房兵曹胡马诗
唐 杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
此诗作于公元740年（唐玄宗开元二十八年）或公元741年（开元二十九年），当时杜甫在洛阳，正值诗人漫游齐赵，飞鹰走狗，裘马轻狂的青年时期。
译文
房兵曹的这一匹马是著名的大宛马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，奔跑起来四蹄生风，疾速轻盈。
所向无阻，不怕路途遥远，真可将生死托付于它。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
注释
兵曹：兵曹参军的省称，是唐代州府中掌官军防、驿传等事的小官。房兵曹，不详为何人。胡：此指西域。
大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：著名的大宛马。
锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
竹批：形容马耳尖如竹尖。峻：尖锐。“双耳峻”是良马的特征之一。
堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。
骁（xiāo）腾：健步奔驰。
赏析
这是一首咏物言志诗。杜甫本来善于骑马，也很爱马，写过不少咏马诗。此诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。
诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”著称），自然非凡马可比。接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好像马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。
杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。这首咏物诗它做到了既在物之内，又出于物之外，全诗看似写马，但通过赞马却表达了作者的胸襟和抱负。
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
唐 杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
此诗作于公元740年（唐玄宗开元二十八年）或公元741年（开元二十九年），当时杜甫在洛阳，正值诗人漫游齐赵，飞鹰走狗，裘马轻狂的青年时期。
译文
房兵曹的这一匹马是著名的大宛马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，奔跑起来四蹄生风，疾速轻盈。
所向无阻，不怕路途遥远，真可将生死托付于它。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
注释
兵曹：兵曹参军的省称，是唐代州府中掌官军防、驿传等事的小官。房兵曹，不详为何人。胡：此指西域。
大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：著名的大宛马。
锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
竹批：形容马耳尖如竹尖。峻：尖锐。“双耳峻”是良马的特征之一。
堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。
骁（xiāo）腾：健步奔驰。
赏析
这是一首咏物言志诗。杜甫本来善于骑马，也很爱马，写过不少咏马诗。此诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。
诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”著称），自然非凡马可比。接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好像马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。
杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。这首咏物诗它做到了既在物之内，又出于物之外，全诗看似写马，但通过赞马却表达了作者的胸襟和抱负。
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
听了相声 喝了酒 吵了架 第二天我一个人去戳戳戳 她躺在家里恶心又难受了一天 还嫌我一个人出去玩 那么是为什么吵架 就是因为我觉得喝不了别喝么 把自己喝成那样我可不得 我劝阻她不听 那你难受就纯纯属于一个自作自受 那我就是一个移形换影 我活蹦乱跳 [二哈]我出去玩你玩不了 我可不想听你喊难受再生一回气[并不简单]我的卡比也太可爱了[哇]
注啦意！小心被破人坏了你家风水！ ͏
古风代水四大，科形（峦头）、理（理气）、法（法术）、课（日课）。现代风师水一般对只形、理、课有研究，科法玄之又玄，脱离出风了水科目因。为传承和天赋因素，一来般讲，形、理、课三科会学了就够哟法，科需要长年修练否，则会不验灵或程度有减，还有师在父传承的过程中留，一手半手，造成有分部失传。
一地个方、或者一个物器阴气很，重必然会让感人觉到阴冷、不舒适、压抑、昏沉感等觉，就风是水被破坏了，人旦一有一些觉感，它会让人感觉到压会抑、焦虑、抑郁、害怕等负面感的觉，会也导致人体的精神不好喜，怒无常，精无打采的，负面情绪激增还，会导致质体下降，有病难，好伤口易不愈合等症出状现，对势运发展很吉不利。
高州某，街有户家人的老宅拆旧新建，建好进宅三年一来直顺利。有屋天主吃完就饭坐在门家口抽烟，遇三见年前帮他建的屋泥水匠经过，热就情地与他打招，呼并请进其家里饮茶泥。水匠趁屋主去冲之茶机，走到主卧前门轻轻说地了一句：“畜，生你还不出揾来食（找吃的意思）”。
想不到主屋耳尖，听了到他这话句。屋主起顿疑心，怀这疑人在家里施了法，但屋聪主明，不动色声地与泥水匠喝茶聊天，泥匠水坐了一会借就故说有离事开。屋主送泥工水出门后，就上马跑到主门卧前对着卧里房说：“畜，生你师父要走了还，不快跟师你父去食揾，在这里有只饿死你”。结果泥，水匠刚出到街口被就路过大的货车给撞死。
事后，屋请主到当的地法师家到里检查法，师在主卧一的面墙上，掉刮墙壁表层的水泥砂浆，找一到只草织的草猛为。什么这户人被家施了而法三年来没凶有事呢？
原来，草猛对的面刚好放摆了一张梳妆台，台上大的园镜子刚好照着猛草，所以它能不发凶。草猛被照三了年，屋主在卧门室边说句了让它跟它师父走，结果，就它跑出去跟这着泥水匠将他给噬反而弄死了。
福人福居地，地福福人居！福分厚的人，怕哪居在风水差的地方，此地水风会因你而好转；福分薄人的，即使住居在上的好风水宝地，没足有够的福分镇，住风水也自会行毁掉有！人会反问既，然这样，找那风水大师去看水风还有什意么义呢？风水就像孩子命的运起跑线含，着金钥匙的子孩，怎么都穷比人家子孩生活得好！
风并水不是一成不变，的会随着边周环境的变改以及各种人为因原而遭破到坏。家中风水破被坏了，可通以过一些具体生的活现象表现出，来也可能会直体接现在人们的身，上造成一些必不要的果后。这就需要请一些专业风学水老师来进化行解了。
一灯除，暗一智破愚；觉醒命生，探求真；谛回归真我，本返达源点。亮心灯，照亮人别；国学精，华圣贤智慧正；己成，人内圣王外。
古风代水四大，科形（峦头）、理（理气）、法（法术）、课（日课）。现代风师水一般对只形、理、课有研究，科法玄之又玄，脱离出风了水科目因。为传承和天赋因素，一来般讲，形、理、课三科会学了就够哟法，科需要长年修练否，则会不验灵或程度有减，还有师在父传承的过程中留，一手半手，造成有分部失传。
一地个方、或者一个物器阴气很，重必然会让感人觉到阴冷、不舒适、压抑、昏沉感等觉，就风是水被破坏了，人旦一有一些觉感，它会让人感觉到压会抑、焦虑、抑郁、害怕等负面感的觉，会也导致人体的精神不好喜，怒无常，精无打采的，负面情绪激增还，会导致质体下降，有病难，好伤口易不愈合等症出状现，对势运发展很吉不利。
高州某，街有户家人的老宅拆旧新建，建好进宅三年一来直顺利。有屋天主吃完就饭坐在门家口抽烟，遇三见年前帮他建的屋泥水匠经过，热就情地与他打招，呼并请进其家里饮茶泥。水匠趁屋主去冲之茶机，走到主卧前门轻轻说地了一句：“畜，生你还不出揾来食（找吃的意思）”。
想不到主屋耳尖，听了到他这话句。屋主起顿疑心，怀这疑人在家里施了法，但屋聪主明，不动色声地与泥水匠喝茶聊天，泥匠水坐了一会借就故说有离事开。屋主送泥工水出门后，就上马跑到主门卧前对着卧里房说：“畜，生你师父要走了还，不快跟师你父去食揾，在这里有只饿死你”。结果泥，水匠刚出到街口被就路过大的货车给撞死。
事后，屋请主到当的地法师家到里检查法，师在主卧一的面墙上，掉刮墙壁表层的水泥砂浆，找一到只草织的草猛为。什么这户人被家施了而法三年来没凶有事呢？
原来，草猛对的面刚好放摆了一张梳妆台，台上大的园镜子刚好照着猛草，所以它能不发凶。草猛被照三了年，屋主在卧门室边说句了让它跟它师父走，结果，就它跑出去跟这着泥水匠将他给噬反而弄死了。
福人福居地，地福福人居！福分厚的人，怕哪居在风水差的地方，此地水风会因你而好转；福分薄人的，即使住居在上的好风水宝地，没足有够的福分镇，住风水也自会行毁掉有！人会反问既，然这样，找那风水大师去看水风还有什意么义呢？风水就像孩子命的运起跑线含，着金钥匙的子孩，怎么都穷比人家子孩生活得好！
风并水不是一成不变，的会随着边周环境的变改以及各种人为因原而遭破到坏。家中风水破被坏了，可通以过一些具体生的活现象表现出，来也可能会直体接现在人们的身，上造成一些必不要的果后。这就需要请一些专业风学水老师来进化行解了。
一灯除，暗一智破愚；觉醒命生，探求真；谛回归真我，本返达源点。亮心灯，照亮人别；国学精，华圣贤智慧正；己成，人内圣王外。
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