奇门遁甲(9)近段运气可以吗？大禹风水
分析如下：
1
大局为伏吟，代表要做一些保守，稳定的事业，不能去做一些存在风险，或变动较大，投机的事情。
2
辛为自己，落艮宫临白虎，代表压力很大，也暗示你这个人性格不好，脾气比较差。
临伤门，不是伤别人就是伤害自己。辛+辛为伏吟天庭，要注意官非是非。
辛也代表犯罪，犯错的意思。
大局伏吟，对自己来讲，要按兵不动为吉，除了自己的工作，其他的都不要去做，至少暂时不要去做。
开门为工作，在兑宫，开门+庚，代表有阻碍。
总之不宜妄动。
3
问：我会有官非吗？我的人生还能再一次买到一间属于自己的房子吗？何时才能有机会买到？
答：可以的，没有问题。
时干戊在坤宫，临惊门有口舌是非，临值符则有贵人帮助。可以逢凶化吉。
4
问：另外还想问一下婚姻能否一直走下去，我老婆是1983癸亥年的，因为她是被收养的，所以不知自己时日，这一直也是她的心病，她很想知道自己真正的时日，能从奇门或其他方法来推测吗？（养母是农历83.9.26收养她的以此定为她的生日）
答：妻子癸亥年，癸为妻子，落坎宫。
癸+六合+生门是很好的，且宫位很旺，并不算弱，故妻子是吉的。
你们宫位相克，但通气，因为生门本宫是艮，而你的年命在艮，并且有六合，所以不会离婚的。
分析如下：
1
大局为伏吟，代表要做一些保守，稳定的事业，不能去做一些存在风险，或变动较大，投机的事情。
2
辛为自己，落艮宫临白虎，代表压力很大，也暗示你这个人性格不好，脾气比较差。
临伤门，不是伤别人就是伤害自己。辛+辛为伏吟天庭，要注意官非是非。
辛也代表犯罪，犯错的意思。
大局伏吟，对自己来讲，要按兵不动为吉，除了自己的工作，其他的都不要去做，至少暂时不要去做。
开门为工作，在兑宫，开门+庚，代表有阻碍。
总之不宜妄动。
3
问：我会有官非吗？我的人生还能再一次买到一间属于自己的房子吗？何时才能有机会买到？
答：可以的，没有问题。
时干戊在坤宫，临惊门有口舌是非，临值符则有贵人帮助。可以逢凶化吉。
4
问：另外还想问一下婚姻能否一直走下去，我老婆是1983癸亥年的，因为她是被收养的，所以不知自己时日，这一直也是她的心病，她很想知道自己真正的时日，能从奇门或其他方法来推测吗？（养母是农历83.9.26收养她的以此定为她的生日）
答：妻子癸亥年，癸为妻子，落坎宫。
癸+六合+生门是很好的，且宫位很旺，并不算弱，故妻子是吉的。
你们宫位相克，但通气，因为生门本宫是艮，而你的年命在艮，并且有六合，所以不会离婚的。
《法华经》三界火宅
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
家居风水中最容易布错的风水局！
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很多人非常相信风水，自己看了不少相关的书籍，然后照书布局；也有的请了风水师前来布局，钱花了不少东西也买了不少，结果没有招财反而被泄财！当然泄财的情况不一定与风水有关，但是至少风水摆错并不能起到招财的效果，在风水上是扣分的！今天告诉大家最容易摆错的风水局，希望各位要引以为戒。
1、布错山水画
当你在家中想挂大幅的山水画时，一定要注意画面的内容。大部分山水画都是有瀑布的，水下面一定要有一个水潭，叫存财，否则那个瀑布就把你们家财冲走了，还不如不挂呢。
如果是河中有船的画，记住船头一定要是向里的才好，向外也是泄财的。
2、主次颠倒
有人误认为说房子大的就一定是主人的，小的就一定是儿女、老人的，未必。好风水选房子主次一定要有区分，一定要选一个位相最好的，房间格局最好的，并且通风，而且阳光很充裕，这样的房间是好房间。
房间有时候不在于大和小，功能很重要，同时方位更重要，所以千万不要轻易地按照房间大小和开发商的布置，这就是主卧、那是次卧，这是错误的认识。
3、挂错辟邪
龙泉宝剑是辟邪的好东西，但是只能放在书房，千万不要放在两个地方：一是卧室，一是客厅。八卦镜也不能乱摆的，如果要想化煞，一定选择凸镜，就是镜面是鼓起来的；如果你们家对面恰好有银行的话，要想吸它的财气，你再摆一个凹的吸财的八卦镜或者貔貅，但无论摆啥最好是高人开过光才更灵验。
4、布错鱼缸
招财鱼有很多种，有鹦鹉鱼、龙鱼，包括神仙鱼，都可以作为很好的观赏和催财的。但是一定不要把鱼缸放在你们家的坐山的财位或放到明财位上，若放在此两个方位不再是招财而是泄财，因为财位是水口。
放鱼缸的财位在哪儿呢？有个简单的识别方法，一般是门向方，这是明财位，还有暗财位，暗财位更加重要。至于鱼的颜色和数量，要根据命主的五行喜忌来定。
5、养错植物
想催财和提升风水，就不要选开花的植物，因为开花植物中有一些起不到招财的作用，反而还给你一些困扰，比如过敏。更不要带刺的植物，如仙人掌，人事关系紧张，眼疾病，骨刺，小人是非等。
最好选择根茎比较粗大的、茂盛的，叶片比较大的，喜阳的植物。喜阳的植物吸收了更多饱满的阳光之后，在家里会释放更多的能量，对我们的财运是有很大帮助的。而且要放在财位。
6、弄错佛龛
佛跟神不是一个概念，虽然都是古老宗教的形象。佛有什么？佛主释伽牟尼，还有如来佛、几大护法如文殊菩萨、观世音、地藏王菩萨。神主要是道教的，像玉皇大帝，像文武财神，道教诸神等等。
佛要什么佛龛，也就是房子，封闭的，烧香、拜佛的时候打开，平时就封闭起来，最好在家里。神的神位则是开放的。千万不要搞错！而且要信就要把它弄明白，不要半途而废，或者说忽信忽不信的，这样很不好。
7、门上钉钉
很多人愿意在门的背面钉一些钉子方便挂东西，墙上也愿意钉钉，其实是不好的。尤其门后不能钉钉。如果大家一定要挂东西，建议大家去买无痕挂钩。
8、气流不通
为了最大地利用空间，我们往往把空间进行了分割、兼并，甚至改造。但是一定不要忘了给自己留窗子和出气孔。
要记住，风水风水，如果要让你家气运转起来，一定要有风和水。风是怎么来的？风是从窗子、门，随着光线很多东西进来的，所以千万不要盲目地去封口，导致了你把自己封闭在一个小盒子里面，一定要气流畅通。
9、杂物不整
喜欢风水，要求财求佛，然后又不愿意干净，家里很邋遢，这样的人是不可能求到财和福的。因为一个不热爱生活、不尊重自己生活的人，我相信他一定不会有更多的好的运气。
不要小瞧家里的杂物，不要忽略了一些角落和一些不容易看见的地方，因为随着灰尘的堆积，就会堆积很多杂气和一些不好的气体，使你家里面的运气越来越坏。
包括家里漏水，有些男同志懒，太太打电话说家里漏水了，我很忙，没时间，找个盆接一下吧，其实家里财气就这么漏出去了。
10、摆错水晶球
水晶球是很有能量的，它是矿物质，会散发能量。水晶有不同的寓意，想要招财，奢侈一点的家里可以放个水晶球，这是很具有能量的，招财很有作用的。水晶球一定要放在财位上才能招财。千万不能放在煞位上，否则灾祸重重。所以摆放时最好请专业人士指导。
比如家里有小女孩谈恋爱、或者男同志找对象，尤其是女孩，可以戴一些水晶的配件，会让你的爱情更甜蜜，是粉水晶。招财的水晶主要有两种，红水晶和黄水晶是比较招财的。粉水晶是催爱情的。还有白水晶，白水晶主要是镇静，绿水晶也是招财的。
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很多人非常相信风水，自己看了不少相关的书籍，然后照书布局；也有的请了风水师前来布局，钱花了不少东西也买了不少，结果没有招财反而被泄财！当然泄财的情况不一定与风水有关，但是至少风水摆错并不能起到招财的效果，在风水上是扣分的！今天告诉大家最容易摆错的风水局，希望各位要引以为戒。
1、布错山水画
当你在家中想挂大幅的山水画时，一定要注意画面的内容。大部分山水画都是有瀑布的，水下面一定要有一个水潭，叫存财，否则那个瀑布就把你们家财冲走了，还不如不挂呢。
如果是河中有船的画，记住船头一定要是向里的才好，向外也是泄财的。
2、主次颠倒
有人误认为说房子大的就一定是主人的，小的就一定是儿女、老人的，未必。好风水选房子主次一定要有区分，一定要选一个位相最好的，房间格局最好的，并且通风，而且阳光很充裕，这样的房间是好房间。
房间有时候不在于大和小，功能很重要，同时方位更重要，所以千万不要轻易地按照房间大小和开发商的布置，这就是主卧、那是次卧，这是错误的认识。
3、挂错辟邪
龙泉宝剑是辟邪的好东西，但是只能放在书房，千万不要放在两个地方：一是卧室，一是客厅。八卦镜也不能乱摆的，如果要想化煞，一定选择凸镜，就是镜面是鼓起来的；如果你们家对面恰好有银行的话，要想吸它的财气，你再摆一个凹的吸财的八卦镜或者貔貅，但无论摆啥最好是高人开过光才更灵验。
4、布错鱼缸
招财鱼有很多种，有鹦鹉鱼、龙鱼，包括神仙鱼，都可以作为很好的观赏和催财的。但是一定不要把鱼缸放在你们家的坐山的财位或放到明财位上，若放在此两个方位不再是招财而是泄财，因为财位是水口。
放鱼缸的财位在哪儿呢？有个简单的识别方法，一般是门向方，这是明财位，还有暗财位，暗财位更加重要。至于鱼的颜色和数量，要根据命主的五行喜忌来定。
5、养错植物
想催财和提升风水，就不要选开花的植物，因为开花植物中有一些起不到招财的作用，反而还给你一些困扰，比如过敏。更不要带刺的植物，如仙人掌，人事关系紧张，眼疾病，骨刺，小人是非等。
最好选择根茎比较粗大的、茂盛的，叶片比较大的，喜阳的植物。喜阳的植物吸收了更多饱满的阳光之后，在家里会释放更多的能量，对我们的财运是有很大帮助的。而且要放在财位。
6、弄错佛龛
佛跟神不是一个概念，虽然都是古老宗教的形象。佛有什么？佛主释伽牟尼，还有如来佛、几大护法如文殊菩萨、观世音、地藏王菩萨。神主要是道教的，像玉皇大帝，像文武财神，道教诸神等等。
佛要什么佛龛，也就是房子，封闭的，烧香、拜佛的时候打开，平时就封闭起来，最好在家里。神的神位则是开放的。千万不要搞错！而且要信就要把它弄明白，不要半途而废，或者说忽信忽不信的，这样很不好。
7、门上钉钉
很多人愿意在门的背面钉一些钉子方便挂东西，墙上也愿意钉钉，其实是不好的。尤其门后不能钉钉。如果大家一定要挂东西，建议大家去买无痕挂钩。
8、气流不通
为了最大地利用空间，我们往往把空间进行了分割、兼并，甚至改造。但是一定不要忘了给自己留窗子和出气孔。
要记住，风水风水，如果要让你家气运转起来，一定要有风和水。风是怎么来的？风是从窗子、门，随着光线很多东西进来的，所以千万不要盲目地去封口，导致了你把自己封闭在一个小盒子里面，一定要气流畅通。
9、杂物不整
喜欢风水，要求财求佛，然后又不愿意干净，家里很邋遢，这样的人是不可能求到财和福的。因为一个不热爱生活、不尊重自己生活的人，我相信他一定不会有更多的好的运气。
不要小瞧家里的杂物，不要忽略了一些角落和一些不容易看见的地方，因为随着灰尘的堆积，就会堆积很多杂气和一些不好的气体，使你家里面的运气越来越坏。
包括家里漏水，有些男同志懒，太太打电话说家里漏水了，我很忙，没时间，找个盆接一下吧，其实家里财气就这么漏出去了。
10、摆错水晶球
水晶球是很有能量的，它是矿物质，会散发能量。水晶有不同的寓意，想要招财，奢侈一点的家里可以放个水晶球，这是很具有能量的，招财很有作用的。水晶球一定要放在财位上才能招财。千万不能放在煞位上，否则灾祸重重。所以摆放时最好请专业人士指导。
比如家里有小女孩谈恋爱、或者男同志找对象，尤其是女孩，可以戴一些水晶的配件，会让你的爱情更甜蜜，是粉水晶。招财的水晶主要有两种，红水晶和黄水晶是比较招财的。粉水晶是催爱情的。还有白水晶，白水晶主要是镇静，绿水晶也是招财的。
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