一个治结石的最好方子,胆结石、肾结石都可用!
其实结石问题,不管是胆结石也好,肾结石也好,说到底都跟体内的湿热脱不了干系,比如胆结石、胆总管结石,就多是跟肝气郁结、气滞郁热有关,肾结石,就多是由膀胱湿热,最终形成结晶所引起的。
对于结石,就谈最常见的应该说是两类。
一类是泌尿结石,包括肾结石,尿道结石等。另外就是胆结石。当然,还有其他地方的结石。
对于结石的形成,不管是哪个位置的,总的来说,其本质上都属于痰湿而致。
先说肾结石
导致的原因也是湿热郁结,湿热郁结时间久了。阻碍了正常的气机运行,湿热郁结久了,就会导致痰湿垃圾等集聚下来。
膀胱是人体水液输送通道~
那么膀胱里面热重了之后,这些热会不断的消耗膀胱里的水液~
用一个比较形象的词,煎熬~
犹如一把火不断的煎熬,熬久了水液就浓缩了,里面的一些物质变成了固体的结石~
然后就出现的症状,比如尿道灼热,尿频,尿急,尿痛等,都是属于湿热淤堵过程出现的症状。
因为有郁结不通,导致气血运行不畅,不通则痛。
所以也会出现腰腹部绞痛等症状。小便突然中断,如果伤着了经络,可能出现血尿。
那么热是如何来。热是因为有湿郁结久,郁而生热。
湿又是如何而来呢。湿的产生来自于脾。脾的气化功能不够好了。对水湿的气化不能达到平衡。然后就会有湿气产生。
如果脾虚不改善,这个湿气是源源不断的产生。湿的特性是向下走,中焦产生的湿一般容易转到下焦。
肾就是最常见被湿困住的。
湿困住了肾,阳气不能正常升腾,这些湿在下焦停留久了,肾阴不足,就会虚火旺,虚火旺了,耗损气血津液。
和前面湿热类似,长期有一把火在煎熬
然后就容易熬出固体,形成结石了,肾结石出现了,会在进一步的耗损肾气,导致恶性循环。
还有一种是阳虚的人,就更容易得结石。其次是痰湿体质的人。然后就是瘀血体质的人。
为什么呢。
阳虚的人,阳气不足,命门之火不足,自然寒也容易滞留体内,寒的特性是凝滞的,就会把湿夹杂其他一起给冻住了,久了化热,热的煎熬,变得越来越结实,最后成结石了。
痰湿体质的人,道理也是差不多,痰湿的特性是沾粘的,也是容易结成团。
瘀血体质,同样的道理,容易瘀结到一起。
接着说一下胆结石
胆结石的发生和肾结石一样,都是热重了慢慢熬出来的。
胆结石的产生原因主要是湿热,另外更容易受心情的影响。如果心情不好压抑,肝胆疏泄不好,肝气郁结,肝出了问题往往又会连累到胆,肝胆互为表里关系。
肝气郁结,肝胆正常的疏泄失常,堵着了生热,沉淀出结石
堵着啥呢
把胆汁堵住了,热把胆汁煎熬成了结石,受湿热困阻,或者气郁堵塞。但是过程都是一样的。
另外热毒入侵导致胆结石,相对来说,这类少一些。
那么导致肾结石,胆结石,膀胱,尿道结石,最根本原因就是一个热,湿热,虚热。
那么现在就送给大家一张无比强大的排石方:
本方由:金钱草50克,海金沙20克(包煎),鸡内金15克,金铃子15,郁金15克,玉米须30克。
方中金钱草味苦酸、性凉,可清热、利水、通淋排石;
海金沙味甘淡、性寒,可清热、利水;
鸡内金健脾胃、消食滞、止遗尿、化结石;
郁金味辛苦、性寒,可行气活血,疏肝利胆;
金铃子可清热利湿、理气止痛;
玉米须味甘性平,可利胆、利水。
诸药合用,共同发挥清热利胆、消炎排石之效。
肝胆结石加:柴胡12克,加枳壳12克,赤芍12克,甘草。
大便不通,加元明粉12克,大黄12克
尿路结石,加石苇15克,穿破石15克
有绞痛者,加元胡12克,白芍,甘草9克,以缓解疼痛。
详解最重要的三金药:本方中金钱草,性甘,味苦咸,性凉。归肝经、胆经、肾经、膀胱经。排石的作用有两点,一金钱草是咸味的,咸味的药有软坚散结的作用。
就是说咸味药可以把坚硬的结块变软,变小。金钱草就好比一把手术刀,可以碎石。
还有一个点,那就是通淋利尿的作用也很强大,引水把结石排出去。
海金沙则是一味中草药,入药的是海金沙的种子,其实就是孢子粉,因为海金沙的孢子粉看起来就像沙子一样,颜色为金黄色,所以得名海金沙。
海金沙味咸,可以软坚散结,还能利尿,冲刷结石。药效有点类似金钱草。海金沙药性偏寒凉,化石的力度比金钱草要少很多但它去湿热效果比金钱草好。
鸡内金,俗称鸡肫皮,是鸡的砂囊内膜,也是一味传统中药,除了有健胃消食的功效,还有“排石”的作用。
鸡内金的作用主要是围绕着化积滞进行的,往小了说,它可以化食积;往大了说,它可以化一切结石,肌瘤,囊肿。
第一,鸡内金是鸡的脾胃,也就是鸡胗里面那一层黄色的膜,脾主运化,脾胃本身就有运化消磨的作用,所以鸡内金能消食化积。
吃多了以后,不消化,看到好吃的饭菜没有胃口,老一辈人叫食积,这个时候,可以把炒过的鸡内金打磨成粉,拌在粥里喝,量不用多,3-5克足矣。
第二,鸡是没有牙齿的,你看鸡整天在地上啄来啄去,什么谷物,虫子,砂石,铁块,只要进到嘴里,立马掉到胃里去,它不会像其他动物那样细细咀嚼,所以鸡吃什么都是一口吞进去,全都丢给胃来消化。
张锡钝先生在《医学衷中参西录》里说,“鸡内金,鸡之脾胃也。中有瓷石、铜铁皆能消化,其善化瘀积可知...用鸡内金不但能消脾胃之积,无论脏腑何处有积,鸡内金皆能消之。
这鸡内金连砂石铁块都可以消化,可见,它化积滞的作用是非常突出,消食只不过是小试牛刀而已。
鸡内金真正厉害的之处在于它能把人体内的一些结石,肿块都有软化的作用,乳腺增生的硬块可以用它来化,肌瘤可以用它来化,囊肿也可以用它来化。
其实结石问题,不管是胆结石也好,肾结石也好,说到底都跟体内的湿热脱不了干系,比如胆结石、胆总管结石,就多是跟肝气郁结、气滞郁热有关,肾结石,就多是由膀胱湿热,最终形成结晶所引起的。
对于结石,就谈最常见的应该说是两类。
一类是泌尿结石,包括肾结石,尿道结石等。另外就是胆结石。当然,还有其他地方的结石。
对于结石的形成,不管是哪个位置的,总的来说,其本质上都属于痰湿而致。
先说肾结石
导致的原因也是湿热郁结,湿热郁结时间久了。阻碍了正常的气机运行,湿热郁结久了,就会导致痰湿垃圾等集聚下来。
膀胱是人体水液输送通道~
那么膀胱里面热重了之后,这些热会不断的消耗膀胱里的水液~
用一个比较形象的词,煎熬~
犹如一把火不断的煎熬,熬久了水液就浓缩了,里面的一些物质变成了固体的结石~
然后就出现的症状,比如尿道灼热,尿频,尿急,尿痛等,都是属于湿热淤堵过程出现的症状。
因为有郁结不通,导致气血运行不畅,不通则痛。
所以也会出现腰腹部绞痛等症状。小便突然中断,如果伤着了经络,可能出现血尿。
那么热是如何来。热是因为有湿郁结久,郁而生热。
湿又是如何而来呢。湿的产生来自于脾。脾的气化功能不够好了。对水湿的气化不能达到平衡。然后就会有湿气产生。
如果脾虚不改善,这个湿气是源源不断的产生。湿的特性是向下走,中焦产生的湿一般容易转到下焦。
肾就是最常见被湿困住的。
湿困住了肾,阳气不能正常升腾,这些湿在下焦停留久了,肾阴不足,就会虚火旺,虚火旺了,耗损气血津液。
和前面湿热类似,长期有一把火在煎熬
然后就容易熬出固体,形成结石了,肾结石出现了,会在进一步的耗损肾气,导致恶性循环。
还有一种是阳虚的人,就更容易得结石。其次是痰湿体质的人。然后就是瘀血体质的人。
为什么呢。
阳虚的人,阳气不足,命门之火不足,自然寒也容易滞留体内,寒的特性是凝滞的,就会把湿夹杂其他一起给冻住了,久了化热,热的煎熬,变得越来越结实,最后成结石了。
痰湿体质的人,道理也是差不多,痰湿的特性是沾粘的,也是容易结成团。
瘀血体质,同样的道理,容易瘀结到一起。
接着说一下胆结石
胆结石的发生和肾结石一样,都是热重了慢慢熬出来的。
胆结石的产生原因主要是湿热,另外更容易受心情的影响。如果心情不好压抑,肝胆疏泄不好,肝气郁结,肝出了问题往往又会连累到胆,肝胆互为表里关系。
肝气郁结,肝胆正常的疏泄失常,堵着了生热,沉淀出结石
堵着啥呢
把胆汁堵住了,热把胆汁煎熬成了结石,受湿热困阻,或者气郁堵塞。但是过程都是一样的。
另外热毒入侵导致胆结石,相对来说,这类少一些。
那么导致肾结石,胆结石,膀胱,尿道结石,最根本原因就是一个热,湿热,虚热。
那么现在就送给大家一张无比强大的排石方:
本方由:金钱草50克,海金沙20克(包煎),鸡内金15克,金铃子15,郁金15克,玉米须30克。
方中金钱草味苦酸、性凉,可清热、利水、通淋排石;
海金沙味甘淡、性寒,可清热、利水;
鸡内金健脾胃、消食滞、止遗尿、化结石;
郁金味辛苦、性寒,可行气活血,疏肝利胆;
金铃子可清热利湿、理气止痛;
玉米须味甘性平,可利胆、利水。
诸药合用,共同发挥清热利胆、消炎排石之效。
肝胆结石加:柴胡12克,加枳壳12克,赤芍12克,甘草。
大便不通,加元明粉12克,大黄12克
尿路结石,加石苇15克,穿破石15克
有绞痛者,加元胡12克,白芍,甘草9克,以缓解疼痛。
详解最重要的三金药:本方中金钱草,性甘,味苦咸,性凉。归肝经、胆经、肾经、膀胱经。排石的作用有两点,一金钱草是咸味的,咸味的药有软坚散结的作用。
就是说咸味药可以把坚硬的结块变软,变小。金钱草就好比一把手术刀,可以碎石。
还有一个点,那就是通淋利尿的作用也很强大,引水把结石排出去。
海金沙则是一味中草药,入药的是海金沙的种子,其实就是孢子粉,因为海金沙的孢子粉看起来就像沙子一样,颜色为金黄色,所以得名海金沙。
海金沙味咸,可以软坚散结,还能利尿,冲刷结石。药效有点类似金钱草。海金沙药性偏寒凉,化石的力度比金钱草要少很多但它去湿热效果比金钱草好。
鸡内金,俗称鸡肫皮,是鸡的砂囊内膜,也是一味传统中药,除了有健胃消食的功效,还有“排石”的作用。
鸡内金的作用主要是围绕着化积滞进行的,往小了说,它可以化食积;往大了说,它可以化一切结石,肌瘤,囊肿。
第一,鸡内金是鸡的脾胃,也就是鸡胗里面那一层黄色的膜,脾主运化,脾胃本身就有运化消磨的作用,所以鸡内金能消食化积。
吃多了以后,不消化,看到好吃的饭菜没有胃口,老一辈人叫食积,这个时候,可以把炒过的鸡内金打磨成粉,拌在粥里喝,量不用多,3-5克足矣。
第二,鸡是没有牙齿的,你看鸡整天在地上啄来啄去,什么谷物,虫子,砂石,铁块,只要进到嘴里,立马掉到胃里去,它不会像其他动物那样细细咀嚼,所以鸡吃什么都是一口吞进去,全都丢给胃来消化。
张锡钝先生在《医学衷中参西录》里说,“鸡内金,鸡之脾胃也。中有瓷石、铜铁皆能消化,其善化瘀积可知...用鸡内金不但能消脾胃之积,无论脏腑何处有积,鸡内金皆能消之。
这鸡内金连砂石铁块都可以消化,可见,它化积滞的作用是非常突出,消食只不过是小试牛刀而已。
鸡内金真正厉害的之处在于它能把人体内的一些结石,肿块都有软化的作用,乳腺增生的硬块可以用它来化,肌瘤可以用它来化,囊肿也可以用它来化。
佛为什么要在忉利天讲《地藏经》?
佛在忉利天为母说法
◎ 梦参老和尚 讲解
【如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。】
“如是我闻”。每部经都有“如是我闻”,第一个就是证明这部经可信的程度,一般说叫“六成证信序”、序分,六种成就了序分了。“如是”,就是这一法门,“如是”指这一法门,就指着这部经说的。“如是”按理,是按事情说的。这部经从理到事,有讲一些个事相,讲一些个故事,讲过去的因缘,这属于事。
事从哪里来的?从心上来的,心就是理。这个“如是”指的是什么?这一部《地藏经》,这个经的题是以人的名字来定的经题,就是地藏菩萨来定的经题的。那释迦牟尼佛用光把地藏菩萨召来了,让地藏菩萨说,那么这部经就是《地藏经》,以地藏菩萨的名字来说的;又叫《地藏本愿》,又叫《地藏本行》,就是地藏菩萨他因地当中所发的心,发菩提心,就是他立的大愿。
这部《地藏经》我亲自闻到的。这句话是谁说的呢?阿难说的。阿难他没去(忉利天),他在人间。在过去故事上讲,佛所说的经,阿难不在的时候——阿难他是跟着佛的,佛已经成道了之后说法很久了,阿难才成长,成长了之后才在佛的身边。一种说法是佛都给他说一遍,他没有听到的再给他说一遍,就为了他将来结集的问题。因此所有的,不管阿难在没在,阿难结集时候都是“如是我闻”。
另一种说,凡是大乘教义都是文殊菩萨跟阿难结集的,文殊师利菩萨加持阿难,实际上是文殊师利菩萨结集也讲阿难结集的。这个“我”字可以作这样解释。如是之法可以信的,是我亲自从佛那闻到的,就是这种含义。
“一时”,什么时间说的?在忉利天的时间跟人间的时间不一样的,人间的五百年是四天王天一昼夜,四天王天的五百年是忉利天的一昼夜,这个时间就不能定。就是因缘契合的时候,这部经因缘契合的时候佛就说了,就是这个时候,缘生诸法的时候。时无定体依法立,依法上立。这个法指什么?指着心,依法从心起,心生则种种法生,心灭种种法灭。
这“一时”是因缘成熟时候,就这么“一时”因缘和合了,有说法者,有听法者,因缘契合这时候。就在这个时候,佛在忉利天给他妈妈说法,“为母说法”。说的什么法?说的是这部《地藏经》,就是说《地藏经》的因缘和合这“一时”。
为什么佛经上都是“一时”?因为时无定体,没有个标准的时间,定不了,何况忉利天跟人间、人间跟人间的时间不一定——现在咱们这四点钟,我在美国旧金山是早晨,早晨四点多钟,咱们这是夜间。因此时无定体,依法来定,天上、人间、各个地区的时间都不一样,我们把它解释成因缘契合的这个时间,佛说这《地藏经》法成熟的时间,“一时”。
“佛”,说法是谁说的?佛说的,以佛为主。地藏菩萨说是佛说,地藏菩萨说法的时候是佛加持他说的,佛召他来说的。所以我们大家理解到印证任何法都是佛说,因为释迦牟尼佛为主,所以都说佛说。《华严经》咱们讲完了,大家都知道佛说了几次?都是菩萨说的,但是是以佛为主,佛说《大方广佛华严经》,懂得这个含义就行了,我们大家理解的。
因为我们的信仰、信心建立在佛上,一切法会是以释迦牟尼佛为主的,娑婆世界这个世界是释迦牟尼佛的法会,是释迦牟尼佛的道场。你生到极乐世界就不是了,那是阿弥陀佛说的。极乐世界是阿弥陀佛为主,释迦牟尼佛是这个世界做主。
因为在经上具足了说叫“佛陀耶”,这个“佛”字就代表“佛陀耶”。在我们持咒的时候多数念“佛陀耶”,经上有时把“陀耶”略了,其实就是“佛陀耶”。佛具足了说就是佛陀耶,佛陀耶就是佛。
在这一个因缘成熟的时间,佛是释迦牟尼,没有说名字,说佛就代表了释迦牟尼。这一部经的法我听到是佛说的,所以任何人说都是佛说的,知道这种意思就知道了。我们讲《法华经》上说“开示悟入佛之知见”,开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见,都是佛。
你听到《地藏经》,你能够受持读诵,或者礼拜,你就决定能成佛。因为这个经是以佛为主的,你决定能成佛,但是名号不一定叫释迦牟尼了,那随着你的因缘,随你成就的时间,就有你的别号了。但是佛可是通称,咱们一切众生都是佛,未成佛的佛。释迦牟尼、阿弥陀、药师琉璃光那是已成的佛,咱们是未成的佛。
已成佛的有名号、有别号,无论已成、未成的,乃至未来的。有佛性,不是佛,没有佛的作用。我经常给大家举例子说人民银行,人民银行的主人是谁?人民,但是主人没权利,支配不了。咱们是未来的佛,能修成佛,但是你现在没有权、没有智慧、没有神通,所以还不是佛。只能是说具足,人人都能成佛,那是未来,不是现在。这是说法主,佛。
在什么地方?就是处所,说法得有个地方,在忉利天。为什么佛要到忉利天说法?因为生他的妈妈生在忉利天,他要临涅槃了,报他妈妈的恩德,所以到忉利天给他妈妈说法。因此这部经没人请,没谁来请佛,是佛自己到忉利天去报他母亲的恩而说的这个地藏法门。佛放光把地藏菩萨从南方感召来的,因《地藏经》南方世界涌祥云,从南方世界到这来的,地藏菩萨来的时候。 https://t.cn/R2WxuoH
佛在忉利天为母说法
◎ 梦参老和尚 讲解
【如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。】
“如是我闻”。每部经都有“如是我闻”,第一个就是证明这部经可信的程度,一般说叫“六成证信序”、序分,六种成就了序分了。“如是”,就是这一法门,“如是”指这一法门,就指着这部经说的。“如是”按理,是按事情说的。这部经从理到事,有讲一些个事相,讲一些个故事,讲过去的因缘,这属于事。
事从哪里来的?从心上来的,心就是理。这个“如是”指的是什么?这一部《地藏经》,这个经的题是以人的名字来定的经题,就是地藏菩萨来定的经题的。那释迦牟尼佛用光把地藏菩萨召来了,让地藏菩萨说,那么这部经就是《地藏经》,以地藏菩萨的名字来说的;又叫《地藏本愿》,又叫《地藏本行》,就是地藏菩萨他因地当中所发的心,发菩提心,就是他立的大愿。
这部《地藏经》我亲自闻到的。这句话是谁说的呢?阿难说的。阿难他没去(忉利天),他在人间。在过去故事上讲,佛所说的经,阿难不在的时候——阿难他是跟着佛的,佛已经成道了之后说法很久了,阿难才成长,成长了之后才在佛的身边。一种说法是佛都给他说一遍,他没有听到的再给他说一遍,就为了他将来结集的问题。因此所有的,不管阿难在没在,阿难结集时候都是“如是我闻”。
另一种说,凡是大乘教义都是文殊菩萨跟阿难结集的,文殊师利菩萨加持阿难,实际上是文殊师利菩萨结集也讲阿难结集的。这个“我”字可以作这样解释。如是之法可以信的,是我亲自从佛那闻到的,就是这种含义。
“一时”,什么时间说的?在忉利天的时间跟人间的时间不一样的,人间的五百年是四天王天一昼夜,四天王天的五百年是忉利天的一昼夜,这个时间就不能定。就是因缘契合的时候,这部经因缘契合的时候佛就说了,就是这个时候,缘生诸法的时候。时无定体依法立,依法上立。这个法指什么?指着心,依法从心起,心生则种种法生,心灭种种法灭。
这“一时”是因缘成熟时候,就这么“一时”因缘和合了,有说法者,有听法者,因缘契合这时候。就在这个时候,佛在忉利天给他妈妈说法,“为母说法”。说的什么法?说的是这部《地藏经》,就是说《地藏经》的因缘和合这“一时”。
为什么佛经上都是“一时”?因为时无定体,没有个标准的时间,定不了,何况忉利天跟人间、人间跟人间的时间不一定——现在咱们这四点钟,我在美国旧金山是早晨,早晨四点多钟,咱们这是夜间。因此时无定体,依法来定,天上、人间、各个地区的时间都不一样,我们把它解释成因缘契合的这个时间,佛说这《地藏经》法成熟的时间,“一时”。
“佛”,说法是谁说的?佛说的,以佛为主。地藏菩萨说是佛说,地藏菩萨说法的时候是佛加持他说的,佛召他来说的。所以我们大家理解到印证任何法都是佛说,因为释迦牟尼佛为主,所以都说佛说。《华严经》咱们讲完了,大家都知道佛说了几次?都是菩萨说的,但是是以佛为主,佛说《大方广佛华严经》,懂得这个含义就行了,我们大家理解的。
因为我们的信仰、信心建立在佛上,一切法会是以释迦牟尼佛为主的,娑婆世界这个世界是释迦牟尼佛的法会,是释迦牟尼佛的道场。你生到极乐世界就不是了,那是阿弥陀佛说的。极乐世界是阿弥陀佛为主,释迦牟尼佛是这个世界做主。
因为在经上具足了说叫“佛陀耶”,这个“佛”字就代表“佛陀耶”。在我们持咒的时候多数念“佛陀耶”,经上有时把“陀耶”略了,其实就是“佛陀耶”。佛具足了说就是佛陀耶,佛陀耶就是佛。
在这一个因缘成熟的时间,佛是释迦牟尼,没有说名字,说佛就代表了释迦牟尼。这一部经的法我听到是佛说的,所以任何人说都是佛说的,知道这种意思就知道了。我们讲《法华经》上说“开示悟入佛之知见”,开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见,都是佛。
你听到《地藏经》,你能够受持读诵,或者礼拜,你就决定能成佛。因为这个经是以佛为主的,你决定能成佛,但是名号不一定叫释迦牟尼了,那随着你的因缘,随你成就的时间,就有你的别号了。但是佛可是通称,咱们一切众生都是佛,未成佛的佛。释迦牟尼、阿弥陀、药师琉璃光那是已成的佛,咱们是未成的佛。
已成佛的有名号、有别号,无论已成、未成的,乃至未来的。有佛性,不是佛,没有佛的作用。我经常给大家举例子说人民银行,人民银行的主人是谁?人民,但是主人没权利,支配不了。咱们是未来的佛,能修成佛,但是你现在没有权、没有智慧、没有神通,所以还不是佛。只能是说具足,人人都能成佛,那是未来,不是现在。这是说法主,佛。
在什么地方?就是处所,说法得有个地方,在忉利天。为什么佛要到忉利天说法?因为生他的妈妈生在忉利天,他要临涅槃了,报他妈妈的恩德,所以到忉利天给他妈妈说法。因此这部经没人请,没谁来请佛,是佛自己到忉利天去报他母亲的恩而说的这个地藏法门。佛放光把地藏菩萨从南方感召来的,因《地藏经》南方世界涌祥云,从南方世界到这来的,地藏菩萨来的时候。 https://t.cn/R2WxuoH
佛为什么要在忉利天讲《地藏经》?
佛在忉利天为母说法
◎ 梦参老和尚 讲解
【如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。】
“如是我闻”。每部经都有“如是我闻”,第一个就是证明这部经可信的程度,一般说叫“六成证信序”、序分,六种成就了序分了。“如是”,就是这一法门,“如是”指这一法门,就指着这部经说的。“如是”按理,是按事情说的。这部经从理到事,有讲一些个事相,讲一些个故事,讲过去的因缘,这属于事。
事从哪里来的?从心上来的,心就是理。这个“如是”指的是什么?这一部《地藏经》,这个经的题是以人的名字来定的经题,就是地藏菩萨来定的经题的。那释迦牟尼佛用光把地藏菩萨召来了,让地藏菩萨说,那么这部经就是《地藏经》,以地藏菩萨的名字来说的;又叫《地藏本愿》,又叫《地藏本行》,就是地藏菩萨他因地当中所发的心,发菩提心,就是他立的大愿。
这部《地藏经》我亲自闻到的。这句话是谁说的呢?阿难说的。阿难他没去(忉利天),他在人间。在过去故事上讲,佛所说的经,阿难不在的时候——阿难他是跟着佛的,佛已经成道了之后说法很久了,阿难才成长,成长了之后才在佛的身边。一种说法是佛都给他说一遍,他没有听到的再给他说一遍,就为了他将来结集的问题。因此所有的,不管阿难在没在,阿难结集时候都是“如是我闻”。
另一种说,凡是大乘教义都是文殊菩萨跟阿难结集的,文殊师利菩萨加持阿难,实际上是文殊师利菩萨结集也讲阿难结集的。这个“我”字可以作这样解释。如是之法可以信的,是我亲自从佛那闻到的,就是这种含义。
“一时”,什么时间说的?在忉利天的时间跟人间的时间不一样的,人间的五百年是四天王天一昼夜,四天王天的五百年是忉利天的一昼夜,这个时间就不能定。就是因缘契合的时候,这部经因缘契合的时候佛就说了,就是这个时候,缘生诸法的时候。时无定体依法立,依法上立。这个法指什么?指着心,依法从心起,心生则种种法生,心灭种种法灭。
这“一时”是因缘成熟时候,就这么“一时”因缘和合了,有说法者,有听法者,因缘契合这时候。就在这个时候,佛在忉利天给他妈妈说法,“为母说法”。说的什么法?说的是这部《地藏经》,就是说《地藏经》的因缘和合这“一时”。
为什么佛经上都是“一时”?因为时无定体,没有个标准的时间,定不了,何况忉利天跟人间、人间跟人间的时间不一定——现在咱们这四点钟,我在美国旧金山是早晨,早晨四点多钟,咱们这是夜间。因此时无定体,依法来定,天上、人间、各个地区的时间都不一样,我们把它解释成因缘契合的这个时间,佛说这《地藏经》法成熟的时间,“一时”。
“佛”,说法是谁说的?佛说的,以佛为主。地藏菩萨说是佛说,地藏菩萨说法的时候是佛加持他说的,佛召他来说的。所以我们大家理解到印证任何法都是佛说,因为释迦牟尼佛为主,所以都说佛说。《华严经》咱们讲完了,大家都知道佛说了几次?都是菩萨说的,但是是以佛为主,佛说《大方广佛华严经》,懂得这个含义就行了,我们大家理解的。
因为我们的信仰、信心建立在佛上,一切法会是以释迦牟尼佛为主的,娑婆世界这个世界是释迦牟尼佛的法会,是释迦牟尼佛的道场。你生到极乐世界就不是了,那是阿弥陀佛说的。极乐世界是阿弥陀佛为主,释迦牟尼佛是这个世界做主。
因为在经上具足了说叫“佛陀耶”,这个“佛”字就代表“佛陀耶”。在我们持咒的时候多数念“佛陀耶”,经上有时把“陀耶”略了,其实就是“佛陀耶”。佛具足了说就是佛陀耶,佛陀耶就是佛。
在这一个因缘成熟的时间,佛是释迦牟尼,没有说名字,说佛就代表了释迦牟尼。这一部经的法我听到是佛说的,所以任何人说都是佛说的,知道这种意思就知道了。我们讲《法华经》上说“开示悟入佛之知见”,开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见,都是佛。
你听到《地藏经》,你能够受持读诵,或者礼拜,你就决定能成佛。因为这个经是以佛为主的,你决定能成佛,但是名号不一定叫释迦牟尼了,那随着你的因缘,随你成就的时间,就有你的别号了。但是佛可是通称,咱们一切众生都是佛,未成佛的佛。释迦牟尼、阿弥陀、药师琉璃光那是已成的佛,咱们是未成的佛。
已成佛的有名号、有别号,无论已成、未成的,乃至未来的。有佛性,不是佛,没有佛的作用。我经常给大家举例子说人民银行,人民银行的主人是谁?人民,但是主人没权利,支配不了。咱们是未来的佛,能修成佛,但是你现在没有权、没有智慧、没有神通,所以还不是佛。只能是说具足,人人都能成佛,那是未来,不是现在。这是说法主,佛。
在什么地方?就是处所,说法得有个地方,在忉利天。为什么佛要到忉利天说法?因为生他的妈妈生在忉利天,他要临涅槃了,报他妈妈的恩德,所以到忉利天给他妈妈说法。因此这部经没人请,没谁来请佛,是佛自己到忉利天去报他母亲的恩而说的这个地藏法门。佛放光把地藏菩萨从南方感召来的,因《地藏经》南方世界涌祥云,从南方世界到这来的,地藏菩萨来的时候。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##地藏经##地藏王菩萨##佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
佛在忉利天为母说法
◎ 梦参老和尚 讲解
【如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。】
“如是我闻”。每部经都有“如是我闻”,第一个就是证明这部经可信的程度,一般说叫“六成证信序”、序分,六种成就了序分了。“如是”,就是这一法门,“如是”指这一法门,就指着这部经说的。“如是”按理,是按事情说的。这部经从理到事,有讲一些个事相,讲一些个故事,讲过去的因缘,这属于事。
事从哪里来的?从心上来的,心就是理。这个“如是”指的是什么?这一部《地藏经》,这个经的题是以人的名字来定的经题,就是地藏菩萨来定的经题的。那释迦牟尼佛用光把地藏菩萨召来了,让地藏菩萨说,那么这部经就是《地藏经》,以地藏菩萨的名字来说的;又叫《地藏本愿》,又叫《地藏本行》,就是地藏菩萨他因地当中所发的心,发菩提心,就是他立的大愿。
这部《地藏经》我亲自闻到的。这句话是谁说的呢?阿难说的。阿难他没去(忉利天),他在人间。在过去故事上讲,佛所说的经,阿难不在的时候——阿难他是跟着佛的,佛已经成道了之后说法很久了,阿难才成长,成长了之后才在佛的身边。一种说法是佛都给他说一遍,他没有听到的再给他说一遍,就为了他将来结集的问题。因此所有的,不管阿难在没在,阿难结集时候都是“如是我闻”。
另一种说,凡是大乘教义都是文殊菩萨跟阿难结集的,文殊师利菩萨加持阿难,实际上是文殊师利菩萨结集也讲阿难结集的。这个“我”字可以作这样解释。如是之法可以信的,是我亲自从佛那闻到的,就是这种含义。
“一时”,什么时间说的?在忉利天的时间跟人间的时间不一样的,人间的五百年是四天王天一昼夜,四天王天的五百年是忉利天的一昼夜,这个时间就不能定。就是因缘契合的时候,这部经因缘契合的时候佛就说了,就是这个时候,缘生诸法的时候。时无定体依法立,依法上立。这个法指什么?指着心,依法从心起,心生则种种法生,心灭种种法灭。
这“一时”是因缘成熟时候,就这么“一时”因缘和合了,有说法者,有听法者,因缘契合这时候。就在这个时候,佛在忉利天给他妈妈说法,“为母说法”。说的什么法?说的是这部《地藏经》,就是说《地藏经》的因缘和合这“一时”。
为什么佛经上都是“一时”?因为时无定体,没有个标准的时间,定不了,何况忉利天跟人间、人间跟人间的时间不一定——现在咱们这四点钟,我在美国旧金山是早晨,早晨四点多钟,咱们这是夜间。因此时无定体,依法来定,天上、人间、各个地区的时间都不一样,我们把它解释成因缘契合的这个时间,佛说这《地藏经》法成熟的时间,“一时”。
“佛”,说法是谁说的?佛说的,以佛为主。地藏菩萨说是佛说,地藏菩萨说法的时候是佛加持他说的,佛召他来说的。所以我们大家理解到印证任何法都是佛说,因为释迦牟尼佛为主,所以都说佛说。《华严经》咱们讲完了,大家都知道佛说了几次?都是菩萨说的,但是是以佛为主,佛说《大方广佛华严经》,懂得这个含义就行了,我们大家理解的。
因为我们的信仰、信心建立在佛上,一切法会是以释迦牟尼佛为主的,娑婆世界这个世界是释迦牟尼佛的法会,是释迦牟尼佛的道场。你生到极乐世界就不是了,那是阿弥陀佛说的。极乐世界是阿弥陀佛为主,释迦牟尼佛是这个世界做主。
因为在经上具足了说叫“佛陀耶”,这个“佛”字就代表“佛陀耶”。在我们持咒的时候多数念“佛陀耶”,经上有时把“陀耶”略了,其实就是“佛陀耶”。佛具足了说就是佛陀耶,佛陀耶就是佛。
在这一个因缘成熟的时间,佛是释迦牟尼,没有说名字,说佛就代表了释迦牟尼。这一部经的法我听到是佛说的,所以任何人说都是佛说的,知道这种意思就知道了。我们讲《法华经》上说“开示悟入佛之知见”,开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见,都是佛。
你听到《地藏经》,你能够受持读诵,或者礼拜,你就决定能成佛。因为这个经是以佛为主的,你决定能成佛,但是名号不一定叫释迦牟尼了,那随着你的因缘,随你成就的时间,就有你的别号了。但是佛可是通称,咱们一切众生都是佛,未成佛的佛。释迦牟尼、阿弥陀、药师琉璃光那是已成的佛,咱们是未成的佛。
已成佛的有名号、有别号,无论已成、未成的,乃至未来的。有佛性,不是佛,没有佛的作用。我经常给大家举例子说人民银行,人民银行的主人是谁?人民,但是主人没权利,支配不了。咱们是未来的佛,能修成佛,但是你现在没有权、没有智慧、没有神通,所以还不是佛。只能是说具足,人人都能成佛,那是未来,不是现在。这是说法主,佛。
在什么地方?就是处所,说法得有个地方,在忉利天。为什么佛要到忉利天说法?因为生他的妈妈生在忉利天,他要临涅槃了,报他妈妈的恩德,所以到忉利天给他妈妈说法。因此这部经没人请,没谁来请佛,是佛自己到忉利天去报他母亲的恩而说的这个地藏法门。佛放光把地藏菩萨从南方感召来的,因《地藏经》南方世界涌祥云,从南方世界到这来的,地藏菩萨来的时候。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##地藏经##地藏王菩萨##佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
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