【鬼谷子智慧：人到中年要懂点“手段”，否则注定一生碌碌无为】在如今的社会中，“老实人”这个词已经渐渐变了味道，不像之前就是个纯粹的褒义词，现在反而带上了几分嘲讽的味道，主要就是因为很多这样的老实人实在是太好欺负了，也就导致最后会成为给其他人打下手的小员工，一辈子碌碌无为的，那么如想要成为一个不平庸的人，又应该掌握什么手段呢？#每天读国学#
鬼谷子老先生是一个非常神秘的人，虽然后世流传出了很多他的名言，都是收录在《鬼谷子》这本书中的，书中的内容就是他穷其一生研究出来的做人的道理，而从这里我们也能够看的出来，鬼谷子本人对于“心术”是非常有研究的。
虽然他是个道教的代表人物，而且座下的弟子都是有本事的谋士，比如说庞涓和孙膑那都是非常出名的，其实这些捭阖之术的基本理念，都是对于人心的解读，所以说他为我们提出的这个人到中年必须要懂的手段，必然是非常有道理的。
鬼谷子提出的“飞钳”之术不知道大家有没有听说过，在这里如果讲的通俗易懂一点，那就是“拉大旗作虎皮”，其实就是装腔作势，我们可以从两个小故事来理解一下。
从前有一只小狐狸，它和一条小蛇打赌，说自己能够让整个森林里的小动物都害怕自己，但是小蛇明显不相信，这就是一只小狐狸，又不是森林之王大老虎，怎么能让所有小动物都害怕它呢，小狐狸却让小蛇等着，说它一定能够做到。
于是这个小狐狸就找到了森林之王大老虎，同样和它打了个赌，内容和之前的一样，不过过程却改变了一些，小狐狸对大老虎说，你相信吗，现在整个森林里的小动物们都很害怕我，我已经是和你一个级别的人啦！
大老虎嗤之以鼻，自己才是万兽之王，你一个小狐狸在我面前逞什么威风，但是看着狐狸自信的样子很不爽，于是就让小狐狸给自己证明一下，万万没想到这样的话语其实正中小狐狸的下怀，它就叫大老虎和它一起去森林里走走，看看是不是大家都害怕它。
小狐狸坐在大老虎的头上，威风凛凛的样子，没想到所过之处真的把所有的小动物都给吓坏了，老虎也很惊奇，难道这个狐狸真的非常厉害吗，它没有想到的事情是，其实这都是因为狐狸借了它大老虎的威风，坐在了老虎头上，其实小动物们害怕的只是老虎而已。
还有一个历史上发生的真实故事，战国时代的时候，有个叫做周肖的魏国人，虽然也挺有本事的，但是因为情商不太高所以总是不被领导重视，于是就想要转投齐国的旗下，刚好在齐国有个认识的朋友叫做宫他，就让他在其中给牵个线。
两个人的关系还不错，宫他很爽快的答应下了这件事情，于是就开始模拟去和齐王请命的场景，毕竟这周肖必须要有让人动心的能力，才会将他重用，所以宫他就问周肖准备怎么和齐王说自己的优势，能够让齐王看重自己。
没想到周肖的一番话，竟然完美的应验了“拉大旗作虎皮”这句俗语，他决定去告诉齐王，自己和魏王的关系其实非常好，并且非常被魏王所信任，如果齐王能够对自己加以重视的话，就去劝说魏王让他和齐国结盟。
而宫他听了之后虽然认为这样说齐王一定会重用他，但是还有个问题就是，周肖真的那么受魏王的重视吗？其实不然，周肖的打算是，如果在这边得到了齐王的重视，那么就照葫芦画瓢回去和魏王说自己很受齐王的重视，必然也会得到魏王的尊重。
这就是标准的“飞钳”之术，和上边那个狐假虎威的小故事一样，其实根本的手段就在于借势两个字，狐狸利用老虎在森林中的威望狐假虎威的逞了一把威风，这虽然是个小聪明，但是也足够反应借势的重要性。
而周肖的做法明显高级多了，他这是借了两方的势，但是最终的目的都是为了巩固自己的能力，不得不说这真的是大智慧的行为，最后自得到了想要的利益，还把两个国王都玩弄于股掌之间，真是个聪明人。
而这样的做法放在我们的日常生活中也并不少见，真正机敏的人是一定要懂得借势的，利用别人的势力去发展自己才是最为便捷的成功方法，很多老实人一辈子都不懂得这个道理，才会一直碌碌无为的过完这一生，如果能够有一点这样的手段，必然是能够更进一步的。
鬼谷子老先生是一个非常神秘的人，虽然后世流传出了很多他的名言，都是收录在《鬼谷子》这本书中的，书中的内容就是他穷其一生研究出来的做人的道理，而从这里我们也能够看的出来，鬼谷子本人对于“心术”是非常有研究的。
虽然他是个道教的代表人物，而且座下的弟子都是有本事的谋士，比如说庞涓和孙膑那都是非常出名的，其实这些捭阖之术的基本理念，都是对于人心的解读，所以说他为我们提出的这个人到中年必须要懂的手段，必然是非常有道理的。
鬼谷子提出的“飞钳”之术不知道大家有没有听说过，在这里如果讲的通俗易懂一点，那就是“拉大旗作虎皮”，其实就是装腔作势，我们可以从两个小故事来理解一下。
从前有一只小狐狸，它和一条小蛇打赌，说自己能够让整个森林里的小动物都害怕自己，但是小蛇明显不相信，这就是一只小狐狸，又不是森林之王大老虎，怎么能让所有小动物都害怕它呢，小狐狸却让小蛇等着，说它一定能够做到。
于是这个小狐狸就找到了森林之王大老虎，同样和它打了个赌，内容和之前的一样，不过过程却改变了一些，小狐狸对大老虎说，你相信吗，现在整个森林里的小动物们都很害怕我，我已经是和你一个级别的人啦！
大老虎嗤之以鼻，自己才是万兽之王，你一个小狐狸在我面前逞什么威风，但是看着狐狸自信的样子很不爽，于是就让小狐狸给自己证明一下，万万没想到这样的话语其实正中小狐狸的下怀，它就叫大老虎和它一起去森林里走走，看看是不是大家都害怕它。
小狐狸坐在大老虎的头上，威风凛凛的样子，没想到所过之处真的把所有的小动物都给吓坏了，老虎也很惊奇，难道这个狐狸真的非常厉害吗，它没有想到的事情是，其实这都是因为狐狸借了它大老虎的威风，坐在了老虎头上，其实小动物们害怕的只是老虎而已。
还有一个历史上发生的真实故事，战国时代的时候，有个叫做周肖的魏国人，虽然也挺有本事的，但是因为情商不太高所以总是不被领导重视，于是就想要转投齐国的旗下，刚好在齐国有个认识的朋友叫做宫他，就让他在其中给牵个线。
两个人的关系还不错，宫他很爽快的答应下了这件事情，于是就开始模拟去和齐王请命的场景，毕竟这周肖必须要有让人动心的能力，才会将他重用，所以宫他就问周肖准备怎么和齐王说自己的优势，能够让齐王看重自己。
没想到周肖的一番话，竟然完美的应验了“拉大旗作虎皮”这句俗语，他决定去告诉齐王，自己和魏王的关系其实非常好，并且非常被魏王所信任，如果齐王能够对自己加以重视的话，就去劝说魏王让他和齐国结盟。
而宫他听了之后虽然认为这样说齐王一定会重用他，但是还有个问题就是，周肖真的那么受魏王的重视吗？其实不然，周肖的打算是，如果在这边得到了齐王的重视，那么就照葫芦画瓢回去和魏王说自己很受齐王的重视，必然也会得到魏王的尊重。
这就是标准的“飞钳”之术，和上边那个狐假虎威的小故事一样，其实根本的手段就在于借势两个字，狐狸利用老虎在森林中的威望狐假虎威的逞了一把威风，这虽然是个小聪明，但是也足够反应借势的重要性。
而周肖的做法明显高级多了，他这是借了两方的势，但是最终的目的都是为了巩固自己的能力，不得不说这真的是大智慧的行为，最后自得到了想要的利益，还把两个国王都玩弄于股掌之间，真是个聪明人。
而这样的做法放在我们的日常生活中也并不少见，真正机敏的人是一定要懂得借势的，利用别人的势力去发展自己才是最为便捷的成功方法，很多老实人一辈子都不懂得这个道理，才会一直碌碌无为的过完这一生，如果能够有一点这样的手段，必然是能够更进一步的。
#原来宋朝这么有趣#
【在史料中细辨宋朝的水力机械】
写《中国科学技术史》的李约瑟说道：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面。……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面，或纯粹科学方面，都是如此。”
水力机械技术也一样。研究者认为，“10—14 世纪对于中国古代水力机械来说更是一个特殊的时期，在这一时期里，中国古代水力机械在前代发展的基础上，取得了前所未有的更为辉煌的成就。这一时期诞生了许多卓越的水力机械，这些水力机械的发明，与其他方面的成就一道，使这一时期成为中国古代科技发展的高峰。”
来看几个例子：元朝人王祯所著的《农书》中，记载的水转大纺车，装有三十二枚绽子，在水力带动下，“众机皆动”，这种大纺车可以做到“昼夜纺绩百斤”。而人力操作的手摇纱车与脚踏纺车，一天劳作，最多也只可纺纱二三斤。
《农书》还记录了一种叫作“水轮三事”的技术，“谓水转轮轴可兼三事，磨、砻、碾也”。这种水转轮轴利用独特的机械结构，可以完成磨、砻、碾这三种工作。机器首先可以和普通的水磨一样，可以“变麦作面，一如常法”。另外，在“磨之外周造碾圆槽”，如果想要砻谷，那么只要把水轮轴端的磨换成砻，机器也可以利用水力完成这项工作。如果“既得粝米，则去砻置碾，碢（tuó）幹（gàn）循槽碾之，乃成熟米”。这是说，如果再把砻换成碾，那么这台机器又可以完成碾米的工作，把“粝米”（糙米）加工成“熟米”（白米）。王祯评价这台机器时说：“夫一机三事，始终俱备，变而能通，兼而不乏，省而有要，诚便民之活法、造物之潜机。”王祯自谓“水轮三事”乃是他首创，“今创此制，幸识者述焉”。
不过，中国社会科学院历史研究所的教授郭正忠却考证出，“水轮三事”早在宋代已得到应用。郭教授的依据来自北宋张舜民的《水磨赋》，赋中写道：“徒观夫老稚咸集，麦禾山积；碓臼相直，齿牙相切；碾磨更易，昼夜不息。”郭教授因此说，从《水磨赋》中“不难看出，这‘昼夜不息’地运转着的，是一种多功能的水磨。它的特殊装置，可以将磨换成碾，水轮的轮轴上，还连接着一副或几副碓臼”。你可能没有听说过“碓臼”。钩叔后文引用的图里正好有个碓臼，现在把它单独拿出来，你可以看看这种古人用来舂米的器具。
《水磨赋》又说，“彼华山三峰之飞瀑，吕梁百步之喷沫，独有赏心之玩，曾无利物之实。未若斯磨也，不逾寻丈之间，不匮一夫之力，曾无崇朝之久，而可给千人之食。如是则驴马不用，麦城任坚，农夫力穑，知者图焉。”水磨利用水力做功，需要合适的地理条件。张舜民在文章中指出“华山三峰之飞瀑”和“吕梁百步之喷沫”徒有赏玩之用，他赞赏利用水势条件造出的水磨才是“利物之实”。这样一间水力磨坊，不需要占用多大的地方，也不需要耗费多少人力，一个早晨的工夫就可以加工出“给千人之食”的粮食。如此高效的方式，可以使得粮食的加工不再依赖畜力，农民也能更专心地耕种。不过，这是不是文学体例的夸饰之词呢？不是，因为《农书》的记载可相印证：“水转连磨，……此一水轮可供数事，其利甚溥（pǔ）。尝至江西等处见此制度，俱系茶磨，所兼碓具，用捣茶叶，然后上磨。若他处地分，间有溪港大水，仿此轮磨，或作碓碾，日得谷食，可给千家。”这段文字里“溥”的意思是广大，广泛。“其利甚溥”的意思就是水转连磨的好处非常多。王祯曾在江西等地见过这种可以完成多种工作的连磨，可以作为茶磨，也可以是碓具，用来捣茶叶。王祯设想如果其他地方能够利用水利条件，仿造这种水转连磨来加工粮食，那么“日得谷食，可给千家”。
《农书》所记录的“水转连磨”，究竟是什么样子的呢？山西繁峙县岩山寺金代壁画中有一幅《水碓磨坊图》，可以让我们一窥宋代“水转连磨”的构造。需要说明的是，绘制岩山寺壁画的王逵，原是生活在北宋东京的画师，他描绘的图景全是宋朝社会风貌，这一幅《水碓磨坊图》也应该是北宋东京汴河水磨坊的写照。
从《水碓磨坊图》及其“机械原理示意图”可以看出来，这个磨坊建造在水流湍急的河岸（通常是闸口的下方），由一具立式水轮提供动力，穿过水轮的传动轴非常长，一端装了横木，“水激轮转，则轴间横木间打所排梢，一起一落舂之”，拨动碓杆，用于舂米脱壳；另一端装有齿轮，通过齿轮传动系统带动磨盘，用来磨面。
这样的水力磨坊在北宋东京的河岸边是非常常见的。上海博物馆藏的《闸口盘车图》，画的就是汴河边的一间大型水力磨坊。画卷作者原认定为五代的卫贤，但一些学者根据绘画的笔墨风格与人物服饰细节，相信此图的创作时间应该是北宋后期，而不是五代，作者很可能就是绘制《清明上河图》的张择端。
现在我们先来看看《闸口盘车图》透露出来的水磨技术。利用水力驱动磨盘转动并无多少技术上的难度，不过《闸口盘车图》上出现了一个很高明的装置，位于大磨盘右侧的机房内，是磨坊用来筛面粉或茶末的工具，叫“水击面罗”。拿用小麦磨面来说，通常都会出现没有磨碎的部分和磨好的粉末混在一起的情况，面罗就是用来把粉末和没有磨碎的部分分离开来的器具。王祯《农书》也提到水击面罗：“罗因水力，互击桩柱，筛面神速，倍于人力。”水击面罗的技术难点是如何使水轮的旋转运动转化为周而复始的直线往复运动。《闸口盘车图》上的水击面罗被机房建筑物遮掩，未能展现出完整的构造。好在20 世纪 60 年代，郑为先生已经将这个水击面罗的结构在其文《结撰精严，闸口盘车图卷》中用示意图复原出来。
郑为先生复原的水击面罗结构示意图显示：宋人是利用曲柄连杆机构将水轮的旋转运动转化为面罗的往复运动的，又通过设立撞柱让面罗撞击，使面罗有力地抖动，从而产生筛面的动能。
曲柄连杆机构是旋转运动与直线往复运动得以相互转化的核心装置，不管是古人用来拉动风箱的水排，还是今天汽车的汽缸活塞，都必须运用曲柄连杆机构。而《闸口盘车图》无可辩驳地告诉我们，至迟在宋代，人们已掌握了曲柄连杆机构的基本原理，并将其应用到水力机械装置中。
传送门：https://t.cn/A6cM0iFt
【在史料中细辨宋朝的水力机械】
写《中国科学技术史》的李约瑟说道：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面。……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面，或纯粹科学方面，都是如此。”
水力机械技术也一样。研究者认为，“10—14 世纪对于中国古代水力机械来说更是一个特殊的时期，在这一时期里，中国古代水力机械在前代发展的基础上，取得了前所未有的更为辉煌的成就。这一时期诞生了许多卓越的水力机械，这些水力机械的发明，与其他方面的成就一道，使这一时期成为中国古代科技发展的高峰。”
来看几个例子：元朝人王祯所著的《农书》中，记载的水转大纺车，装有三十二枚绽子，在水力带动下，“众机皆动”，这种大纺车可以做到“昼夜纺绩百斤”。而人力操作的手摇纱车与脚踏纺车，一天劳作，最多也只可纺纱二三斤。
《农书》还记录了一种叫作“水轮三事”的技术，“谓水转轮轴可兼三事，磨、砻、碾也”。这种水转轮轴利用独特的机械结构，可以完成磨、砻、碾这三种工作。机器首先可以和普通的水磨一样，可以“变麦作面，一如常法”。另外，在“磨之外周造碾圆槽”，如果想要砻谷，那么只要把水轮轴端的磨换成砻，机器也可以利用水力完成这项工作。如果“既得粝米，则去砻置碾，碢（tuó）幹（gàn）循槽碾之，乃成熟米”。这是说，如果再把砻换成碾，那么这台机器又可以完成碾米的工作，把“粝米”（糙米）加工成“熟米”（白米）。王祯评价这台机器时说：“夫一机三事，始终俱备，变而能通，兼而不乏，省而有要，诚便民之活法、造物之潜机。”王祯自谓“水轮三事”乃是他首创，“今创此制，幸识者述焉”。
不过，中国社会科学院历史研究所的教授郭正忠却考证出，“水轮三事”早在宋代已得到应用。郭教授的依据来自北宋张舜民的《水磨赋》，赋中写道：“徒观夫老稚咸集，麦禾山积；碓臼相直，齿牙相切；碾磨更易，昼夜不息。”郭教授因此说，从《水磨赋》中“不难看出，这‘昼夜不息’地运转着的，是一种多功能的水磨。它的特殊装置，可以将磨换成碾，水轮的轮轴上，还连接着一副或几副碓臼”。你可能没有听说过“碓臼”。钩叔后文引用的图里正好有个碓臼，现在把它单独拿出来，你可以看看这种古人用来舂米的器具。
《水磨赋》又说，“彼华山三峰之飞瀑，吕梁百步之喷沫，独有赏心之玩，曾无利物之实。未若斯磨也，不逾寻丈之间，不匮一夫之力，曾无崇朝之久，而可给千人之食。如是则驴马不用，麦城任坚，农夫力穑，知者图焉。”水磨利用水力做功，需要合适的地理条件。张舜民在文章中指出“华山三峰之飞瀑”和“吕梁百步之喷沫”徒有赏玩之用，他赞赏利用水势条件造出的水磨才是“利物之实”。这样一间水力磨坊，不需要占用多大的地方，也不需要耗费多少人力，一个早晨的工夫就可以加工出“给千人之食”的粮食。如此高效的方式，可以使得粮食的加工不再依赖畜力，农民也能更专心地耕种。不过，这是不是文学体例的夸饰之词呢？不是，因为《农书》的记载可相印证：“水转连磨，……此一水轮可供数事，其利甚溥（pǔ）。尝至江西等处见此制度，俱系茶磨，所兼碓具，用捣茶叶，然后上磨。若他处地分，间有溪港大水，仿此轮磨，或作碓碾，日得谷食，可给千家。”这段文字里“溥”的意思是广大，广泛。“其利甚溥”的意思就是水转连磨的好处非常多。王祯曾在江西等地见过这种可以完成多种工作的连磨，可以作为茶磨，也可以是碓具，用来捣茶叶。王祯设想如果其他地方能够利用水利条件，仿造这种水转连磨来加工粮食，那么“日得谷食，可给千家”。
《农书》所记录的“水转连磨”，究竟是什么样子的呢？山西繁峙县岩山寺金代壁画中有一幅《水碓磨坊图》，可以让我们一窥宋代“水转连磨”的构造。需要说明的是，绘制岩山寺壁画的王逵，原是生活在北宋东京的画师，他描绘的图景全是宋朝社会风貌，这一幅《水碓磨坊图》也应该是北宋东京汴河水磨坊的写照。
从《水碓磨坊图》及其“机械原理示意图”可以看出来，这个磨坊建造在水流湍急的河岸（通常是闸口的下方），由一具立式水轮提供动力，穿过水轮的传动轴非常长，一端装了横木，“水激轮转，则轴间横木间打所排梢，一起一落舂之”，拨动碓杆，用于舂米脱壳；另一端装有齿轮，通过齿轮传动系统带动磨盘，用来磨面。
这样的水力磨坊在北宋东京的河岸边是非常常见的。上海博物馆藏的《闸口盘车图》，画的就是汴河边的一间大型水力磨坊。画卷作者原认定为五代的卫贤，但一些学者根据绘画的笔墨风格与人物服饰细节，相信此图的创作时间应该是北宋后期，而不是五代，作者很可能就是绘制《清明上河图》的张择端。
现在我们先来看看《闸口盘车图》透露出来的水磨技术。利用水力驱动磨盘转动并无多少技术上的难度，不过《闸口盘车图》上出现了一个很高明的装置，位于大磨盘右侧的机房内，是磨坊用来筛面粉或茶末的工具，叫“水击面罗”。拿用小麦磨面来说，通常都会出现没有磨碎的部分和磨好的粉末混在一起的情况，面罗就是用来把粉末和没有磨碎的部分分离开来的器具。王祯《农书》也提到水击面罗：“罗因水力，互击桩柱，筛面神速，倍于人力。”水击面罗的技术难点是如何使水轮的旋转运动转化为周而复始的直线往复运动。《闸口盘车图》上的水击面罗被机房建筑物遮掩，未能展现出完整的构造。好在20 世纪 60 年代，郑为先生已经将这个水击面罗的结构在其文《结撰精严，闸口盘车图卷》中用示意图复原出来。
郑为先生复原的水击面罗结构示意图显示：宋人是利用曲柄连杆机构将水轮的旋转运动转化为面罗的往复运动的，又通过设立撞柱让面罗撞击，使面罗有力地抖动，从而产生筛面的动能。
曲柄连杆机构是旋转运动与直线往复运动得以相互转化的核心装置，不管是古人用来拉动风箱的水排，还是今天汽车的汽缸活塞，都必须运用曲柄连杆机构。而《闸口盘车图》无可辩驳地告诉我们，至迟在宋代，人们已掌握了曲柄连杆机构的基本原理，并将其应用到水力机械装置中。
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人这一生.不可能占尽世间所有的好处.如幸福.爱情.金钱.快乐.健康等都能得偿所愿..千千世界.活的各有各难.茫茫人海.日子各有各好.无须去比较别人.也不必去仰望他人.否则会烦恼一堆.委屈一地..其实.每个注定成功人的背后.都有其无法想象的苦难.不能只看到他表面的光鲜和热闹..其实.每个看似风轻云谈人的心中.定有其难以言表的沧桑.而要去懂得他内心的无奈和不得已..心若清净.风奈我何.学会以清净之心看世界.以欢喜之心过生活.以平常之心生情味.以柔软之心除障碍.人只要有一颗纯粹清澈的内心生活.日子里便会多一分淡泊.少一些纷扰.就会多一分清闲.少一分争斗..心静的人.敢于舍弃.既能放得下过往云烟.又能拿起明日灿烂.心静的人.淡定从容.既能丢得掉繁杂枷锁.又能拾得起清净平和..
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