所有纷至沓来的人，都愿你的美好一拥而至，心中有山海，眼眸中有星辰，不动声色地走下去，一切温暖都在阳光里等你！
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关于世界&知觉
站在上帝视角，我们知道两幅图是同一个东西在不同观察角度呈现的画面。现有两个人A和B，自出生以来分别被限制在这两幅图对应的观察角度的世界里，那么，A感受到的世界和B感受世界是一样吗？或者说A和B感受到的是同一个世界吗？站在上帝视角的你与A、B的感受有没有区别呢？

假设，注意是假设！假设换个场景，即便你与A、B作为观察者自出生以后，都没有被限制在特定的观察角度，只要三人离被这个观察的对象足够近，而被观察的对象足够大时（相比于观察者）。在这三个人可经验的范围内，他们所处的世界是否不一样？肯定不一样，对不对？好，在“判断他们不一样”的这个过程中，我们已经站在“上帝视角”之外的上帝视角里了。显然这个假设可以成立，比如不同星系内的三个观察者——在A的星系里ta的世界是a，在B的星系里ta的世界是b，在“你”的星系里，世界是a+b+“你”的感知或可能被感知的。有点套娃的感觉了吧？

那么，我们如何确定自己所处的位置一定是最终极的上帝视角呢？或者说我们如何确定自己属不属于上面的A还是B呢？有没有一种可能，我们只是千万个卡门之一呢？我们的眼耳鼻舌身意，所知觉的这个“世界”，是否就一定是其对我们呈现出来的色声香味触法呢？也许是，也许不是。

在A的星系里，a就是全部，除此之外不可知不可觉；在B的星系里，b就是全部，除此之外不可知不可觉；在“你”的星系里，a+b+“你”的感知或可能被感知的就是全部，除此之外不可知不可觉。但是！但是整个宇宙，都不会因为能否被这三个人（星系）知觉&经验而存在或不存在。它就是它，无法被任何观察角度或观察方式或衡量标准的定义所改变。

如此，任何一个角度的知觉总结出来的东西，放在这个角度里都是“完整”的，放在全局里又都是狭隘的。当所有潜在的“狭隘”合在一起，才是完整的全部的世界。这里隐含一个前提，即确认那些“狭隘”的完整性，或者说非界限性。从第二段我们可以理解，“上帝视角”之外一定还有上帝视角，为什么？因为划定观察角度，因为观察角度的狭隘性，否则我们无法知觉这个所谓的“上帝视角”，无法“超越”自己的认知。至于非界限性，是怎么回事？a和b的概念从某种界限而来，a不是全部，b不是全部，c、d、e……都不是，有界限即非全部！佛家管非界限性叫“不二”，道家管这个叫“非常道”。

只有当A/B/“你”成为所有潜在的“狭隘”的集合体时，你即狭隘，你即完整。此时，你即世界，世界即你，吾心即宇宙，宇宙即吾心，这里的心显然不会是生物意义层面的。事实上讲到这里，也属于是在树立概念，在划界限，也即定义“完整的全部的世界”，那么，我在哪个世界？而你又在哪个世界？“世界”即非世界，所以是世界。

不知道从什么时候开始
在人群中一眼找到你
成了我最擅长的事情
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