《中国合伙人》有句台词说得好："听一个人说话，不要听他说了什么，而是听他没说什么。”没说的话，就是心里话。如果A能听懂B的心里话，B能听懂A的心里话，那么A和B就做到了心意相通。
纸城境介笔下的水斗和东头就是这样心意相通的知己关系，绝不仅仅是志趣相投而已。
水斗发短信告知东头"我和结女开始交往了"。
这是说出来的话，没说出来的话是：对不起，我和你只能做朋友。
东头因此画了一幅带有文案"祝你幸福哦"的不甘心少女画。
"祝你幸福哦"是说出来的话，回应水斗和结女交往一事。没说出来的话是"不甘心"，回应水斗的抱歉。
看到了画作的水斗的内心独白：他将一辈子都无法忘记这幅画，虽然无法成为恋人，但他们一定可以改变世界。
一切都很明了了吧。他们都读懂了对方的话外音。
尤其，纸城境介给这一节的小标题命名为：《比任何言语都更加雄辩》。
表面上雄辩的是东头的才能，是少女画数据的显著上升，实际上雄辩的，难道不也是水斗和东头的心意相通吗？
他们二人心意相通的互动在书中不胜枚举，而在东头出现后，水斗和结女的互动却始终隔着一条楚河汉界。到了第九卷，还要仰赖"尊敬"一词维持这种泾渭分明无法互相理解的关系。
为什么会这样呢？纸城境介，你说啊！！！复合有用吗？现女友if线有用吗？我又没办法失忆……

郑恺苗苗，啥情况？

10月20日，郑恺和苗苗夫妇引发热议，这一次，夫妻二人不是因为自己秀恩爱撒狗粮，而是被网友在街头偶遇了，不过，看了这偶遇的地点，不少网友却炸了锅，纷纷表示：“两人这是要办婚礼了？”

有些人可能有些迷惑，郑恺苗苗不是早结婚了吗，娃都两个了呀。还真是。不过两口子领证有两娃是真的，但是，没办婚礼也是真的。2020年5月，郑恺苗苗官宣领证之后，就很快生下了女儿。婚礼还没来得及补办，儿子又来报道了[允悲]短短两年，两口子结婚领证儿女双全，一口气全实现了，妥妥的高效夫妻，令人羡慕不已。如今婚姻圆满的郑恺和苗苗，唯一的遗憾，也只剩一个婚礼了。因此，当两人现身婚纱城之后，立刻有网友猜测：两口子是不是要补办婚礼了？

不过也有眼尖的网友立刻发现了疑点：摆拍吗，后面拍照的跟得那么近？

然而，很快就有网友曝光了更多信息，原来现身婚纱城的，不只是郑恺苗苗，还有很多明星[允悲]张云龙，是你吗？最边上是不是王鸥？[允悲]

通过以上信息也可以看出两个重点：

1、苗苗产后复出了！

苗苗二胎儿子出生仅仅6个月，没想到苗苗就已经火速开工了，看来儿女双全的苗苗，是干劲儿十足啊，下一步就是努力赚奶粉钱了。

2、这档综艺，大概率跟婚礼有关

通过苗苗等人现身的地点可以看出，又是婚纱，又是饰品，这么看来，估计这档综艺节目，大概率跟婚礼有关。郑恺和苗苗，不会在节目中补办婚礼吧，好像也不是没有可能。

不过，不管郑恺和苗苗是不是要补办婚礼，都不重要，因为有位网友说得好：“婚礼只是个形式，婚后幸福才是婚姻真正的目的”。从苗苗和郑恺日常的视频可以看出，一家人是真的幸福又甜蜜。

维摩诘居士所说的秘密 ：
菩萨竟然会病！
而且与我们有关！

我们从
「 方便品第二 」 的文字中，

了解到维摩诘居士劝我们要追求法身，
而不是会朽坏的肉身。

他亦提出了多种修行的内容，
让我们看清楚目标和方向。

其实他所提出的观点，
也是出自一贯佛教对生老病死的角度，
并非他自创。

所以，
我们已经进一步了解佛教的教导。

我们既然有了基础，
便能进入《维摩诘经》中，

非常重要的一品，
即是
「 文殊师利问疾品第五 」。

《 维摩诘经 》 的
写法相当有趣，
故事性比其他佛经强。

这一品也不例外，
用了戏剧的手法去描写，
重点是文殊菩萨与维摩诘居士的对话。

在
「 弟子品第三 」 及
「 菩萨品第四 」 之中，
佛陀吩咐所有弟子去维摩诘居士处探病，

但他们都因为害怕维摩诘居士的质问，
不愿意前往。

唯有被称为
「 智慧第一 」 的
文殊菩萨愿意前行。

他心知会受到维摩诘居士的种种考验，
其他佛弟子也知道，

所以当文殊菩萨去探病时，
所有佛弟子都同步出发，
他们想目睹文殊菩萨如何反驳维摩诘居士。

在这一品中，
提及两个重要问题 ：

一 、「 维摩诘居士的病是因甚么而起？

要病多久？

怎样才能康復？」

（「 居士是疾，
何所因起？
其生久如？
当云何灭？」）

二 、「 菩萨应该如何安慰患病的菩萨？」

（「 菩萨应云何慰喻有疾菩萨？」）

骤眼看，
这两个问题没有关联。

维摩诘居士患病，
与如何安慰患病的菩萨，

有甚么关系？

或许只能说维摩诘居士已成菩萨，
而文殊菩萨的探病，

是一位菩萨对另一位菩萨的对话，
仅此而已。

如果这样想，
便看不到两者的共同主题 ：
菩萨！

大家可能觉得很奇怪，
明明是讲疾病的，

为甚么会突然转为菩萨呢？

答案很简单，
疾病只是维摩诘居士的藉口，
广传佛法才是他要做的事。

他本身是一名大乘菩萨的修行人，
一切依循大乘佛法的修行方法；

所以，
他在此向佛弟子解释菩萨的本质，
也是可理解的。

维摩诘居士的病从何而来？

根据古印度对身体的理解，
万物皆由四大而来。

对疾病最好的解释，
就是四大不平衡。

而 《 佛说佛医经 》
除了指出四大的重要外，
还指出人体与大自然的关系。

在不同的时间、
不同的气候，

要配合不同的食物，
例如 ：

「 春三月有寒，

不得食麦、
豆，

宜食粳米、
醍醐诸热物。

夏三月有风，

不得食芋、
豆、
麦，
宜食粳米、
乳、
酪。

秋三月有热，

不得食粳米、
醍醐，

宜食细米、麨、蜜、稻、黍。

冬三月有风寒，
阳兴阴合，

宜食粳米、
胡豆、
羹、
醍醐。⋯⋯ 」

除此之外，
经中亦指出患病有十种内外
「 因缘 」 ：

「 人得病有十因缘 ：

一者 、
久坐不饭；

二者 、
食无贷；

三者 、
忧愁；

四者 、
疲极；

五者 、
婬泆；

六者 、
瞋恚；

七者 、
忍大便；

八者 、
忍小便；

九者 、
制上风；

十者 、
制下风。

从是十因缘生病。」

仔细读这十种因缘，
对现代人也是很好的提醒。

但是，
维摩诘居士却不是指着
「 四大 」 来回答，

而是说 ：
「 从痴有爱，
则我病生。」

文殊菩萨问维摩诘居士的病从何而起，

但他却说从
「 痴 」 与
「 有爱 」 而起。

他所说的，
并不是我们肉身上的病，
而是生命上的病。

痴来自无明，
爱产生执着，

两者都能令生命困在生死轮迴之中，
生生世世不能解脱。

维摩诘居士由肉身的病，
转移到生命的病上，

他最终所关心的，
不是肉身。

对他来说，
肉身只是修行的工具，
解脱才是最终目的。

因此他指无明
（ 痴 ） 与执着
（ 爱 ） 是他的病源。

他进一步回答问题 ：
「 以一切众生病，
是故我病。

若一切众生病灭，
则我病灭。」

他的病不只是自己的无明与执着而来，
更是因所有众生而来。

只要众生的病康復，
他的病也会康復。

这是甚么意思呢？

演培法师在他的
《 维摩诘所说经讲记 》里说得好 ：

「 要知菩萨之所以为菩萨，
除了上求佛道，

就是为了度化一切众生，
要想救度众生，
就得入生死海中，

因为众生是在生死中，
如不长期的示现在生死中，

试问怎能度生？」

首先，
我们介绍何为菩萨。

菩萨，
全名为
「 菩提萨埵 」。

菩提解作 「 佛道 」，
萨埵解作 「 众生 」，
全名解作追求佛道的众生。

菩蕯属于大乘佛教中，
理想的修行者。

而大乘佛教与小乘佛教的最大分别，
就是大乘佛教除了追求自我修行，
也关心众生能否成佛，

所谓
「 自度度他 」。

菩蕯拥有一颗慈悲心，
希望众生一同脱离生死，

对他们每一世所受的苦，
菩萨都特别上心。

正如地藏菩萨所言 ：
「 地狱不空，
誓不成佛。」

对佛教而言，
众生都患上因无明而生的病，

不断在生死轮迴中，
受尽无限的苦。

菩萨为了救助在病苦中的众生，
自愿来到人间，
用各种方法救度其他人。

若菩萨不投入人间，
不了解世人的生活，

怎能明白众生的处境？

只要苦海仍在，
众生也在病苦中，
菩萨亦不能离开苦海。

因此，
众生脱离生死后，
菩萨亦会康復。

最后维摩诘居士说
「 菩萨疾者，
以大悲起。」

由大悲心发起，
对众生的关心，
为人间的生死轮迴而焦急。

维摩诘居士就是这一种状况。

维摩诘居士由肉身的病，
打破四大的框架，

再谈及菩萨与广阔的生死大海，
层层而上。

菩萨所关心的不是肉身的病，
而是生死之病。

由文殊菩萨的第一个问题，

我们认识菩萨及大乘佛法的一个特点 ：
对众生的关爱，
及自度度他的精神。

如果修行者只顾自我修行，
对其他人一概不理，

佛法就不会广传，
我们亦不能解决生死问题。