铜就是白银。
“白蜡及铅锡，铁木及与泥”。不论你拿什么东西做寺庙、做佛像，乃至胶漆布。
“严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道”。沾到三宝的边，塑像、造塔、立寺，做的这些个功德，皆已成佛道。
跟大家讲讲这个地方，为什么这样都成佛、为什么说二乘人不能成佛？就是前头那些个五千退席，那些人没建过塔庙吗？他已经出家了。建立在心上，一念善心起，百万善门开；一念恶心起，百万恶门开。障跟不障是两回事。或者做个彩像佛像、做个庄严像，种种因缘，大家想想为什么能成佛道？因为他的愿力，发愿。
往往把这个问题解释错了，“皆已成佛道”，我供养过佛、我修过塔，或者我建过庙，乃至我随喜、我做一尊佛像都算在内。那现在还在业障当中，这说“皆已成佛道”，怎么证明？这个问题一般世俗的人不理解的。
像我在厦门，一个大学老教授，他看我们寺庙就写法华经这些偈子，“皆已成佛道”。单合掌、小低头，入于塔庙中——单合合掌、举个手、点点头，皆已成佛道。他就来质问我们，他说：“你们这写错了。”我们那学生说：“没错呀！我们《法华经》上这样说的。”
他说：“我天天到庙，我不是单合掌，我是双合掌；我是礼拜诚诚恳恳的，我现在也没成道。”后来他来问到我，我说，佛经上不是这样说的。
你从文字上看，“如是诸人等，皆已成佛道”，“单合掌，小低头，皆已成佛道”，收放庄严，乃至随喜，人家做，他站那旁边赞叹随喜，他也成佛道。这得加以解释。
过去无量亿佛，就因为这么一个因缘，到最后成佛了，这样的“皆已成佛道”的。不是你现在磕几个头，就“皆已成佛道”了。拿过去无量诸佛证明，你现在种了善根，一定能成佛。可不是现在，经过无量劫了。
“皆已成佛道”，说过去那些个诸佛，他成佛是这样种的因，因此而诸缘成就成佛了，是过去诸佛。你也这样做，你也如是，也能成佛。人人皆能成佛，人人皆是佛，这是《华严》、《法华》最重要的道理。
因此佛现在就给我们大家授记，只有《法华经》。我们现在正在学成佛，学《法华经》就正在学成佛。学成佛，一定能成佛，佛授记了。
在这个后文还单有授记品，凡是见到《法华经》的、闻到《法华经》的——见不等于闻，他看到《大乘妙法莲华经》，看到的，见——他听到人家念《大乘妙法莲华经》，乃至一品，《观音菩萨普门品》，《妙法莲华经》的一品都算是，都能成佛道。
梦参老和尚：沾到三宝的边，为何都能都成佛
【诸佛灭度已。供养舍利者。起万亿种塔。金银及玻璃。砗磲与码碯。玫瑰琉璃珠。清净广严饰。庄校于诸塔。或有起石庙。旃檀及沈水。木樒并余材。砖瓦泥土等。若于旷野中。积土成佛庙。乃至童子戏。聚沙为佛塔。如是诸人等。皆已成佛道。】
“诸佛灭度已”，诸佛已经入灭了，现在咱们是就入灭了。
“供养舍利者”，供佛的舍利。
“起万亿种塔，金银及玻璃”，玻璃、金银、砗磲、码碯，就是用种种宝物，乃至在塔上做庄严，或者是相上做庄严，或者庙上做庄严；或者用石头、用土砌的修庙供佛，或者用旃檀香、沈水香、木檀香，什么都可以；或砖瓦泥土，只要供养三宝、显现三宝。若于旷野当中，拿土砌个塔都算功德、都算佛庙。小孩子，童子做游戏，聚沙子说这是佛塔，定个名字是佛塔。
“如是诸人等，皆已成佛道”。怎么理解这些个？佛说在佛门当中，你做一点点的善事，对三宝供养一点点的善事，都成了佛了。
【若人为佛故。建立诸形像。刻雕成众相。皆已成佛道。或以七宝成。鍮鉐赤白铜。白蜡及铅锡。铁木及与泥。或以胶漆布。严饰作佛像。如是诸人等。皆已成佛道。】
“若人为佛故，建立诸形像，乃至刻雕”，拿泥塑、木雕、金银所做的供养佛像，皆已成佛道，都成佛了。最后咱们讲这个道理。
“或以七宝成，鍮鉐赤白铜”，有红铜，有白铜，有黄铜——铜有多种。白铜就是白银。
“白蜡及铅锡，铁木及与泥”。不论你拿什么东西做寺庙、做佛像，乃至胶漆布。
“严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道”。沾到三宝的边，塑像、造塔、立寺，做的这些个功德，皆已成佛道。
跟大家讲讲这个地方，为什么这样都成佛、为什么说二乘人不能成佛？就是前头那些个五千退席，那些人没建过塔庙吗？他已经出家了。建立在心上，一念善心起，百万善门开；一念恶心起，百万恶门开。障跟不障是两回事。或者做个彩像佛像、做个庄严像，种种因缘，大家想想为什么能成佛道？因为他的愿力，发愿。
往往把这个问题解释错了，“皆已成佛道”，我供养过佛、我修过塔，或者我建过庙，乃至我随喜、我做一尊佛像都算在内。那现在还在业障当中，这说“皆已成佛道”，怎么证明？这个问题一般世俗的人不理解的。
像我在厦门，一个大学老教授，他看我们寺庙就写法华经这些偈子，“皆已成佛道”。单合掌、小低头，入于塔庙中——单合合掌、举个手、点点头，皆已成佛道。他就来质问我们，他说：“你们这写错了。”我们那学生说：“没错呀！我们《法华经》上这样说的。”
他说：“我天天到庙，我不是单合掌，我是双合掌；我是礼拜诚诚恳恳的，我现在也没成道。”后来他来问到我，我说，佛经上不是这样说的。
你从文字上看，“如是诸人等，皆已成佛道”，“单合掌，小低头，皆已成佛道”，收放庄严，乃至随喜，人家做，他站那旁边赞叹随喜，他也成佛道。这得加以解释。
过去无量亿佛，就因为这么一个因缘，到最后成佛了，这样的“皆已成佛道”的。不是你现在磕几个头，就“皆已成佛道”了。拿过去无量诸佛证明，你现在种了善根，一定能成佛。可不是现在，经过无量劫了。
“皆已成佛道”，说过去那些个诸佛，他成佛是这样种的因，因此而诸缘成就成佛了，是过去诸佛。你也这样做，你也如是，也能成佛。人人皆能成佛，人人皆是佛，这是《华严》、《法华》最重要的道理。
因此佛现在就给我们大家授记，只有《法华经》。我们现在正在学成佛，学《法华经》就正在学成佛。学成佛，一定能成佛，佛授记了。
在这个后文还单有授记品，凡是见到《法华经》的、闻到《法华经》的——见不等于闻，他看到《大乘妙法莲华经》，看到的，见——他听到人家念《大乘妙法莲华经》，乃至一品，《观音菩萨普门品》，《妙法莲华经》的一品都算是，都能成佛道。
【诸佛灭度已。供养舍利者。起万亿种塔。金银及玻璃。砗磲与码碯。玫瑰琉璃珠。清净广严饰。庄校于诸塔。或有起石庙。旃檀及沈水。木樒并余材。砖瓦泥土等。若于旷野中。积土成佛庙。乃至童子戏。聚沙为佛塔。如是诸人等。皆已成佛道。】
“诸佛灭度已”，诸佛已经入灭了，现在咱们是就入灭了。
“供养舍利者”，供佛的舍利。
“起万亿种塔，金银及玻璃”，玻璃、金银、砗磲、码碯，就是用种种宝物，乃至在塔上做庄严，或者是相上做庄严，或者庙上做庄严；或者用石头、用土砌的修庙供佛，或者用旃檀香、沈水香、木檀香，什么都可以；或砖瓦泥土，只要供养三宝、显现三宝。若于旷野当中，拿土砌个塔都算功德、都算佛庙。小孩子，童子做游戏，聚沙子说这是佛塔，定个名字是佛塔。
“如是诸人等，皆已成佛道”。怎么理解这些个？佛说在佛门当中，你做一点点的善事，对三宝供养一点点的善事，都成了佛了。
【若人为佛故。建立诸形像。刻雕成众相。皆已成佛道。或以七宝成。鍮鉐赤白铜。白蜡及铅锡。铁木及与泥。或以胶漆布。严饰作佛像。如是诸人等。皆已成佛道。】
“若人为佛故，建立诸形像，乃至刻雕”，拿泥塑、木雕、金银所做的供养佛像，皆已成佛道，都成佛了。最后咱们讲这个道理。
“或以七宝成，鍮鉐赤白铜”，有红铜，有白铜，有黄铜——铜有多种。白铜就是白银。
“白蜡及铅锡，铁木及与泥”。不论你拿什么东西做寺庙、做佛像，乃至胶漆布。
“严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道”。沾到三宝的边，塑像、造塔、立寺，做的这些个功德，皆已成佛道。
跟大家讲讲这个地方，为什么这样都成佛、为什么说二乘人不能成佛？就是前头那些个五千退席，那些人没建过塔庙吗？他已经出家了。建立在心上，一念善心起，百万善门开；一念恶心起，百万恶门开。障跟不障是两回事。或者做个彩像佛像、做个庄严像，种种因缘，大家想想为什么能成佛道？因为他的愿力，发愿。
往往把这个问题解释错了，“皆已成佛道”，我供养过佛、我修过塔，或者我建过庙，乃至我随喜、我做一尊佛像都算在内。那现在还在业障当中，这说“皆已成佛道”，怎么证明？这个问题一般世俗的人不理解的。
像我在厦门，一个大学老教授，他看我们寺庙就写法华经这些偈子，“皆已成佛道”。单合掌、小低头，入于塔庙中——单合合掌、举个手、点点头，皆已成佛道。他就来质问我们，他说：“你们这写错了。”我们那学生说：“没错呀！我们《法华经》上这样说的。”
他说：“我天天到庙，我不是单合掌，我是双合掌；我是礼拜诚诚恳恳的，我现在也没成道。”后来他来问到我，我说，佛经上不是这样说的。
你从文字上看，“如是诸人等，皆已成佛道”，“单合掌，小低头，皆已成佛道”，收放庄严，乃至随喜，人家做，他站那旁边赞叹随喜，他也成佛道。这得加以解释。
过去无量亿佛，就因为这么一个因缘，到最后成佛了，这样的“皆已成佛道”的。不是你现在磕几个头，就“皆已成佛道”了。拿过去无量诸佛证明，你现在种了善根，一定能成佛。可不是现在，经过无量劫了。
“皆已成佛道”，说过去那些个诸佛，他成佛是这样种的因，因此而诸缘成就成佛了，是过去诸佛。你也这样做，你也如是，也能成佛。人人皆能成佛，人人皆是佛，这是《华严》、《法华》最重要的道理。
因此佛现在就给我们大家授记，只有《法华经》。我们现在正在学成佛，学《法华经》就正在学成佛。学成佛，一定能成佛，佛授记了。
在这个后文还单有授记品，凡是见到《法华经》的、闻到《法华经》的——见不等于闻，他看到《大乘妙法莲华经》，看到的，见——他听到人家念《大乘妙法莲华经》，乃至一品，《观音菩萨普门品》，《妙法莲华经》的一品都算是，都能成佛道。
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