随卦，泽雷随卦
　　 《随》：元亨，利贞，无咎。
　　 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！古
　　 《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
　　 初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
　　 《象》曰：“官有渝”，従正吉也。“出门交有功”，不失也。
　　 六二，系小子，失丈夫。
　　 《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
　　 六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
　　 《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
　　 九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？古
　　 《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
　　 九五，孚于嘉，吉。
　　 《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
　　 上六，拘系之，乃従维之，王用亨于西山。

蛊卦，山风蛊卦
　　 《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
　　 《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
　　 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
　　 初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
　　 《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
　　 九二，干母之蛊，不可贞。
　　 《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
　　 九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
　　 《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
　　 六四，裕父之蛊，往见吝。
　　 《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
　　 六五，干父之蛊，用誉。
　　 《象》曰：“干父用誉”，承以德也。

【山风蛊18】

蛊卦原文
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

白话文解释
蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。

《断易天机》解
蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。

北宋易学家邵雍解
三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。
得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。

第十八卦的哲学含义

从卦象上看，艮为山，性刚，在上。巽为风，性柔，在下。这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上，是非常危险的，随时都可能倒塌。艮为山，含有止的意思，巽为风，含有顺从的意思，上止下顺从，事物肯定就会停止发展，结果会很糟。

本卦中的“蛊”是事，即“有事了”、有“麻烦了”的意思。这里是以腐败来比拟人事，指风云际会之时，也正是英雄用武之际，应以自新的精神来应对。

蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们如何解决麻烦的方法 自新、自省、自察。这样做，会减少麻烦的出现，能把麻烦扼杀在萌芽之内。

蛊卦位于随卦之后，《序卦》这样说道：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”在此上承豫卦与随卦，亦即愉悦而随从别人，形成某些弊端，需要整顿。

《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。《象》解释蛊卦的卦象，认为巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。

蛊卦启示了振疲起衰的道理，属于中中卦。《象》中断此卦：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。

蛊卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，随卦的所有阳爻变为阴爻，所有阴爻变为阳交，便形成了蛊卦。可见《周易》中的蛊卦与随卦是有一定联系的。

#每日学一卦#

【18蛊卦】象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
【白话】象传说：山下有风，是蛊卦的象；君子由此领悟，要振奋民心培育道德。

○《左传·昭公元年》秦医和说：“在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。”蛊卦上艮为少男，下巽为长女，长女诱惑少男之象；艮为山，为果蓏，巽为木为風，風为虫，山林遭遇虫害，花果树叶散落山野，一片狼藉之象。而君子由此领悟，面对弊端丛生、淫溺惑乱的社会局面，要振奋民心培育道德。