藕益大师发挥念佛法门曰：有事一心不乱，理一心不乱。说者谓：持名号是事一心，参谁字是理一心。亦何也？夫、事一心者，历历分明，不昏不散是也。理一心者，默契无生，洞明自性是也。是参时话头纯熟，犹熟事门；念时心佛两忘，即归理域。安得事独指念，理独指参也？又、参谁字，谓之究理、则可；谓理一心，不可。然非其人，即究理亦未可轻易。何以故？事有挟理之功，理无只立之能。幸审思之！
快手上最撩人的20句话，句句浪漫甜蜜！[心]
1.我们来玩个游戏吧！一不许动、二不许笑、三不许露出大门牙。我输了，我心动了。
2.“你长得好像我家的一个亲戚”，“谁呀”，“我妈的女婿”。
3.如果我有一天想环游世界了，我可以围着你绕一圈吗？
4.希望这个夏天，我被各种美食，奶茶，甜品，还有你的怀抱围住。
5.我的人生分两段，遇到你前，遇到你后。
6.我发现你不适合谈恋爱，适合结婚。
7.如果我们之间有1000步的距离，你只要跨出第1步，那剩余的999步就由我来走向你。
8.你是清晨醒来我第一个思之人，也是午夜梦回我第一念之人。
9.我想认真和你谈谈。谈什么，谈吧。谈恋爱。
10.我好想把自己变小，这样你就可以把我放在口袋里，我想你了就钻出来让我看看你。
11.“可以帮我洗个东西吗？”，“什么？”，“（洗）喜欢我”。
12.被你点过赞的朋友圈，叫甜甜圈。
13.我想和你一房两人三餐四季。
14.1个宇宙，9大行星，204个国家，809个岛屿，7个大洋，100年一个世纪，365天一年，60秒钟一分钟，我竟如此幸运，可以遇见你。
15.对你这种人，除了恋爱，我没什么和你谈的
16.你有打火机吗？没有啊，那你怎么点燃了我的心？
17.别养多肉了，养我，肉更多，别吃糖果了，亲我，我嘴更甜。
18.你有地图吗？我在你的眼睛里迷路了？
19.你知道为什么茫茫人海中我都能轻易分出是你吗？因为你脚步声不是在地上，而是踏在我的心上。
20.你上辈子一定是碳酸饮料吧？不然为什么看见你就开心的想冒泡呢？
1.我们来玩个游戏吧！一不许动、二不许笑、三不许露出大门牙。我输了，我心动了。
2.“你长得好像我家的一个亲戚”，“谁呀”，“我妈的女婿”。
3.如果我有一天想环游世界了，我可以围着你绕一圈吗？
4.希望这个夏天，我被各种美食，奶茶，甜品，还有你的怀抱围住。
5.我的人生分两段，遇到你前，遇到你后。
6.我发现你不适合谈恋爱，适合结婚。
7.如果我们之间有1000步的距离，你只要跨出第1步，那剩余的999步就由我来走向你。
8.你是清晨醒来我第一个思之人，也是午夜梦回我第一念之人。
9.我想认真和你谈谈。谈什么，谈吧。谈恋爱。
10.我好想把自己变小，这样你就可以把我放在口袋里，我想你了就钻出来让我看看你。
11.“可以帮我洗个东西吗？”，“什么？”，“（洗）喜欢我”。
12.被你点过赞的朋友圈，叫甜甜圈。
13.我想和你一房两人三餐四季。
14.1个宇宙，9大行星，204个国家，809个岛屿，7个大洋，100年一个世纪，365天一年，60秒钟一分钟，我竟如此幸运，可以遇见你。
15.对你这种人，除了恋爱，我没什么和你谈的
16.你有打火机吗？没有啊，那你怎么点燃了我的心？
17.别养多肉了，养我，肉更多，别吃糖果了，亲我，我嘴更甜。
18.你有地图吗？我在你的眼睛里迷路了？
19.你知道为什么茫茫人海中我都能轻易分出是你吗？因为你脚步声不是在地上，而是踏在我的心上。
20.你上辈子一定是碳酸饮料吧？不然为什么看见你就开心的想冒泡呢？
观无量寿经直指疏
2015-01-14
△三结。
是名下辈生想名第十六观。
始恶终善。缺二利行。故名下辈。亦有三者。恶固久多而善虽短少。亦有强弱之不等故。若对拣之。下上品则半日或半夜。闻经题。称佛号。虽造十恶。然不谤法。信西方愿往生者（因强也）。化佛来迎。坐宝莲华。经七七日。花开闻法。发菩提心。过十小劫。登欢喜地（果强也）。下中品则一时一刻。闻佛相好。法身威德。虽破诸佛戒。偷僧祗物。然亦不谤法。愿生西方者（因中也）。化佛来引。坐天华中。经六劫。莲始开。闻法发心（果中也）。下下品则十念一念弥陀名号。虽造五逆十重。然不谤净土法门。生重悔。求安养者（因弱也）。命终见金莲花。住在面前。引生乐界。十二劫。莲方开。闻实相。发道心（果弱也）。因果品位。虽有强弱。望前上中。皆名下辈。大本下。辈往生文云。若不能作诸功德。但发菩提心。信因果。不谤法。不造逆恶。专意十念。乃至一念。念阿弥陀。欢信不疑。愿生其国。临命终时。梦见彼佛。亦得往生功德智慧。故彼此义相类。亦即前三福内第一净业也问。此经前六品明善。后三品明恶。大本三辈。纯善无恶。云何下辈与下三品齐耶。答。十念行是相同故。辈配品正相合故。能重悔恶改善故。舍下辈无所摄故。
想者。下品法界性中。本无罪性。真空观也。罪性虽空。善亦不忘□□。理事观也。有性无性。齐成佛道于尘方地狱天宫。皆为净土于沙界。周遍观也。事事作此三法界观。何患乎法界土佛不见。
△四听众获益。
说是语时韦提希（至）无量诸天发无上道心。
先见佛生喜。从初至此。四番观见。始于金台中。现十于国土。令见极乐世界。严显可观。次则声光中令观彼佛彼国。净业成就。三于总观乐土后。别观圣身前。空中现三圣像。证明令起想念。四则于此十六观末。重见彼土净妙。圣相端严。前三佛力加被见。今一自力观想见。欲见即见。名曰应时。广长。即纵广。直长曰纵。内之入深量也。横宽曰广。外之开阔量也。见始如意。故喜。向不能得。故叹。
豁下。次悟忍发心三。初夫人悟忍。解知是佛是心。是心是佛。故称豁然大悟。证见是心作佛。作佛是心。故得逮无生忍。又一悟一切悟。名大豁悟。经云。理则顿悟。乘悟并销。一切忍一忍。名无生忍。经云。初地为八。有何阶次。前佛示云。观见彼土。心欢喜故。应时即得无生法忍。今征夫人。信不诬矣。
五下。二侍女得记。信解佛法界身。不离众生心想。故发心。华座莲［邱－丘＋（看－目）］。并是法藏愿力。故愿生。菩提心发。当得菩提。往生愿立。决定往生。故悉与记也。诸佛现前者。见无量寿佛时。即见十方无量诸佛。现前授记。亦名此为念佛三昧。作是观者。名为遍观一切佛身观。此即发心所感之果也。
无量下。三诸天发心。发心有三。一智心。离五浊恶世。证入法性天故。二愿心。度惑业苦海。超登净义天故。三悲心。救娑婆众生。往生极乐天故。又依自本觉佛性。发起信行愿。为净土赀粮。亦名为无上道心也。问。论谓女人根缺不生。此明夫人侍女。皆悉往生何意也。答。一经据此土是女流。论据彼国。是丈夫。二经约因。带业。许不男。论约果。离欲。无有女。三经就现身。根缺得生。论就后身。根悉具足。四经依初往。是垢秽女身。论依转报。是清净六根。法藏三十五愿云。其有女人。闻我名字。欢喜信乐。寿终之后。复为女像者。不取正觉。又涅槃经说。女人信有佛性。即是丈夫。男子不信有佛性。即为女辈。况今夫人侍女。亲见佛法身耶。故大本弥陀愿中。上至天人。下及地狱饿鬼畜生。蜎飞蠢动。皆得往生。经又云。众生生者。皆住正定。以彼国中。无诸邪聚。及不定故。宜善思之。
△四总结二种经名。令得果证分。
尔时阿难即从座起（至）即是持无量寿佛名。
先问。法空为座。有所咨询。不应坐故。叙礼也。
白下。陈问也。当句。问经名。三净业。十六观。以何为总目也。此下。问持法。法有三。谓心。佛生此是佛法。而兼心法众生法也。要。谓总纲宗归。执受在怀曰受。思慧。亦即愿义。守持于身曰持。修慧。亦即行义。显前摄耳谛听。属闻慧。信义也。云何者福业。固为三世诸佛正因之法。云何于三者中。持其宗归。为灭罪生方见佛秘要之术。妙观。固为如来奇异方便之法。云何于十六中。受其总纲。为悟忍得记成佛要妙之道也。
佛下。次答二。先答二问令修证。二初答问名。名有二。初名依理行立。观行也。表法界智。及无碍权实三种智。乐土三圣。理也。表无尽法界。及中道俗真三谛理。如次配知。亦下。次名依教果立。净业障。教也。初福。教修人天善。事也。除报障。次福。教持二乘戒。理也。净业障。后福。教发大乘心。事理双通也。净除烦恼障。今举中以摄前后耳生佛前。果也。前云。欲生彼者当修三福。修净业者。得生西方。此则初名依十六观。次名依三净业。亦可二名。并准观立。初名别准六九十十一四观。次名总准十六观也。
2015-01-14
△三结。
是名下辈生想名第十六观。
始恶终善。缺二利行。故名下辈。亦有三者。恶固久多而善虽短少。亦有强弱之不等故。若对拣之。下上品则半日或半夜。闻经题。称佛号。虽造十恶。然不谤法。信西方愿往生者（因强也）。化佛来迎。坐宝莲华。经七七日。花开闻法。发菩提心。过十小劫。登欢喜地（果强也）。下中品则一时一刻。闻佛相好。法身威德。虽破诸佛戒。偷僧祗物。然亦不谤法。愿生西方者（因中也）。化佛来引。坐天华中。经六劫。莲始开。闻法发心（果中也）。下下品则十念一念弥陀名号。虽造五逆十重。然不谤净土法门。生重悔。求安养者（因弱也）。命终见金莲花。住在面前。引生乐界。十二劫。莲方开。闻实相。发道心（果弱也）。因果品位。虽有强弱。望前上中。皆名下辈。大本下。辈往生文云。若不能作诸功德。但发菩提心。信因果。不谤法。不造逆恶。专意十念。乃至一念。念阿弥陀。欢信不疑。愿生其国。临命终时。梦见彼佛。亦得往生功德智慧。故彼此义相类。亦即前三福内第一净业也问。此经前六品明善。后三品明恶。大本三辈。纯善无恶。云何下辈与下三品齐耶。答。十念行是相同故。辈配品正相合故。能重悔恶改善故。舍下辈无所摄故。
想者。下品法界性中。本无罪性。真空观也。罪性虽空。善亦不忘□□。理事观也。有性无性。齐成佛道于尘方地狱天宫。皆为净土于沙界。周遍观也。事事作此三法界观。何患乎法界土佛不见。
△四听众获益。
说是语时韦提希（至）无量诸天发无上道心。
先见佛生喜。从初至此。四番观见。始于金台中。现十于国土。令见极乐世界。严显可观。次则声光中令观彼佛彼国。净业成就。三于总观乐土后。别观圣身前。空中现三圣像。证明令起想念。四则于此十六观末。重见彼土净妙。圣相端严。前三佛力加被见。今一自力观想见。欲见即见。名曰应时。广长。即纵广。直长曰纵。内之入深量也。横宽曰广。外之开阔量也。见始如意。故喜。向不能得。故叹。
豁下。次悟忍发心三。初夫人悟忍。解知是佛是心。是心是佛。故称豁然大悟。证见是心作佛。作佛是心。故得逮无生忍。又一悟一切悟。名大豁悟。经云。理则顿悟。乘悟并销。一切忍一忍。名无生忍。经云。初地为八。有何阶次。前佛示云。观见彼土。心欢喜故。应时即得无生法忍。今征夫人。信不诬矣。
五下。二侍女得记。信解佛法界身。不离众生心想。故发心。华座莲［邱－丘＋（看－目）］。并是法藏愿力。故愿生。菩提心发。当得菩提。往生愿立。决定往生。故悉与记也。诸佛现前者。见无量寿佛时。即见十方无量诸佛。现前授记。亦名此为念佛三昧。作是观者。名为遍观一切佛身观。此即发心所感之果也。
无量下。三诸天发心。发心有三。一智心。离五浊恶世。证入法性天故。二愿心。度惑业苦海。超登净义天故。三悲心。救娑婆众生。往生极乐天故。又依自本觉佛性。发起信行愿。为净土赀粮。亦名为无上道心也。问。论谓女人根缺不生。此明夫人侍女。皆悉往生何意也。答。一经据此土是女流。论据彼国。是丈夫。二经约因。带业。许不男。论约果。离欲。无有女。三经就现身。根缺得生。论就后身。根悉具足。四经依初往。是垢秽女身。论依转报。是清净六根。法藏三十五愿云。其有女人。闻我名字。欢喜信乐。寿终之后。复为女像者。不取正觉。又涅槃经说。女人信有佛性。即是丈夫。男子不信有佛性。即为女辈。况今夫人侍女。亲见佛法身耶。故大本弥陀愿中。上至天人。下及地狱饿鬼畜生。蜎飞蠢动。皆得往生。经又云。众生生者。皆住正定。以彼国中。无诸邪聚。及不定故。宜善思之。
△四总结二种经名。令得果证分。
尔时阿难即从座起（至）即是持无量寿佛名。
先问。法空为座。有所咨询。不应坐故。叙礼也。
白下。陈问也。当句。问经名。三净业。十六观。以何为总目也。此下。问持法。法有三。谓心。佛生此是佛法。而兼心法众生法也。要。谓总纲宗归。执受在怀曰受。思慧。亦即愿义。守持于身曰持。修慧。亦即行义。显前摄耳谛听。属闻慧。信义也。云何者福业。固为三世诸佛正因之法。云何于三者中。持其宗归。为灭罪生方见佛秘要之术。妙观。固为如来奇异方便之法。云何于十六中。受其总纲。为悟忍得记成佛要妙之道也。
佛下。次答二。先答二问令修证。二初答问名。名有二。初名依理行立。观行也。表法界智。及无碍权实三种智。乐土三圣。理也。表无尽法界。及中道俗真三谛理。如次配知。亦下。次名依教果立。净业障。教也。初福。教修人天善。事也。除报障。次福。教持二乘戒。理也。净业障。后福。教发大乘心。事理双通也。净除烦恼障。今举中以摄前后耳生佛前。果也。前云。欲生彼者当修三福。修净业者。得生西方。此则初名依十六观。次名依三净业。亦可二名。并准观立。初名别准六九十十一四观。次名总准十六观也。
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