#宗萨仁波切[超话]#宗萨钦哲仁波切：所有的问题都是你睡着了，
弟子问：请仁波切估计一下现在活着的人类有多少是证悟者？
宗萨钦哲仁波切答：这是一个很重要的问题。作为一个挣扎的修行者，我的任务就是坐在这里跟大家谈证悟。但是同时，我也必须了解到，我在跟所有证悟的人在谈，在场只有我一人没有证悟。所以我实在是一个笨蛋。实际上，有很多证悟的人，他们并不一定会身为教师、瑜伽士和出家人。他们比较可能是7-11里的收款员、加油站帮你加油的人或者妓女。
弟子问：仁波切讲到作为一个修行者，可以认为有一个无明叫做证悟可以达成，这件事如何结合智慧和方便？
宗萨钦哲仁波切答：第一，给你一个读书的功课，龙树菩萨《中论》有一章是分析佛的。第二，如果你做了恶梦，梦了好几年，很痛苦，当你醒来的时候，不管你梦到的是何等痛苦，比如蜘蛛在咬你等等都不再有了，你因此而获得了解脱。
然而，这个解脱的根基并不正确，因为从来没有一个蜘蛛咬过你，你一直在安详地睡觉。用类似这样的分析，便可以了解到，证悟也不过是我们的一种投射而已。但是不要忘记，你现在是在痛苦中，因为你还在梦中。所有的问题都是你睡着了。
弟子问：您曾经开示说，体证空性并非易事，但是修慈悲观可以自动引领我们进入空性。请仁波切开示快速生起慈悲的方法。
宗萨钦哲仁波切答：非常有价值的问题。悲心，传统上叫做＂高贵人的财富”，是非常难的一件事情。好消息是事实上你拥有悲心，它本自具足，需要被显现出来而已，这是弥勒菩萨说的。有时你会感到悲伤，也许很遥远，但这可能是悲心在踢你，在促动你。比如你看到垂柳、夕阳，会有不一样的感觉。或者像早餐、中餐、晚餐，早餐、中餐、晚餐，又早餐、中餐、晚餐……让你有不一样的感觉，这些都很重要。通常我们都会想办法把它弄掉，确实，谁会想要悲伤呢？试图从这里面得到一些好处，这是一个最实际的办法。
如果以佛教的方法，这是你自己要的，我要以真正的佛陀追随者的姿态跟你讲：向佛陀祈请，祈请是非常重要的。一旦你开始祈请：我希望有悲心。这说明你觉得自己没有悲心，这是一种谦卑，非常好。而且你对悲心的珍惜，这种感觉也会不断增强 https://t.cn/R2Wx1Aq
弟子问：请仁波切估计一下现在活着的人类有多少是证悟者？
宗萨钦哲仁波切答：这是一个很重要的问题。作为一个挣扎的修行者，我的任务就是坐在这里跟大家谈证悟。但是同时，我也必须了解到，我在跟所有证悟的人在谈，在场只有我一人没有证悟。所以我实在是一个笨蛋。实际上，有很多证悟的人，他们并不一定会身为教师、瑜伽士和出家人。他们比较可能是7-11里的收款员、加油站帮你加油的人或者妓女。
弟子问：仁波切讲到作为一个修行者，可以认为有一个无明叫做证悟可以达成，这件事如何结合智慧和方便？
宗萨钦哲仁波切答：第一，给你一个读书的功课，龙树菩萨《中论》有一章是分析佛的。第二，如果你做了恶梦，梦了好几年，很痛苦，当你醒来的时候，不管你梦到的是何等痛苦，比如蜘蛛在咬你等等都不再有了，你因此而获得了解脱。
然而，这个解脱的根基并不正确，因为从来没有一个蜘蛛咬过你，你一直在安详地睡觉。用类似这样的分析，便可以了解到，证悟也不过是我们的一种投射而已。但是不要忘记，你现在是在痛苦中，因为你还在梦中。所有的问题都是你睡着了。
弟子问：您曾经开示说，体证空性并非易事，但是修慈悲观可以自动引领我们进入空性。请仁波切开示快速生起慈悲的方法。
宗萨钦哲仁波切答：非常有价值的问题。悲心，传统上叫做＂高贵人的财富”，是非常难的一件事情。好消息是事实上你拥有悲心，它本自具足，需要被显现出来而已，这是弥勒菩萨说的。有时你会感到悲伤，也许很遥远，但这可能是悲心在踢你，在促动你。比如你看到垂柳、夕阳，会有不一样的感觉。或者像早餐、中餐、晚餐，早餐、中餐、晚餐，又早餐、中餐、晚餐……让你有不一样的感觉，这些都很重要。通常我们都会想办法把它弄掉，确实，谁会想要悲伤呢？试图从这里面得到一些好处，这是一个最实际的办法。
如果以佛教的方法，这是你自己要的，我要以真正的佛陀追随者的姿态跟你讲：向佛陀祈请，祈请是非常重要的。一旦你开始祈请：我希望有悲心。这说明你觉得自己没有悲心，这是一种谦卑，非常好。而且你对悲心的珍惜，这种感觉也会不断增强 https://t.cn/R2Wx1Aq
#践行重要训词精神# 【小孩平安归来，家长十分欣喜】
近日，邵阳快警4号平台接110指挥中心指令，在邵州路附近有一名小孩迷路了。民警何双喜带领队员贺涛、蒋斌迅速赶到现场。到现场后，队员细心地与小孩沟通，但小孩并不能准确说出家人的信息。民警何双喜只好带着小孩在周边进行找寻。
经多方打听，终于成功联系到小孩的家人，处警队立即将其送回家中。“真是太感谢你们了，我以后一定留心孩子的去向。”小孩平安归来，家长十分欣喜，周围群众听说此事也纷纷称赞邵阳快警是为人民服务的好警察。
近日，邵阳快警4号平台接110指挥中心指令，在邵州路附近有一名小孩迷路了。民警何双喜带领队员贺涛、蒋斌迅速赶到现场。到现场后，队员细心地与小孩沟通，但小孩并不能准确说出家人的信息。民警何双喜只好带着小孩在周边进行找寻。
经多方打听，终于成功联系到小孩的家人，处警队立即将其送回家中。“真是太感谢你们了，我以后一定留心孩子的去向。”小孩平安归来，家长十分欣喜，周围群众听说此事也纷纷称赞邵阳快警是为人民服务的好警察。
1232. 《大方广佛华严经浅释》
—— 宣化上人讲述 ——
如果谨穿上长衫短褂，实不异于在家人。我们都是人，为什么别人见了我们要礼拜，就因为我们是佛弟子。穿上佛制的福田衣。金山寺的出家人，四众弟子，都是衣不离体，这并不意味着我们故意标新立异，而是我们遵守佛制，重视沙门之表。这一向是天气特别炎热，有居士问我（为什么这样热的天气，你们还要随时搭上袈裟呢？）既有此因缘，我乃顺便向诸位说一说（衣）的来源和区别，以及搭衣的功德和重要的意义。
每搭一次衣，就增加一次功德，而且受众生、鬼神的恭敬。诸佛菩萨之所以能圆满佛果，都是从不思议的时劫中，勇猛精进，坚固他的信心得来的。精进就是时时刻刻修行，身心都不马虎。坚固是不改变信仰的宗旨，从最初发心，认定了正确的目标，其间不受任何的诱惑，信心终不改变。如果修行一会就退心了，这样就会有障碍。心里一生怀疑，这也是障碍。所以信佛的人，一定要明白佛教的真理，深信佛所说的教理是真实无虚的。时刻身心精进，把信心常住在坚固的定力中，不要只在皮毛上用功夫，这样才能心无障碍。（为欲饶益群生类）：诸佛菩萨为什么要发菩提心？为什么要求无上道？他的目的，就是饶益一切众生，不管是人或者非人等，他都要利益他们。（为求诸佛功德法）；诸佛菩萨为了利益众生，他必须先充实自己。古云：（工欲善其事，必先利其器），好像一个木匠，他想要把他的木工做好，雕琢得精致，就一定要有一套良好完备的工具。那么菩萨想要饶益众生，首先必要明白诸佛所修行的法门，圆满成就功德的道径要旨，依教勤修，求得通达无碍的智慧，所以说（常修诸佛功德法）。（求）也就是修。常常修诸佛的功德法，是说常常遵照诸佛成就功德的方法而修行。
【调御世间无等人修治其意甚明洁
发心普救诸含识彼能善入回向藏】
（调御），调伏驾御的意思，（无等人），是指这世间是无量无边，没有方法计算，没有可譬喻的这么多的人。金刚幢菩萨说：我们一切众生，都受到菩萨的（调御）。菩萨修菩萨道的时候，对于那些难教、难调、难伏，难调御的刚强众生，他都能把他教化驯良，调伏安顺，使其心悦诚服，奉行教理，令一切众生都发菩提心，能超出三界。菩萨想要调伏众生，必先要调伏自己的身心，令自己的身没有杀盗淫，心没有贪嗔痴。这就是（甚明洁），就是清洁。因为杀盗淫和贪嗔痴，都是身心上的染污。菩萨修治他的身心，没有丝毫的染污了，他的身意自然非常明净纯洁。所以他就能（发心普救诸含识）。菩萨发菩提心，普遍救护一切的蠢动含灵。（含识），是指一切有情有识的，包括人和有生命的各种动物，都称为（含识），又叫（众生）。发菩提心的菩萨，将他所修积的善根功德，以平等心回向给一切众生，所谓（回自向他，回因向果，回少向多，回事向理，回小向大）。所以说（彼能善入回向藏）。
【勇猛精进力具足智慧聪达意清净
普救一切诸群生其心堪忍不倾动】
无论是勇猛，或是精进，都是应该拿出真实的力量来，踏实去做，才能说得是（勇猛精进力具足）。修菩萨行的人，这两种力量是必须圆满具足，才能达成道果。智慧聪达是根据清净而得的，有智慧的人，对于事理一定聪明通达无碍，因为他的心意里一定清净。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1232）——
—— 宣化上人讲述 ——
如果谨穿上长衫短褂，实不异于在家人。我们都是人，为什么别人见了我们要礼拜，就因为我们是佛弟子。穿上佛制的福田衣。金山寺的出家人，四众弟子，都是衣不离体，这并不意味着我们故意标新立异，而是我们遵守佛制，重视沙门之表。这一向是天气特别炎热，有居士问我（为什么这样热的天气，你们还要随时搭上袈裟呢？）既有此因缘，我乃顺便向诸位说一说（衣）的来源和区别，以及搭衣的功德和重要的意义。
每搭一次衣，就增加一次功德，而且受众生、鬼神的恭敬。诸佛菩萨之所以能圆满佛果，都是从不思议的时劫中，勇猛精进，坚固他的信心得来的。精进就是时时刻刻修行，身心都不马虎。坚固是不改变信仰的宗旨，从最初发心，认定了正确的目标，其间不受任何的诱惑，信心终不改变。如果修行一会就退心了，这样就会有障碍。心里一生怀疑，这也是障碍。所以信佛的人，一定要明白佛教的真理，深信佛所说的教理是真实无虚的。时刻身心精进，把信心常住在坚固的定力中，不要只在皮毛上用功夫，这样才能心无障碍。（为欲饶益群生类）：诸佛菩萨为什么要发菩提心？为什么要求无上道？他的目的，就是饶益一切众生，不管是人或者非人等，他都要利益他们。（为求诸佛功德法）；诸佛菩萨为了利益众生，他必须先充实自己。古云：（工欲善其事，必先利其器），好像一个木匠，他想要把他的木工做好，雕琢得精致，就一定要有一套良好完备的工具。那么菩萨想要饶益众生，首先必要明白诸佛所修行的法门，圆满成就功德的道径要旨，依教勤修，求得通达无碍的智慧，所以说（常修诸佛功德法）。（求）也就是修。常常修诸佛的功德法，是说常常遵照诸佛成就功德的方法而修行。
【调御世间无等人修治其意甚明洁
发心普救诸含识彼能善入回向藏】
（调御），调伏驾御的意思，（无等人），是指这世间是无量无边，没有方法计算，没有可譬喻的这么多的人。金刚幢菩萨说：我们一切众生，都受到菩萨的（调御）。菩萨修菩萨道的时候，对于那些难教、难调、难伏，难调御的刚强众生，他都能把他教化驯良，调伏安顺，使其心悦诚服，奉行教理，令一切众生都发菩提心，能超出三界。菩萨想要调伏众生，必先要调伏自己的身心，令自己的身没有杀盗淫，心没有贪嗔痴。这就是（甚明洁），就是清洁。因为杀盗淫和贪嗔痴，都是身心上的染污。菩萨修治他的身心，没有丝毫的染污了，他的身意自然非常明净纯洁。所以他就能（发心普救诸含识）。菩萨发菩提心，普遍救护一切的蠢动含灵。（含识），是指一切有情有识的，包括人和有生命的各种动物，都称为（含识），又叫（众生）。发菩提心的菩萨，将他所修积的善根功德，以平等心回向给一切众生，所谓（回自向他，回因向果，回少向多，回事向理，回小向大）。所以说（彼能善入回向藏）。
【勇猛精进力具足智慧聪达意清净
普救一切诸群生其心堪忍不倾动】
无论是勇猛，或是精进，都是应该拿出真实的力量来，踏实去做，才能说得是（勇猛精进力具足）。修菩萨行的人，这两种力量是必须圆满具足，才能达成道果。智慧聪达是根据清净而得的，有智慧的人，对于事理一定聪明通达无碍，因为他的心意里一定清净。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1232）——
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