[转载:(三十一学)为什么念佛(25)]胡小林老师慈悲开示:所有诸佛菩萨,圆满证得如来之后,证得法身之后,他们全都回到六道轮回的世间,在哪儿示现成一个身呢?色究竟天,示现成身,在那儿等着我们呢。
所以,他在哪等着我们呢,阿弥陀佛。阿弥陀佛救九法界众生,那六道轮回的众生,叫凡夫众生。这个“凡”当什么讲啊?“总”的意思,总在这生死,不愿意出去,这叫凡夫。凡夫以外的众生叫什么?声闻、缘觉、菩萨、佛,四圣。我们叫内六凡,人家叫外四圣。
那阿弥陀佛来救我们的时候,他对内六凡的众生,他有特别的方法。这个内六凡的众生啊,分成三界,一个叫欲界,一个叫色界,一个叫无色界,叫三界众生,叫三有众生,有无的有。为什么叫有呢?这三界众生是有因有果,有因有果,所以叫三有众生。有生死,三有。
但是,三界众生当中啊,无色界众生认为自己已经成佛了,不想救了,不感。不感,佛菩萨就不打搅你了,就不应了,就和你的左手,没有被蚊子咬,右手没事挠你吗,不挠,那不给你挠破了嘛。所以,三界众生的无色界,他们不想成佛,他们觉得已经非想非非想处,很乐了,我已经成佛了,我不需要再成佛了,我今天就认为我是佛。
三界众生的色界以下,两界,色界和欲界,这两界众生能成佛。这两界众生最优秀的众生在哪?色究竟天众生。色界跟欲界都有色身,只不过我们比色还多了个欲,欲望,有食欲,有性欲,色界天的众生,有色身,但是没有欲望。那么,色界天的,色界天有好几天,大家都知道,一共二十八重天,色界天的最好的那一天人,叫色究竟天。所有诸佛菩萨,圆满证得如来之后,证得法身之后,他们全都回到六道轮回的世间,在哪儿示现成一个身呢?色究竟天,示现成身,在那儿等着我们呢。
所以,他在哪等着我们呢,阿弥陀佛。阿弥陀佛救九法界众生,那六道轮回的众生,叫凡夫众生。这个“凡”当什么讲啊?“总”的意思,总在这生死,不愿意出去,这叫凡夫。凡夫以外的众生叫什么?声闻、缘觉、菩萨、佛,四圣。我们叫内六凡,人家叫外四圣。
那阿弥陀佛来救我们的时候,他对内六凡的众生,他有特别的方法。这个内六凡的众生啊,分成三界,一个叫欲界,一个叫色界,一个叫无色界,叫三界众生,叫三有众生,有无的有。为什么叫有呢?这三界众生是有因有果,有因有果,所以叫三有众生。有生死,三有。
但是,三界众生当中啊,无色界众生认为自己已经成佛了,不想救了,不感。不感,佛菩萨就不打搅你了,就不应了,就和你的左手,没有被蚊子咬,右手没事挠你吗,不挠,那不给你挠破了嘛。所以,三界众生的无色界,他们不想成佛,他们觉得已经非想非非想处,很乐了,我已经成佛了,我不需要再成佛了,我今天就认为我是佛。
三界众生的色界以下,两界,色界和欲界,这两界众生能成佛。这两界众生最优秀的众生在哪?色究竟天众生。色界跟欲界都有色身,只不过我们比色还多了个欲,欲望,有食欲,有性欲,色界天的众生,有色身,但是没有欲望。那么,色界天的,色界天有好几天,大家都知道,一共二十八重天,色界天的最好的那一天人,叫色究竟天。所有诸佛菩萨,圆满证得如来之后,证得法身之后,他们全都回到六道轮回的世间,在哪儿示现成一个身呢?色究竟天,示现成身,在那儿等着我们呢。
法王噶瑪巴《大手印了義炬》第四堂課
時間:1月1日下午2:00至4:00
地點:菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依,作自己的救怙者
真正的皈依,是讓自己成為自他的救怙者,讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天,正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日,法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午,法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示,這堂課教授第三共加行「因果業力」,也簡要地講解「四不共加行」,圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授;法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示:
若缺乏前兩個共加行:思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為,是不會生起想求得更好來世或解脫之心的,因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執,就能不墮入三惡道,而能投生善道,並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢?因為當行者不貪著此生時,就會謹慎止惡並且盡力行善,會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦,進而生起真正欲求解脫的心。
三,因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
(法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文,以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿):
在佛陀宣說的無邊法門中,業與因果是最根本,非常深廣的教導,只有證悟一味的人,才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解,只能大致地領會,就是善因得樂果,惡因得苦果。
因果,分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果,輪迴痛苦的根源來自於造作惡業,造作惡業的根源來自於煩惱,煩惱的根源來自於我執的無明,而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來?輪迴的本質是什麼?業與因果哪些有利,哪些有害?又二者怎麼作用?對於這一切我們完全不了解,猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」,但是卻執著有「我」。由此,我們對於真實的道理,生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識,並且對於自己的身體、財富產生貪欲,然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心,接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱,是不可能造業的,沒有業因,就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素,應該要盡力地去斷除。
時間:1月1日下午2:00至4:00
地點:菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依,作自己的救怙者
真正的皈依,是讓自己成為自他的救怙者,讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天,正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日,法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午,法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示,這堂課教授第三共加行「因果業力」,也簡要地講解「四不共加行」,圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授;法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示:
若缺乏前兩個共加行:思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為,是不會生起想求得更好來世或解脫之心的,因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執,就能不墮入三惡道,而能投生善道,並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢?因為當行者不貪著此生時,就會謹慎止惡並且盡力行善,會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦,進而生起真正欲求解脫的心。
三,因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
(法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文,以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿):
在佛陀宣說的無邊法門中,業與因果是最根本,非常深廣的教導,只有證悟一味的人,才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解,只能大致地領會,就是善因得樂果,惡因得苦果。
因果,分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果,輪迴痛苦的根源來自於造作惡業,造作惡業的根源來自於煩惱,煩惱的根源來自於我執的無明,而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來?輪迴的本質是什麼?業與因果哪些有利,哪些有害?又二者怎麼作用?對於這一切我們完全不了解,猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」,但是卻執著有「我」。由此,我們對於真實的道理,生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識,並且對於自己的身體、財富產生貪欲,然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心,接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱,是不可能造業的,沒有業因,就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素,應該要盡力地去斷除。
法王噶瑪巴《大手印了義炬》第四堂課
時間:1月1日下午2:00至4:00
地點:菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依,作自己的救怙者
真正的皈依,是讓自己成為自他的救怙者,讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天,正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日,法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午,法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示,這堂課教授第三共加行「因果業力」,也簡要地講解「四不共加行」,圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授;法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示:
若缺乏前兩個共加行:思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為,是不會生起想求得更好來世或解脫之心的,因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執,就能不墮入三惡道,而能投生善道,並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢?因為當行者不貪著此生時,就會謹慎止惡並且盡力行善,會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦,進而生起真正欲求解脫的心。
三,因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
(法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文,以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿):
在佛陀宣說的無邊法門中,業與因果是最根本,非常深廣的教導,只有證悟一味的人,才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解,只能大致地領會,就是善因得樂果,惡因得苦果。
因果,分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果,輪迴痛苦的根源來自於造作惡業,造作惡業的根源來自於煩惱,煩惱的根源來自於我執的無明,而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來?輪迴的本質是什麼?業與因果哪些有利,哪些有害?又二者怎麼作用?對於這一切我們完全不了解,猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」,但是卻執著有「我」。由此,我們對於真實的道理,生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識,並且對於自己的身體、財富產生貪欲,然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心,接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱,是不可能造業的,沒有業因,就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素,應該要盡力地去斷除。
時間:1月1日下午2:00至4:00
地點:菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依,作自己的救怙者
真正的皈依,是讓自己成為自他的救怙者,讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天,正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日,法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午,法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示,這堂課教授第三共加行「因果業力」,也簡要地講解「四不共加行」,圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授;法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示:
若缺乏前兩個共加行:思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為,是不會生起想求得更好來世或解脫之心的,因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執,就能不墮入三惡道,而能投生善道,並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢?因為當行者不貪著此生時,就會謹慎止惡並且盡力行善,會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦,進而生起真正欲求解脫的心。
三,因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
(法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文,以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿):
在佛陀宣說的無邊法門中,業與因果是最根本,非常深廣的教導,只有證悟一味的人,才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解,只能大致地領會,就是善因得樂果,惡因得苦果。
因果,分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果,輪迴痛苦的根源來自於造作惡業,造作惡業的根源來自於煩惱,煩惱的根源來自於我執的無明,而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來?輪迴的本質是什麼?業與因果哪些有利,哪些有害?又二者怎麼作用?對於這一切我們完全不了解,猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」,但是卻執著有「我」。由此,我們對於真實的道理,生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識,並且對於自己的身體、財富產生貪欲,然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心,接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱,是不可能造業的,沒有業因,就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素,應該要盡力地去斷除。
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