陶云——针对青少年近视眼预防与控制的“三梯度疗法”培训班
鍉针是古代九针之一,是一种治疗疾病的方法 ,这种针术不刺入皮肤之内而能预防治疗疾病,被少数人掌控秘不传,以至频临绝迹,现在钱老打破保守,在古稀之年将这种针法发掘而传播,使其为更多的患者服务,对攻克某些疑难杂症起到了一定的作用。 如:面瘫、颌下关节紊乱、小儿遗尿、小儿疳积,近视眼、糖尿病、不孕症,子宫下垂,脱肛等均起到较好的效果。著名医学大家钱進老师吸取了近视眼预防与控制的一些成功经验,结合气功,推拿,针灸,全息疗法等经验,推出了“三梯度疗法预防与控制近视眼”,从整体观念出发,根据眼病的发病机制,从预防到控制,从局部到整体相结合的方法,取得了可喜的效果。预防与控制近视眼“三梯度疗法”:避免手术的创伤、以免针刺意外,刺破眼区的脉络而淤血,疗法安全可靠,无痛苦,易于接受,降低医疗费用,理疗方便、它不但可以治疗某些眼病还可以预防各种眼疾。老少皆宜,更重要的是还可以开发青少年智力,其中调视法曾被台湾“思源杂志”刊登,受到各界的关注。陶云老师:师承鍉针导引疗法创立人钱進老先生,具有国际中医师证,小儿推拿证,药师证。擅长中医针灸、推拿、小儿推拿按摩、青少年近视眼的预防与控制。
鍉针是古代九针之一,是一种治疗疾病的方法 ,这种针术不刺入皮肤之内而能预防治疗疾病,被少数人掌控秘不传,以至频临绝迹,现在钱老打破保守,在古稀之年将这种针法发掘而传播,使其为更多的患者服务,对攻克某些疑难杂症起到了一定的作用。 如:面瘫、颌下关节紊乱、小儿遗尿、小儿疳积,近视眼、糖尿病、不孕症,子宫下垂,脱肛等均起到较好的效果。著名医学大家钱進老师吸取了近视眼预防与控制的一些成功经验,结合气功,推拿,针灸,全息疗法等经验,推出了“三梯度疗法预防与控制近视眼”,从整体观念出发,根据眼病的发病机制,从预防到控制,从局部到整体相结合的方法,取得了可喜的效果。预防与控制近视眼“三梯度疗法”:避免手术的创伤、以免针刺意外,刺破眼区的脉络而淤血,疗法安全可靠,无痛苦,易于接受,降低医疗费用,理疗方便、它不但可以治疗某些眼病还可以预防各种眼疾。老少皆宜,更重要的是还可以开发青少年智力,其中调视法曾被台湾“思源杂志”刊登,受到各界的关注。陶云老师:师承鍉针导引疗法创立人钱進老先生,具有国际中医师证,小儿推拿证,药师证。擅长中医针灸、推拿、小儿推拿按摩、青少年近视眼的预防与控制。
鍉针是古代九针之一,是一种治疗疾病的方法 ,这种针术不刺入皮肤之内而能预防治疗疾病,被少数人掌控秘不传,以至频临绝迹,现在钱老打破保守,在古稀之年将这种针法发掘而传播,使其为更多的患者服务,对攻克某些疑难杂症起到了一定的作用。 如:面瘫、颌下关节紊乱、小儿遗尿、小儿疳积,近视眼、糖尿病、不孕症,子宫下垂,脱肛等均起到较好的效果。具体操作过程:以右手拇食二指紧握针柄,中指紧贴针尖,小指置于应刺部位的皮表面,使小指成为针刺时的垫枕,起到支柱作用,以免针尖刺入过深, 施针时,术者应全神贯注在皮肤表面,按照一定的经线或穴位进行连续点按,做到针到意到,气随意行,血随气走, 真气到而邪气除。导师简介:陶云:师承鍉针导引疗法创立人钱進老先生,具有国际中医师证,小儿推证,药师证。擅长中医针灸、推拿、小儿推拿按摩、青少年近视眼的预防与控制。技术特点:避免手术的创伤、以免针刺意外,刺破眼区的脉络而淤血,疗法安全可靠,无痛苦,易于接受,降低医疗费用,理疗方便、它不但可以治疗某些眼病还可以预防各种眼疾。老少皆宜,更重要的是还可以开发青少年智力,其中调视法曾被台湾“思源杂志”刊登,受到各界的关注。技术特点:避免手术的创伤、以免针刺意外,刺破眼区的脉络而淤血,疗法安全可靠,无痛苦,易于接受,降低医疗费用,理疗方便、它不但可以治疗某些眼病还可以预防各种眼疾。老少皆宜,更重要的是还可以开发青少年智力,其中调视法曾被台湾“思源杂志”刊登,受到各界的关注。
[2019]5月第一本已读★★★
詹姆斯·伍德《小说机杼》
伍德站在传统的立场上为现实主义作出了辩护,在他看来现实主义的核心是对生存“真相”的揭露而非对生活的再现,也就是说它令我们想起生活却不是展现生活。他以一种历史轮回的视角反驳了反传统者的论断,即他们不过是在通过打破传统建立一种新的传统。(要注意这里存在着转移视线的危险)
伍德反对一种现实主义应当退场的论调,实际上他辩护的是文学真实的可能性,也是对生活的指涉性。但这种扩大外延的方式从实质上来讲是对被攻击的那个“现实主义”(发展到今日的)的诡辩和退缩。他过于重视一种文本的圆融,对复调的写作抱有微妙的不支持态度,而把这种特征性的不和谐视为拙劣的技巧运用的结果。关于自由间接体的言论很精彩,伍德文本细读的能力令人惊叹。虽然避免了乔伊斯厌弃的“真真臭不可闻的学究气”,却显得过于琐碎和凌乱,太散文化了。
詹姆斯·伍德《小说机杼》
伍德站在传统的立场上为现实主义作出了辩护,在他看来现实主义的核心是对生存“真相”的揭露而非对生活的再现,也就是说它令我们想起生活却不是展现生活。他以一种历史轮回的视角反驳了反传统者的论断,即他们不过是在通过打破传统建立一种新的传统。(要注意这里存在着转移视线的危险)
伍德反对一种现实主义应当退场的论调,实际上他辩护的是文学真实的可能性,也是对生活的指涉性。但这种扩大外延的方式从实质上来讲是对被攻击的那个“现实主义”(发展到今日的)的诡辩和退缩。他过于重视一种文本的圆融,对复调的写作抱有微妙的不支持态度,而把这种特征性的不和谐视为拙劣的技巧运用的结果。关于自由间接体的言论很精彩,伍德文本细读的能力令人惊叹。虽然避免了乔伊斯厌弃的“真真臭不可闻的学究气”,却显得过于琐碎和凌乱,太散文化了。
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