问：平时深信切愿，行持也坚持，但临终时四大分解，凡夫保持不住佛念，只能随业投胎去了，此时神识已掌控不了，怎么能与阿弥陀佛感应道交呢？
答：这个问题似乎有点儿矛盾。既然平时已经有了深信切愿，行持也很坚持，那么临终的时候，怎么就随业投胎去了呢？大家要知道，一个真信切愿念佛的金刚种子，它的力量有多厚重、功德有多大！如果真的平常我们有深信切愿，就一定可以兜住我们的妄识来感通阿弥陀佛的大愿接引，不会随业转的。这个妄识就用阿弥陀佛的愿力给你罩住，兜住。
而且我们要知道，身为凡夫俗子，只要你把心调到真信切愿念佛的境地，那就是一种随顺佛语的自我掌控。你以为掌控不住，实际上已经就在掌控之中了。假如你有这样的心境，阿弥陀佛授手接引之时，你怎么会随业转呢？如果你保不住这个念，只能说明你的信愿从来没有真诚过，没有相续过。（宏海）#宏海法师##普陀山#

所谓的往生西方净土的资粮，就是深信切愿，持佛名号。“信心”，指一心信仰阿弥陀佛，或者一心地信奉阿弥陀佛。这个一心，是一心一意地投靠，至心地投靠，完全地投靠。“愿心”，指发起往生极乐世界的妙愿，也就是当认识到极乐世界的殊胜后，心里起了愿往生的心。“行”，指不离信愿的状况中，至心称念一百万阿弥陀佛名号。

【怎样培养真信切愿？】

深信持名佛号，广阅净土经论，参承净业知识。

居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则十念若，从何而生？纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果，人天福报，亦不可得，阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南，漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣，纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。～《印光法师文钞》．与福建刘廷诚居士书）

〇窃谓净土一法，为诸法之归宿，乃吾人依之以自利利他者。何得不先研究得极无可疑，不被一切经教知识语言所摇夺？而泛泛然研究其他经典，则愈研究愈将净土看得寻常矣。若先知净土之所以，再研究其余经论，则愈研究愈将净土看得高深矣。～《印光法师文钞》． 复金慧畅居士书