三界相状

昙鸾大师《往生论注》（《论注要义》）言：
三界是：虚伪相、污染相、颠倒相、破坏相、轮转相、无穷相。
三界是：生死凡夫流转之暗宅。
三界是：有漏邪道所生，长寝大梦，莫知稀出。

念佛生极乐，逃出三界狱。

昙鸾大师《往生论注》言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土；三界系业，毕竟不牵。则是不断烦恼，得涅槃分，焉可思议！
得往生故，即免三界轮转之事。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，道趣自然闭。——《佛说无量寿经》

懈慢国出处即《菩萨处胎经》中的“懈慢界”：“西方去此阎浮提十二亿那由他。有懈慢界。国土快乐作倡伎乐。衣被服饰。香花庄严。七宝转关床。举目东视宝床随转。北视西视南视亦如是转。前后发意众生。欲生阿弥陀佛国者。皆染着懈慢国土。不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众。时有一人能生阿弥陀佛国。何以故。皆由懈慢执心不牢固。斯等众生自不杀生。亦教他不杀。有此福报生无量寿国。”

大安法师：信愿持名念佛，无需担心生到懈慢国

大安法师：懈慢国有两种解释，一种是说距离我们娑婆世界中间，就是前往西方极乐中间有这么一个国，那里景色也很优美，人一经过那里心就一染浊，就不能前行了。还有一种说法，就是懈慢国是边地疑城的状况。其实呢你道用不着这么担心，因为如果是理解为中途的一个刹土，那我们没有这样的染浊机会，是由于阿弥陀佛知道靠自力要前往(极乐)的话，中间会有滞碍，会有染浊，所以他才发了第十九愿临终接引愿，临命终时，你信愿称名，阿弥陀佛拿着莲台过来了，我们念佛人的神识就在莲台里去了，莲台闭合，就进了保险箱了，你已经没有机会到那个刹土去观赏它的景物了，所以你不要担心这个事情。睁开眼睛，已经到了极乐世界七宝池，八功德水里面了。就好像你从庐山坐上了直升飞机，直接航班到达一个地方，中间虽然有很好的都市，但是它不停下来，那你怕什么呢?到了阿弥陀佛莲台中，他中途不会转机，直接就到极乐世界去了。

【每日供养】
《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”
发一幅释迦牟尼佛像，阿弥陀佛像，观世音菩萨像，地藏王菩萨像与大家一起每日在微博上供养，只要有供养的心，便可积累非常大的功德。
以此回向，
愿佛法永住娑婆！
愿人人信佛学佛念佛！
愿人人相信因果， 断恶修善！
愿人人吃素戒杀，忏悔共业！

愿这世界吉祥安乐！
愿每颗心充满善念！
愿疫情天灾人祸永远平息！
愿求者如愿，愿苦者得乐！
愿一切众生都能离苦得乐往生西方极乐净土！

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
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